{"id":1605,"date":"2014-04-18T23:06:38","date_gmt":"2014-04-18T23:06:38","guid":{"rendered":"http:\/\/absi.ch\/new\/?page_id=1605"},"modified":"2014-04-19T00:55:23","modified_gmt":"2014-04-19T00:55:23","slug":"vendredi-saint-2014-cont-1","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/vendredi-saint-2014-cont-1\/","title":{"rendered":"vendred\u00ec saint 2014 cont.1"},"content":{"rendered":"

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La voix d\u2019un proph\u00e8te sur la mort d\u2019un homme<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Vers la fin du livre de Zacharie on a ins\u00e9r\u00e9 la page d\u2019un proph\u00e8te inconnu<\/i><\/span><\/span>3<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/sup>. Cette page parle d\u2019un homme tu\u00e9 par les habitants de J\u00e9rusalem. Mais Dieu, devant cet acte de violence, intervient et fait na\u00eetre dans les tueurs \u00ab\u00a0un esprit de compassion et de supplication\u00a0\u00bb (v. 10). Et, gr\u00e2ce \u00e0 cet esprit donn\u00e9 par Dieu, les tueurs savent maintenant d\u00e9couvrir que Dieu s\u2019identifie avec la personne tu\u00e9e\u00a0! En effet, tuer un homme est comme tuer Dieu lui-m\u00eame. Dieu peut donc dire\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0ils regarderont vers moi, celui qu\u2019ils ont transperc\u00e9\u00a0\u00bb (v. 10). <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Cette prise de conscience pousse les habitants de J\u00e9rusalem \u00e0 faire le deuil. Un deuil comme pour le premier-n\u00e9, l\u2019enfant qui aurait pu pr\u00e9parer un avenir joyaux pour toute la famille\u00a0; un deuil comme le deuil qu\u2019on faisait \u00e0 Meguiddo pour Hadad-Rimm\u00f4n, le dieu de la temp\u00eate et de la v\u00e9g\u00e9tation.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Et de cette c\u00e9l\u00e9bration du deuil – ainsi dit le proph\u00e8te en terminant sa page – va jaillir une source pour les habitants de J\u00e9rusalem\u00a0: elle va apporter un \u00ab\u00a0rem\u00e8de aux errements et \u00e0 la souillure\u00a0\u00bb qui p\u00e8sent sur la communaut\u00e9. Voil\u00e0 l\u2019espoir que le proph\u00e8te a devant sa ville – J\u00e9rusalem et Bujumbura aussi – qui se livre \u00e0 la violence.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Du livre du proph\u00e8te Zacharie (12,10-13,1)<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

12<\/b>10<\/sup> Et je r\u00e9pandrai sur la maison de David et sur les habitants de J\u00e9rusalem un esprit de compassion et de supplication. Alors ils regarderont vers moi, celui qu\u2019ils ont transperc\u00e9. Ils chanteront pour lui un chant de deuil comme on le fait \u00e0 la mort d’un fils unique. <\/span><\/span><\/p>\n

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Ils pleureront am\u00e8rement sur lui comme on pleure am\u00e8rement quand on perd son premier enfant. 11<\/sup> Ce jour-l\u00e0, le deuil de J\u00e9rusalem sera aussi grand que le deuil de Hadad-Rimm\u00f4n, dans la plaine de Meguiddo. 12<\/sup> Le pays c\u00e9l\u00e9brera le deuil, chaque clan s\u00e9par\u00e9ment : le clan de la maison de David \u00e0 part et leurs femmes \u00e0 part ; le clan de la maison de Nat\u00e2n \u00e0 part et leurs femmes \u00e0 part ; 13<\/sup> le clan de la maison de L\u00e9vi \u00e0 part et leurs femmes \u00e0 part ; le clan de Shim\u00e9\u00ef \u00e0 part et leurs femmes \u00e0 part ; 14<\/sup> tous les autres clans, chaque clan \u00e0 part, et leurs femmes \u00e0 part. 13<\/b>1<\/sup> Ce jour-l\u00e0, une source jaillira pour la maison de David et les habitants de J\u00e9rusalem comme rem\u00e8de aux errements et \u00e0 la souillure.<\/span><\/span><\/p>\n

Jean raconte la mort de J\u00e9sus<\/span><\/span><\/p>\n

Dans un instant, nous allons lire une page de l\u2019Evangile de Jean, cinq sc\u00e8nes du r\u00e9cit de la passion\u00a0: du chemin vers le Calvaire \u00e0 la mort de J\u00e9sus<\/i><\/span><\/span>4<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/sup>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re sc\u00e8ne (vv. 17-22), J\u00e9sus porte la croix au Calvaire et il est crucifi\u00e9 parmi deux autres. Jean souligne la position de J\u00e9sus, au centre entre ces deux autres crucifi\u00e9s. Mais il souligne surtout la royaut\u00e9 universelle de J\u00e9sus, royaut\u00e9 affirm\u00e9e par Pilate et exprim\u00e9e en trois langues.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me sc\u00e8ne, celle du partage des v\u00eatements (vv. 23-24), Jean met l\u2019accent sur le grand v\u00eatement de J\u00e9sus\u00a0: sa<\/i><\/span><\/span> tunique. Il s\u2019agit du v\u00eatement ordinaire d\u2019un pauvre Galil\u00e9en. Et ce v\u00eatement reste intacte, symbole, probablement, de la communaut\u00e9 unie qui na\u00eet au pied de la croix.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la troisi\u00e8me sc\u00e8ne (vv. 25-27), J\u00e9sus invite sa maman \u00e0 <\/i><\/span><\/span>reconna\u00eetre le disciple comme son fils, et le disciple bien-aim\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

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\u00e0 accueillir Marie comme sa m\u00e8re. Le message est clair\u00a0: le peuple d\u2019Isra\u00ebl dans lequel J\u00e9sus est n\u00e9 et la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne qui est n\u00e9e de J\u00e9sus sont invit\u00e9s \u00e0 se reconna\u00eetre r\u00e9ciproquement\u00a0: Isra\u00ebl doit voir les chr\u00e9tiens comme fils, et les disciples reconna\u00eetre Isra\u00ebl comme m\u00e8re.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

La quatri\u00e8me sc\u00e8ne (vv. 28-30) nous aide \u00e0 comprendre la mort de J\u00e9sus\u00a0: dans sa mort J\u00e9sus porte l\u2019Ecriture et le plan de Dieu \u00e0 son accomplissement. J\u00e9sus est l\u2019agneau pascal, dont le sang, asperg\u00e9 avec une branche d’hysope, assure le salut (Ex 12,22). En plus, J\u00e9sus, en mourant laisse son esprit aux siens. C\u2019est son esprit qui, en son absence, les soutiendra.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, la derni\u00e8re sc\u00e8ne (vv. 31-37) nous remplit d\u2019espoir. M\u00eame ceux qui ont voulu la mort de J\u00e9sus vont se rendre compte que la personne qu\u2019ils ont tu\u00e9e est la source du salut. C\u2019est ainsi que se r\u00e9alise l\u2019annonce qu\u2019on a dans le livre du proph\u00e8te Zacharie (Za 12,10)\u00a0: \u00ab\u00a0Ils regarderont vers celui qu’ils ont transperc\u00e9\u00a0\u00bb (v. 37).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Lecture de l\u2019Evangile selon Jean (19,17-37)<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

J\u00e9sus crucifi\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

17<\/sup> Portant lui-m\u00eame sa croix, J\u00e9sus sort (de la ville)\u00a0; il va vers un endroit appel\u00e9 \u00ab Le lieu du Cr\u00e2ne \u00bb, qu’on appelle en h\u00e9breu \u00ab Golgotha \u00bb. 18<\/sup> L\u00e0, les soldats crucifient J\u00e9sus, et avec lui deux autres, un d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et un de l\u2019autre, et au milieu, J\u00e9sus.<\/span><\/span><\/p>\n

19<\/sup> Pilate a fait r\u00e9diger une inscription, il l\u2019a fait placer sur la croix. Elle portait ce texte : \u00ab J\u00e9sus de Nazareth, le roi des Juifs \u00bb. 20<\/sup> Beaucoup de Juifs lisent cette inscription. En effet,
\n<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0[\/one_sixth][one_sixth]<\/p>\n

l’endroit o\u00f9 on a crucifi\u00e9 J\u00e9sus est pr\u00e8s de la ville, et le texte <\/span><\/span>est \u00e9crit en h\u00e9breu, en latin et en grec. 21<\/sup> Les chefs des pr\u00eatres disent donc \u00e0 Pilate : \u00ab N\u2019\u00e9cris pas \u201cle roi des Juifs\u201d, mais bien \u201ccet individu a dit : Je suis le roi des Juifs\u201d \u00bb. 22 <\/sup>Pilate leur r\u00e9pond : \u00ab Ce que j\u2019ai \u00e9crit, je l\u2019ai \u00e9crit \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le partage des v\u00eatements<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

23<\/sup> Apr\u00e8s avoir crucifi\u00e9 J\u00e9sus, les soldats prennent ses habits. Ils en font quatre parts, une pour chaque soldat. Ils prennent aussi son grand v\u00eatement. C’est un v\u00eatement sans couture, il est tiss\u00e9 d’un seul morceau, de haut en bas. 24<\/sup> Les soldats se disent entre eux : \u00ab Ne le d\u00e9chirons pas. Mais tirons au sort pour savoir qui aura ce v\u00eatement \u00bb. Ainsi se r\u00e9alise ce qui est \u00e9crit dans les Ecritures\u00a0: \u00ab Entre eux, ils se sont partag\u00e9 mes habits. Et ils ont tir\u00e9 au sort pour savoir qui aura mon v\u00eatement \u00bb (Ps <\/i>22,19). Voil\u00e0 ce que les soldats ont fait.<\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e8re de J\u00e9sus et le disciple bien-aim\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

25<\/sup> Pr\u00e8s de la croix de J\u00e9sus, il y avait sa m\u00e8re, la s\u0153ur de sa m\u00e8re, Marie la femme de Clopas et Marie de Magdala. 26<\/sup> J\u00e9sus voit sa m\u00e8re. Il voit, aupr\u00e8s d’elle, le disciple qu’il aime. J\u00e9sus dit \u00e0 sa m\u00e8re : \u00ab Femme, voici ton fils \u00bb. 27 <\/sup>Ensuite il dit au disciple : \u00ab Voici ta m\u00e8re. \u00bb Alors, d\u00e8s cette heure-l\u00e0, le disciple prend Marie chez lui.<\/span><\/span><\/p>\n

La mort de J\u00e9sus<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

28<\/sup> Apr\u00e8s cela, J\u00e9sus sait que tout est achev\u00e9. Alors, pour que l\u2019Ecriture soit accomplie jusqu\u2019au bout, J\u00e9sus dit : \u00ab J\u2019ai soif \u00bb (Ps<\/i> 69,22).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 [\/one_sixth][one_sixth]<\/p>\n

3<\/a> Cf. A. Deissler, Zw\u00f6lf Propheten III. Zefa<\/i><\/span><\/span>nja. Haggai. Sacharja. Maleachi<\/i>, Echter, W\u00fcrzburg, 1988, p. 306ss.<\/span><\/span><\/p>\n

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4<\/a> Cf. J. Zumstein, Evangile selon Jean<\/i>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9, sous la direction de<\/i> C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gen\u00e8ve, 2012, p. 500s. Cf. aussi J. Zumstein, L\u2019Evangile selon saint Jean (13-21)<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 239ss.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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> continua<\/em><\/a><\/p>\n

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