[\/one_sixth][one_sixth]<\/p>\n Dopo l\u2019arresto, avvenuto al Getsemani (cfr. plastico – a destra del punto n. 6) <\/strong>Ges\u00f9 viene portato in Gerusalemme nelle casa del sommo sacerdote Caifa. Di questo edificio sono state individuate dagli archeologi le tracce, che lo collocano nelle vicinanze del Cenacolo (cfr. plastico – punto n. 3)<\/strong> ma non ci dicono nulla sul suo aspetto. Siamo tuttavia nello stesso quartiere della citt\u00e0 alta che sotto Erode il Grande era stato profondamente trasformato sul modello romano.<\/p>\n E un personaggio importante come un sommo sacerdote doveva per forza abitare in un edificio adeguato, qualcosa di pi\u00f9 di una normale casa anche se non un vero palazzo. Di certo sappiamo che disponeva di un ampio cortile recintato, nel quale si svolse l\u2019episodio del rinnegamento di Pietro, e di una sala abbastanza grande per ospitare la riunione notturna Il vangelo secondo Giovanni racconta (Gv 18,13-18) che Giovanni stesso, \u201cnoto al sommo sacerdote\u201d, fece entrare Pietro, attraverso una porta sorvegliata, nell\u2019atrio dove i servi e le guardie stavano in piedi a scaldarsi al fuoco. E gli altri tre evangelisti confermano questa situazione.<\/p>\n Nulla invece sta scritto circa il locale nel quale si svolge il processo. Le dimensioni notevoli per ospitare una tale assemblea fanno pensare ad un salone di rappresentanza, quindi ad una certa ricercatezza, ma non si trattava in alcun modo del tribunale del Sinedrio, che si trovava altrove, addossato alle mura occidentali del Tempio. Mancava di conseguenza ogni struttura fissa (scranni ecc.). Il vangelo secondo Giovanni (cfr. 18,18) dice che nel cortile i servi avevano acceso dei carboni perch\u00e9 era freddo e anche Pietro stava l\u00ec vicino per scaldarsi. Si pu\u00f2 dunque ragionevolmente supporre che facesse freddo anche nel salone e che pure questo fosse riscaldato e illuminato da grandi bracieri di bronzo.<\/p>\n [\/one_sixth][one_sixth]<\/p>\n La riunione notturna e la procedura sono del tutto anomale e illegali, tant\u2019\u00e8 che Luca (Lc 22,66ss) precisa come appena fu giorno si dovette tenere una riunione ufficiale nella sede del Sinedrio per dare una veste di legalit\u00e0 formale al processo, mentre durante la notte Ges\u00f9 fu semplicemente trattenuto nella casa, abbandonato agli insulti e alle percosse degli uomini che l\u2019avevano arrestato. Matteo (26,57ss) e Marco (14,53ss) concordano invece sulla versione di un primo processo irrituale notturno seguito da un consiglio mattutino conforme alla procedura. E il modello segue questa versione dei fatti. Solo Giovanni (cfr. 18,19-24) accenna a un doppio interrogatorio notturno, prima da parte di Anna (sommo sacerdote emerito, suocero di Caifa) e poi di Caifa, sommo sacerdote incarica. Sono presenti anche le due altre componenti del Sinedrio, gli Anziani e gli Scribi, cio\u00e8 le persone ragguardevoli per censo e gli studiosi delle Scritture.<\/p>\n La crocifissione di Ges\u00f9 \u00e8 descritta in Mc-Mt-Lc-Gv in modo abbastanza dettagliato per consentire una ricostruzione attendibile. [\/one_sixth][one_sixth]<\/p>\n quasi di fronte alla fortezza Antonia (cfr. nel plastico – punto n. 4)<\/strong>. Poich\u00e9 il Calvario era luogo fisso di tutt\u2019altro che rare crocifissioni, un certo numero di pali verticali erano certamente stabilmente presenti e assicurati nella roccia, per risparmiare\u00a0 inutili fatiche agli esecutori. Quello che veniva caricato e legato sulle spalle dei condannati era l\u2019elemento orizzontale, il patibulum<\/em>. La croce tradizionalmente posta sulle spalle del Cristo non corrisponde all\u2019uso. Il condannato, appeso al patibulum<\/em>, veniva poi issato sul palo mediante corde e una scala. [\/one_sixth][one_sixth]<\/p>\n![\"03.](\"http:\/\/absi.ch\/new\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/03.-Getsemani.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\nCROCIFISSIONE<\/h5>\n
<\/a><\/p>\n
\nIl Calvario (o Golgota) era un minuscolo rilievo roccioso alto pochi metri e situato appena fuori le mura della citt\u00e0,<\/p>\n
\nLa procedura romana prevedeva che sul patibulum<\/em> o appeso al collo del condannato ci fosse un cartello con il motivo della condanna\u00a0 (cfr. Gv 19,19; Mc 15,26) o in ebraico, in latino e in greco, e tutti concordano che come reato portava la pretesa di essere re dei Giudei.\u00a0 Abbiamo 4 vangeli e 4 leggermente diverse versioni del testo.
\nI Padri della Chiesa e gli studiosi della Santa Sindone affermano che sulla croce Cristo era completamente nudo. E la procedura romana prevedeva infatti la denudazione del condannato. I 4 evangelisti sono concordi nel riportare l\u2019episodio dei soldati che sul Calvario si dividono le vesti del Signore come diritto loro spettante per il lavoro svolto. Giovanni entra nel dettaglio della tunica tessuta di un pezzo che viene tirata a sorte, mentre il resto venne diviso in 4 parti, una per soldato (Gv 19,23-24) e cita il Salmo\u00a0 22 (cfr. v. 19). C\u2019erano dunque 4 soldati.
\nSecondo Matteo (27,31) e Marco (15,20) dopo la flagellazione Cristo viene rivestito con le sue vesti, mentre in Luca e Giovanni non se ne fa cenno. Nel primo\u00a0 caso le vesti arrivano al Calvario indosso a Ges\u00f9, e quando gli vengono tolte di nuovo sono per forza vistosamente insanguinate. Nel secondo caso le vesti arrivano al Calvario perch\u00e9 i 4 soldati non vogliono farsi sfuggire il bottino, e quindi sono pulite.<\/p>\nSEPOLTURA – RISURREZIONE<\/h5>\n
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