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Eucharistie, 29 octobre 2017 : 30\u00e8me dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e A<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Une page tr\u00e8s connue, dans le livre de l\u2019Exode, est certainement celle qui contient le d\u00e9calogue, c\u2019est-\u00e0-dire les dix paroles, les dix commandements (Ex 20,1-17). Moins connue est la section successive, le \u2018code de l\u2019alliance\u2019 (20,18-23,33). Il s\u2019agit d\u2019un recueil de lois, des instructions qui concernent le culte \u00e0 Dieu et aussi des normes visant \u00e0 prot\u00e9ger les personnes : les esclaves, les \u00e9trangers, les veuves et les orphelins . [\/one_fourth][one_fourth]<\/i>Lecture du livre de l\u2019Exode (22, 20-26)<\/b><\/p>\n 20<\/sup> Un \u00e9tranger install\u00e9 chez vous, tu ne le molesteras pas et tu ne l\u2019opprimeras pas\u00a0; vous aussi vous \u00e9tiez des \u00e9trangers au pays d\u2019Egypte. <\/p>\n Psaume<\/span><\/p>\n Le psaume 18 est le seul psaume qu\u2019on lit aussi, avec des petites variantes, ailleurs dans l\u2019Ancien Testament (en 2 Samuel 22). Ce psaume est un des po\u00e8mes les plus longs de tout le psautier . Il est compos\u00e9 de 51 versets. Il s\u2019agit d\u2019un chant de remerciement, un remerciement que le premier verset du psaume attribue \u00e0 David une fois lib\u00e9r\u00e9 de tous ses ennemis et des menaces de Sa\u00fcl. [\/one_fourth][one_fourth]<\/i>l\u2019ennemi, la mort \u00bb. Et ici le po\u00e8te mentionne la mort en utilisant, en h\u00e9breu, \u00ab \u2018oyebi \u00bb, un pluriel d\u2019excellence, pour indiquer l\u2019ennemi le plus important et terrible, la mort . Toujours dans la m\u00eame strophe, cette lib\u00e9ration est pr\u00e9sent\u00e9e avec une image : une \u201csortie\u201d. En utilisant un verbe qui caract\u00e9rise la sortie de l\u2019esclavage en Egypte (Ps 114,1), le po\u00e8te dit : \u00ab Il m\u2019a fait sortir (pour me mettre) \u00e0 l\u2019aise \u00bb (v. 20). Et il ajoute aussi la motivation : Dieu m\u2019a lib\u00e9r\u00e9 \u00ab parce qu\u2019il m\u2019aime \u00bb. Oui, Dieu l\u2019a lib\u00e9r\u00e9 en raison de l\u2019amour r\u00e9ciproque qui lie Dieu et le po\u00e8te . Mais attention : l\u2019amour de Dieu pour le po\u00e8te pr\u00e9c\u00e8de l\u2019amour du po\u00e8te envers Dieu . Il en est la source. Je t\u2019aime, Seigneur, du fond de mes entrailles : tu es ma force<\/b><\/p>\n
\nDe ce code de l\u2019alliance, qui a une structure complexe , nous allons lire deux petites sections.
\nLa premi\u00e8re (vv. 20-23) insiste sur le respect. Dans la communaut\u00e9, le principe de l\u2019\u00e9galit\u00e9 doit \u00eatre li\u00e9 au respect des personnes plus faibles. Parmi ces personnes, le texte mentionne d\u2019abord l\u2019\u00e9tranger install\u00e9 chez vous : il ne faut pas le molester, il ne faut pas l\u2019exploiter. L\u2019exp\u00e9rience que les Juifs ont v\u00e9cue en Egypte leur a certainement appris combien triste est le fait de vivre comme \u00e9tranger.
\nApr\u00e8s avoir parl\u00e9 de l\u2019\u00e9tranger, notre texte \u00e9voque deux autres groupes de personnes marginalis\u00e9es : la veuve et l\u2019orphelin : \u00ab Vous ne maltraiterez aucune veuve ni aucun orphelin \u00bb (v. 21). Le fait de maltraiter ces personnes a des cons\u00e9quences graves : leurs cris arriveront jusqu\u2019\u00e0 Dieu qui ne pourra que r\u00e9agir.
\nLa deuxi\u00e8me section (vv. 24-26) concerne l\u2019attitude envers le pauvre. L\u2019accent est sur la solidarit\u00e9. Isra\u00ebl n\u2019est pas n\u2019importe quel peuple. Dieu le qualifie comme \u00ab mon peuple \u00bb (v. 24). Et le peuple de Dieu doit avoir une caract\u00e9ristique fondamentale : le pauvre \u00ab est avec toi \u00bb, il doit donc pouvoir vivre en communion avec toi .
\nUne derni\u00e8re remarque. Dans la premi\u00e8re partie, Dieu entend le cri de l\u2019orphelin et de la veuve. Dans la seconde, Dieu entend le cri du pauvre. Dans le premier cas, le cri fait jaillir – en Dieu – la col\u00e8re. Au contraire, dans la seconde partie, \u00e0 la place de la col\u00e8re il y a la compassion. \u00ab Je suis mis\u00e9ricordieux , moi \u00bb, voil\u00e0 la caract\u00e9ristique fondamentale de Dieu.
\n<\/i><\/p>\n
\n21<\/sup> Vous ne maltraiterez aucune veuve ni aucun orphelin. 22<\/sup> Si tu le maltraites, oui, si tu le maltraites et s\u2019il crie vers moi<\/b> passionn\u00e9ment, j\u2019entendrai, oui, j\u2019entendrai son cri. 23<\/sup> Et ma col\u00e8re s\u2019enflammera, et je vous ferai mourir \u00e0 la guerre. Alors vos femmes deviendront veuves, et vos enfants seront orphelins.
\n24<\/sup> Si tu pr\u00eates de l\u2019argent \u00e0 quelqu\u2019un de mon peuple<\/b>, au pauvre qui est avec toi<\/b>, tu ne seras pas – \u00e0 son \u00e9gard – comme un usurier. Vous n\u2019exigerez pas de lui un int\u00e9r\u00eat. 25<\/sup> Si tu prends le v\u00eatement de ton prochain en \u00e9change de quelque chose, rends-le-lui avant le coucher du soleil. 26<\/sup> Car c\u2019est sa seule couverture, elle est son v\u00eatement qui prot\u00e8ge sa peau. Dans quoi se coucherait-il\u00a0? Et adviendra\u00a0: quand il criera vers moi<\/b>, je l\u2019entendrai, car je suis mis\u00e9ricordieux, moi.<\/p>\n
\nDe ce psaume, nous allons lire trois strophes. La premi\u00e8re (vv. 2-3) s\u2019ouvre avec une d\u00e9claration d\u2019amour : \u00ab Je t\u2019aime, Yahv\u00e9h, du fond de mes entrailles \u00bb (v. 2). Et ici c\u2019est le seul cas, dans toute la Bible, o\u00f9 le verbe \u00ab aimer du fond de ses entrailles \u00bb a, comme sujet, un \u00eatre humain qui s\u2019adresse \u00e0 Dieu. En effet, dans les autres attestations, ce m\u00eame verbe a, comme sujet, Dieu lui-m\u00eame . Mais pourquoi cet amour pour Dieu ? Le po\u00e8te nous le dit dans la m\u00eame strophe. Dieu est \u201ctout\u201d pour le po\u00e8te : il est \u00ab mon rocher o\u00f9 je me r\u00e9fugie, il est la force qui me sauve \u00bb (v. 3).
\nL\u2019id\u00e9e de Dieu qui me sauve revient aussi dans la deuxi\u00e8me strophe (vv. 4.20). Mais ici le po\u00e8te nous dit en quoi consiste cette action de Dieu. Dieu est celui qui \u00ab me sauve de <\/i><\/p>\n
\nEnfin la troisi\u00e8me strophe (vv. 47.51) avec l\u2019acclamation : \u00ab Vivant est Yhwh \u00bb. Oui, Yahv\u00e9h est le vrai et unique souverain. Qu\u2019il soit donc b\u00e9ni et qu\u2019il triomphe! (v. 47).
\nLe psaume se termine avec un chant d\u2019action de gr\u00e2ce, un chant dans lequel la communaut\u00e9, apr\u00e8s l\u2019exil \u00e0 Babylone, \u00e9voque son attente du messie : le roi attendu pour l\u2019avenir sera un mod\u00e8le de justice. Dieu le sauvera et lui soumettra tous les peuples.
\nVoil\u00e0 comment \u2013 \u00e0 une communaut\u00e9 dans l\u2019angoisse comme la n\u00f4tre \u2013 le psaume apporte une esp\u00e9rance . Et notre r\u00e9action peut \u00eatre un peu comme celle du po\u00e8te qui commence le psaume en avouant son amour pour le Seigneur. D\u2019ici notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe :
\n<\/i><\/p>\n