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\nEucharistie, 10 d\u00e9cembre 2017 : deuxi\u00e8me dimanche de l\u2019avent<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n La premi\u00e8re partie du livre d\u2019Isa\u00efe se termine annon\u00e7ant la d\u00e9portation des habitants de J\u00e9rusalem et le pillage de la ville (Is 39,6-7). Mais, apr\u00e8s ce message tragique, voici une surprise : la deuxi\u00e8me partie du livre, un message de consolation (40,1), un message dont nous allons \u00e9couter la premi\u00e8re page. En elle, le po\u00e8te annonce \u00e0 ses fr\u00e8res la parole de Dieu. Mais il donne la parole aussi \u00e0 d\u2019autres messagers pour annoncer l\u2019intervention surprenante de Dieu. Le r\u00e9sultat est un po\u00e8me \u00e0 plusieurs voix . motif de la consolation : \u00ab Voici votre Elohim \u00bb. Lecture du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (40,1-5. 9-11)<\/b> 3<\/sup> Une voix proclame : 9<\/sup> Quant \u00e0 toi, monte sur une montagne \u00e9lev\u00e9e, Sion, joyeuse messag\u00e8re,<\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]\u00e9l\u00e8ve la voix avec puissance, J\u00e9rusalem, joyeuse messag\u00e8re. 10<\/sup> Voici Yhwh le Seigneur ! Psaume<\/span><\/p>\n Le psaume 85 est un po\u00e8me compos\u00e9 apr\u00e8s le retour, \u00e0 J\u00e9rusalem, des personnes qui avaient \u00e9t\u00e9 exil\u00e9es \u00e0 Babylone. Et c\u2019est l\u2019id\u00e9e du \u00ab\u00a0retour\u00a0\u00bb qui domine tout le psaume.<\/em> […]<\/p>\n
\nLa premi\u00e8re voix (vv. 1-2) est la voix de Dieu pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00ab votre Elohim \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire comme \u00ab votre Dieu \u00bb. Et cette voix qui vient du ciel interpelle d\u2019autres voix et les invite \u00e0 consoler le peuple, celui que Dieu qualifie comme \u00ab mon peuple \u00bb. Mais, cette consolation du peuple, en quoi consiste-t-elle ? La r\u00e9ponse on l\u2019a dans le verset 2 : \u00ab \u00e7\u00e2v\u00e2\u2019 \u00bb qui signifie corv\u00e9e, service, service militaire, guerre . Il faut donc annoncer au peuple que \u00ab son service est accompli \u00bb, que la guerre est termin\u00e9e. Et cette guerre, cette guerre qui est termin\u00e9e avec le si\u00e8ge, la destruction de J\u00e9rusalem et l\u2019exil \u00e0 Babylone, a \u00e9t\u00e9 comme un ch\u00e2timent pour Isra\u00ebl, pour tous ses \u00e9garements envers le Seigneur. Mais maintenant \u00ab sa faute est pardonn\u00e9e \u00bb et le pardon donn\u00e9 par Dieu est beaucoup plus grand du ch\u00e2timent, il s\u2019agit d\u2019une consolation que vaut \u00ab deux fois le prix de tous ses \u00e9garements \u00bb.
\nLa deuxi\u00e8me voix (vv. 3-5) s\u2019ouvre avec des imp\u00e9ratifs : \u00ab ouvrez un chemin pour Yahv\u00e9h ; rendez droite une route pour notre Elohim \u00bb (v. 3). Il faut donc pr\u00e9parer un avenir nouveau, sous le signe de la justice, de la droiture ; et c\u2019est ainsi que Dieu pourra \u00e0 nouveau venir \u00e0 J\u00e9rusalem et d\u00e9voiler \u00e0 nouveau sa gloire, sa pr\u00e9sence. Mais cette manifestation, cette pr\u00e9sence ne sera pas seulement pour Isra\u00ebl. En effet \u00ab tous les \u00eatres de chair, tous ensemble, verront cela \u00bb (v. 5), donc tous les humains pourront d\u00e9couvrir la pr\u00e9sence et l\u2019action de Dieu dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9.
\nLa voix suivante (v. 9) interpelle avec insistance la ville de J\u00e9rusalem et sa montagne, Sion. Ses habitants doivent permettre \u00e0 chaque personne de la r\u00e9gion de Juda de d\u00e9couvrir le [\/one_fourth][one_fourth]<\/em><\/p>\n
\nEnfin, c\u2019est peut-\u00eatre une autre voix celle qui – aux versets 10 et 11 – va pr\u00e9senter l\u2019intervention de Dieu : \u00ab Avec vigueur il vient \u00bb (v. 10) . Et il vient comme berger : il est le berger, il s\u2019occupe surtout des petits et des faibles.
\nUne derni\u00e8re remarque : seulement la premi\u00e8re voix et la troisi\u00e8me \u00e9voquent J\u00e9rusalem et la r\u00e9gion de Juda. Mais ces limites nationales sont enti\u00e8rement d\u00e9pass\u00e9es dans les autres voix. En effet, dans la deuxi\u00e8me, Dieu est celui qui vient \u00e0 la rencontre de \u00ab tous les \u00eatres de chair \u00bb (v. 5), donc de tout \u00eatre humain dans sa faiblesse. Enfin, dans la derni\u00e8re, c\u2019est des personnes les plus faibles que Dieu s\u2019occupe : voil\u00e0 \u00ab le r\u00e9sultat de son travail \u00bb (v. 10).
\nEcoutons donc ce message comme adress\u00e9 \u00e0 chacune et \u00e0 chacun de nous.
\n<\/em><\/p>\n
\n1<\/sup> \u00ab Consolez, consolez mon peuple \u00bb,
\ndit votre Elohim.
\n2<\/sup> \u00ab\u00a0Parlez au c\u0153ur de J\u00e9rusalem
\net proclamez \u00e0 elle
\nque son service est accompli,
\nque sa faute est pardonn\u00e9e,
\nqu\u2019elle a re\u00e7u, de la main de Yhwh,
\ndeux fois le prix de tous ses \u00e9garements\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\n\u00ab Dans le d\u00e9sert ouvrez un chemin pour Yhwh;
\nrendez droite, dans les terres arides, une route pour notre Elohim.
\n4<\/sup> Toute vall\u00e9e sera \u00e9lev\u00e9e,
\ntoute montagne et toute colline seront abaiss\u00e9es,
\nles hauteurs deviendront des plaines
\net l\u2019escarpement une large vall\u00e9e.
\n5<\/sup> Et la gloire de Yhwh sera d\u00e9voil\u00e9e
\net tous les \u00eatres de chair, tous ensemble, verront cela.
\nOui, la bouche de Yhwh a parl\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\nEl\u00e8ve ta voix, ne crains pas,
\ndis aux villes de Juda : \u00ab\u00a0Voici votre Elohim\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\nAvec vigueur il vient
\net son bras lui assurera la souverainet\u00e9.
\nVoici avec lui le r\u00e9sultat de son travail,
\net devant lui sa r\u00e9compense.
\n11<\/sup> Comme un berger qui fait pa\u00eetre,
\nil fait pa\u00eetre son troupeau,
\nde son bras il rassemble les agneaux,
\nil les porte sur son c\u0153ur,
\net il conduit avec douceur les brebis qui allaitent.<\/p>\n
\nLa structure du po\u00e8me est simple.<\/em>
\nLa premi\u00e8re partie est compos\u00e9e de deux strophes. Dans la premi\u00e8re strophe (vv. 2-4), le po\u00e8te \u00e9voque le pass\u00e9\u00a0: Dieu est d\u00e9j\u00e0 intervenu pour son peuple, il a \u00ab\u00a0retourn\u00e9 le destin\u00a0\u00bb du peuple, il l\u2019a pardonn\u00e9, il l\u2019a reconduit sur la vall\u00e9e du Jourdain, sur une terre de laquelle Dieu prend plaisir. Dans la deuxi\u00e8me strophe (vv. 5-8), le peuple demande \u00e0 Dieu d\u2019intervenir une nouvelle fois avec son pardon et son amour.<\/em><\/p>\n