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\nEucharistie, 31 d\u00e9cembre 2017<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Dans le livre de la Gen\u00e8se, nous allons lire une narration tr\u00e8s originale : celle de Dieu qui promet une descendance \u00e0 Abram. Et cette promesse se r\u00e9alisera avec la naissance d\u2019Isaac. Dans la deuxi\u00e8me partie du texte de ce matin, qu\u2019on lit seulement apr\u00e8s plusieurs pages plus en avant dans la Gen\u00e8se (Gen 21,1-3), le narrateur raconte l\u2019accomplissement de la promesse de Dieu. Pour en parler, le narrateur utilise le verbe \u00ab intervenir \u00bb, \u00ab paqad \u00bb en<\/p>\n <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]h\u00e9breu. Ce verbe, qui signifie \u00ab regarder avec attention \u00bb et \u00ab s\u2019int\u00e9resser \u00e0 \u00bb exprime l\u2019intervention de Dieu pour sauver une personne ou tout un peuple. Dans notre texte, Sara, la femme d\u2019Abram, en fait l\u2019exp\u00e9rience. En effet, Dieu gu\u00e9rit la peine de Sara, la peine d\u2019une femme st\u00e9rile . Gr\u00e2ce \u00e0 cette gu\u00e9rison, Sara devint enceinte et elle donna \u00ab un fils \u00e0 Abraham dans sa vieillesse \u00e0 la date que Dieu lui avait dite \u00bb (v. 2). Et Abram l\u2019appela \u00ab Isaac \u00bb, un nom tr\u00e8s d\u00e9licat ; en effet il signifie \u00ab que Dieu sourie \u00bb, \u00ab que Dieu soit souriant \u00bb .<\/p>\n Lecture du livre de la Gen\u00e8se (15,1-6 et 21,1-3)<\/b><\/p>\n 15<\/strong>1 <\/sup>La parole de Yhwh fut adress\u00e9e \u00e0 Abram dans une vision : \u00ab Ne crains pas, Abram ! Je suis ton protecteur. Ta r\u00e9compense sera immense, beaucoup \u00bb. Psaume<\/span><\/p>\n Le Psaume 105 est une relecture de l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl. Nous sommes apr\u00e8s l\u2019exil \u00e0 Babylone<\/em> et le po\u00e8te veut inviter le peuple \u00e0 \u00eatre fid\u00e8le \u00e0 Dieu.<\/em> [\/one_fourth][one_fourth]<\/em>D\u00e9j\u00e0 dans la premi\u00e8re strophe (vv. 1-2), la relation avec Dieu doit prendre toute la vie des croyants. Cette relation se manifeste dans la louange \u00e0 Dieu, dans l\u2019invocation qu\u2019on lui adresse, mais elle se manifeste aussi d\u2019une fa\u00e7on \u2018missionnaire\u2019, en racontant, parmi les peuples, les exploits que Dieu accomplit dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Ces actions liturgiques et missionnaires ne font qu\u2019exprimer ce qu\u2019un croyant vit dans sa conscience, lorsqu\u2019il m\u00e9dite sur toutes les merveilles que Dieu accomplit.<\/em> […]<\/p>\n <\/p>\n
\nDans la premi\u00e8re partie du texte (Gen 15,1-6), celle dans laquelle Dieu fait sa promesse, Dieu commence en assurant \u00e0 Abram sa protection, il lui assure : \u00ab Ne crains pas, Abram ! Je suis ton protecteur \u00bb (v. 1). Apr\u00e8s cette d\u00e9claration, Dieu lui assure : \u00ab Ta r\u00e9compense sera immense, beaucoup \u00bb. Mais, devant ce regard vers l\u2019avenir, la r\u00e9action d\u2019Abram est imm\u00e9diate : il va s\u2019en aller sans enfant. Et avec tristesse Abram adresse \u00e0 Dieu une lamentation – la lamentation d\u2019un homme sans enfants \u2013 et presqu\u2019un reproche : \u00ab Voici, tu ne m\u2019as pas donn\u00e9 de descendance, et voici : c\u2019est un membre de ma maison qui sera mon h\u00e9riter \u00bb (v. 3).
\nA cette d\u00e9claration, Dieu r\u00e9pond avec une promesse : la naissance d\u2019un fils. Ensuite \u00ab Yahv\u00e9h fit sortir Abram dehors \u00bb (v. 5). C\u2019est une invitation \u00e0 sortir \u00ab dehors \u00bb, \u00ab \u2019aho\u00fbza\u2019 \u00bb en h\u00e9breu, dehors pour regarder le ciel et, surtout, dehors par rapport \u00e0 ses craintes, dehors pour s\u2019ouvrir \u00e0 la parole de Dieu qui d\u00e9passe tout ce que nous pouvons imaginer. La parole de Dieu est claire : \u00ab Regarde vers le ciel et compte les \u00e9toiles si tu peux les compter\u2026 telle sera ta descendance \u00bb (v. 5). Et \u00e0 ce moment, Abram ne peut que mettre en Dieu toute sa confiance. Un acte fondamental celui accompli par Abram : mettre en Dieu sa confiance ! Et en \u00e9voquant ce comportement d\u2019Abram, le narrateur termine cette premi\u00e8re partie de son r\u00e9cit en \u00e9crivant : \u00ab Abram eut confiance en Yahv\u00e9h, et pour cela Yahv\u00e9h le consid\u00e9ra comme juste \u00bb (v. 6). Abram est juste dans la mesure o\u00f9 il met sa confiance en Dieu. C\u2019est la foi, et seulement la foi, \u00e0 mettre Abram dans une juste relation avec Dieu .<\/em><\/p>\n
\n2<\/sup> Et dit Abram\u00a0: \u00ab\u00a0Seigneur Yhwh, que pourrais-tu me donner ? Je m\u2019en vais sans enfant, et l\u2019h\u00e9ritier de ma maison, c\u2019est Eli\u00e9zer de Damas \u00bb. 3<\/sup> Et Abram dit encore : \u00ab Voici, tu ne m\u2019as pas donn\u00e9 de descendance, et voici\u00a0: c\u2019est un membre de ma maison qui sera mon h\u00e9ritier \u00bb.
\n4<\/sup> Et voici, cette parole de Yhwh parvint \u00e0 Abram : \u00ab Ce n\u2019est pas lui qui sera ton h\u00e9ritier, mais celui qui sortira de tes entrailles, celui-ci sera ton h\u00e9ritier \u00bb. 5<\/sup> Et Yahv\u00e9h fit sortir Abram dehors. Il lui dit : \u00ab Regarde vers le ciel et compte les \u00e9toiles si tu peux les compter \u00bb. Puis il lui dit : \u00ab Telle sera ta descendance \u00bb.
\n6<\/sup> Abram eut confiance en Yhwh, et pour cela Yhwh le consid\u00e9ra comme juste.
\n21<\/strong>1<\/sup> Et Yhwh intervint en faveur de Sara, comme il l\u2019avait dit, et fit, Yhwh, pour Sara selon sa parole. 2<\/sup> Et elle devint enceinte\u00a0; et donna, Sara, un fils \u00e0 Abraham dans sa vieillesse \u00e0 la date que Dieu lui avait dite. 3<\/sup> Et donna, Abraham, un nom \u00e0 son fils qui \u00e9tait n\u00e9 de lui, celui que Sara lui avait enfant\u00e9. Il l\u2019appela Isaac.<\/p>\n
\nDe ce long po\u00e8me nous allons lire quatre strophes. Les trois premi\u00e8res sont une invitation \u00e0 vivre tr\u00e8s intensement la relation \u00e0 Dieu. Dans ce but, \u00e0 ses destinataires le po\u00e8te adresse dix imp\u00e9ratifs et un exhortatif. A travers ces verbes, le po\u00e8te leur dit comment ils doivent vivre le lien qui les unit \u00e0 Dieu<\/em>.
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\nLa deuxi\u00e8me strophe (vv. 3-4) insiste encore plus sur la relation intime entre le croyant et Dieu. Dieu est la fiert\u00e9 du croyant, Dieu est la source de la joie – une joie tr\u00e8s intime – que le croyant vit dans son c\u0153ur. Et encore\u00a0: Dieu est une pr\u00e9sence, Dieu est le visage qui nous \u00e9chappe toujours et que le po\u00e8te nous invite \u00e0 rechercher toujours.<\/em>
\nLa troisi\u00e8me strophe (vv. 5-6) revient sur \u00ab\u00a0les merveilles\u00a0\u00bb que Dieu a accomplies. Et ces merveilles ne sont pas seulement celles que Dieu a mises en \u0153uvres en faisant sortir son peuple de l\u2019esclavage en Egypte. Il s\u2019agit des merveilles que Dieu accomplit dans la vie de chaque personne. Il s\u2019agit de toutes les interventions que Dieu, en \u0153uvres et en paroles, a r\u00e9alis\u00e9es dans l\u2019histoire du salut et que, dans les c\u00e9l\u00e9brations, sont rappel\u00e9es et rendues pr\u00e9sentes dans l\u2019aujourd\u2019hui de la liturgie.<\/em>
\nToujours dans la troisi\u00e8me strophe, important est aussi le verset 6. Ici le po\u00e8te interpelle les croyants comme \u00ab\u00a0la descendance d\u2019Abraham\u00a0\u00bb et comme \u00ab\u00a0les fils de Jacob\u00a0\u00bb. Abraham est qualifi\u00e9 comme le serviteur du Seigneur, mais en parlant de Jacob le po\u00e8te actualise son message en soulignant que les fils de Jacob, les croyants, sont \u00ab\u00a0ceux qu\u2019il a choisis\u00a0\u00bb.<\/em>
\nApr\u00e8s ces trois strophes, le po\u00e8te fait intervenir la communaut\u00e9 que d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Lui, Yhwh, notre Dieu, gouverne toute la terre\u00a0\u00bb (v. 7). Et, apr\u00e8s cette intervention de la communaut\u00e9, voil\u00e0 la derni\u00e8re strophe que nous allons lire ce matin (vv. 8-9). En elle le po\u00e8te \u00e9voque l\u2019alliance de Dieu avec les anc\u00eatres. Il s\u2019agit d\u2019une alliance de laquelle Dieu \u00ab\u00a0se souvient\u00a0\u00bb, il se souvient \u00ab\u00a0toujours\u00a0\u00bb.<\/em>
\nOui, Dieu se souvient de l\u2019alliance qu\u2019il a faite avec Abraham et qu\u2019il a confirm\u00e9e \u00e0 Isaac. Voil\u00e0 pourquoi chaque membre du peuple, \u00ab\u00a0pour mille g\u00e9n\u00e9rations\u00a0\u00bb, peut et doit se sentir enracin\u00e9 dans la promesse de Dieu \u00e0 Abraham.<\/em>
\nEt nous aussi, ce matin, nous pouvons donc nous sentir concern\u00e9(e)s par cette promesse, par cette alliance, par cette <\/em>parole de Dieu. En reprenant les paroles du po\u00e8te (aux versets [\/one_fourth][one_fourth]7 et 8), <\/em>nous pouvons donc intervenir \u00e0 la fin de chaque strophe avec le refrain\u00a0:<\/em>
\n Le Seigneur, c\u2019est lui notre Dieu ;<\/strong>
\nil s\u2019est toujours souvenu de son alliance.<\/strong><\/p>\n