[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
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\nEucharistie, 7 janvier 2018 : L\u2019\u00c9piphanie du Seigneur<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Avec la premi\u00e8re lecture, nous sommes \u00e0 J\u00e9rusalem vers les ann\u00e9es 520-515 . La ville sort \u00e0 peine de son humiliation. Elle avait \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e par ses habitants conduits \u00e0 Babylone. Exploit\u00e9e, appauvrie, d\u00e9figur\u00e9e par ses murailles en ruine et son temple d\u00e9truit. Maintenant, l\u2019exil vient de terminer et certains de ses habitants ont os\u00e9 revenir. C\u2019est comme au Burundi : lorsque les d\u00e9plac\u00e9(e)s rentrent, l\u2019espoir semble rena\u00eetre. [\/one_fourth][one_fourth]<\/em>Du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (60,1-6)<\/b> 4<\/sup> Soul\u00e8ve tes yeux autour de toi et vois\u00a0: Psaume<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]Dans la premi\u00e8re (vv. 1-2), le po\u00e8te insiste sur deux mots\u00a0: jugement et justice. Dans ses jugements, le roi ne doit pas se laisser influencer par ses amis\u00a0; il doit prononcer les jugements de Dieu, il doit \u00eatre anim\u00e9 par le sens de la justice qui caract\u00e9rise Dieu lui-m\u00eame. Et la justice de Dieu est une justice qui sauve, qui sauve les pauvres.<\/em>
\nDans ces conditions, un po\u00e8te sans nom ose prendre la parole et compose un texte qu\u2019on a ensuite accueilli dans le livre du proph\u00e8te Isa\u00efe.
\nLe po\u00e8te interpelle une femme. Il l\u2019interpelle avec deux imp\u00e9ratifs : \u00ab Mets-toi debout et brille avec \u00e9clat \u00bb (v. 1). Et la suite du texte nous permettra de comprendre que cette femme est J\u00e9rusalem, une femme en deuil qui a vu ses enfants partir en exil . Mais maintenant, cette femme, au lieu de s\u2019enfermer et de se replier dans la r\u00e9signation, doit se mettre debout. Cette femme sans avenir est invit\u00e9e \u00e0 briller avec \u00e9clat ; elle doit \u00eatre lumi\u00e8re pour ceux et celles qui rentrent. Cela est possible \u00ab car elle vient, ta Lumi\u00e8re : la glorieuse pr\u00e9sence de Yahv\u00e9h se l\u00e8ve sur toi \u00bb (v. 1). Oui, la pr\u00e9sence de Yhwh se l\u00e8ve comme l\u2019aurore et apporte sa lumi\u00e8re. En plus, gr\u00e2ce \u00e0 cette intervention de Dieu, la femme \u2013 ou la ville \u2013 va devenir, elle aussi, lumi\u00e8re pour les autres peuples : \u00ab Les peuples vont marcher vers ta lumi\u00e8re, et les rois vers la clart\u00e9 qui s\u2019est lev\u00e9e sur toi (v. 3).
\nDans la suite du po\u00e8me (vv. 4-6), la ville voit venir \u00e0 elle ses enfants et aussi des \u00e9trangers. Des personnes venant de loin – des terres qu\u2019on ne conna\u00eet pas – apportent aussi des dons, \u00ab de l\u2019or et de l\u2019encens \u00bb (v. 6) pour le temple qu\u2019on projette de reconstruire.
\nEnsuite, encore une derni\u00e8re surprise. Ces \u00e9trangers, qui ont d\u00e9couvert l\u2019action de Dieu pour J\u00e9rusalem, en rentrant chez eux raconteront leurs exp\u00e9riences, et les louanges de Yhwh \u00ab ils les porteront au monde comme \u00e9vangile \u00bb (v. 6) .<\/em><\/p>\n
\n1<\/sup> Mets-toi debout et brille avec \u00e9clat,
\ncar elle vient<\/strong>, ta Lumi\u00e8re :
\nla glorieuse pr\u00e9sence de Yhwh se l\u00e8ve sur toi !
\n2<\/sup> Voici qu\u2019en effet les t\u00e9n\u00e8bres couvrent la terre,
\net l\u2019obscurit\u00e9 les peuples.
\nMais sur toi, Yhwh se l\u00e8ve
\net sa glorieuse pr\u00e9sence sur toi appara\u00eet.
\n3<\/sup> Les peuples vont marcher vers ta lumi\u00e8re,
\net les rois vers la clart\u00e9 qui s\u2019est lev\u00e9e sur toi.<\/p>\n
\ntous se rassemblent et viennent<\/strong> vers toi\u00a0:
\ntes fils viennent<\/strong> de loin,
\ntes filles sont port\u00e9es, avec d\u00e9licatesse, dans les bras.
\n5<\/sup> Alors tu verras, tu seras radieuse,
\nton c\u0153ur s\u2019ouvrira et sera plein d\u2019\u00e9motion,
\ncar les tr\u00e9sors de la mer arriveront sur toi,
\nvers toi viendront les richesses des nations.
\n6<\/sup> Des troupeaux de chameaux vont couvrir ton pays,
\nde jeunes chameaux de Madian et d\u2019\u00c9fa.
\nTous les gens de Saba viendront,
\nils apporteront de l\u2019or et de l\u2019encens,
\net les louanges de Yhwh ils les porteront au monde comme \u00e9vangile.<\/p>\n
\nLe psaume 72 se pr\u00e9sente comme une pri\u00e8re de David qui, \u00e0 la fin de sa vie, prie pour son fils Salomon. En h\u00e9breu, le nom \u00ab\u00a0Salomon\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0Pacifique\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Homme de paix\u00a0\u00bb, et le psaume est une pri\u00e8re pour que le roi \u00e0 venir s\u2019engage pour la paix et la justice.<\/em>
\nDe ce psaume nous allons lire quatre petites sections.<\/em><\/p>\n
\nLa deuxi\u00e8me section (vv. 7-8) revient sur le mot \u00ab\u00a0justice\u00a0\u00bb en y ajoutant la paix. Et le po\u00e8te voit ces deux r\u00e9alit\u00e9s comme les caract\u00e9ristiques des temps messianiques, lorsque viendra le Messie, prince de la paix. En effet, le psaume pr\u00e9sente ici un message tr\u00e8s proche du livre de Zacharie. C\u2019est la page qui annonce le prince qui d\u00e9truira toutes les armes de la guerre et apportera la paix \u00ab\u00a0d\u2019une mer \u00e0 l\u2019autre et du fleuve jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u00a0\u00bb (Za 9,10).<\/em>
\nLa troisi\u00e8me section (vv. 10-11) nous pr\u00e9sente ce roi de paix comme un souverain reconnu par tous les peuples. En occident, comme \u00e0 Tarsis et dans les \u00eeles de la M\u00e9diterran\u00e9e, en Ethiopie et en Arabie comme \u00e0 Saba et S\u00e9ba, les rois sont fascin\u00e9s par ce roi de paix, ils lui apportent des offrandes et veulent se mettre \u00e0 son service. <\/em>
\nLa quatri\u00e8me section (vv. 12-13) revient encore une fois sur ce roi de paix. La voix, le cri m\u00eame de l\u2019indigent ne sera pas sans r\u00e9sultat. En effet, ce roi \u00ab\u00a0d\u00e9livrera l\u2019indigent qui crie au secours\u00a0\u00bb. Et le po\u00e8te insiste\u00a0: \u00ab\u00a0il aura piti\u00e9 de l\u2019indigent, et des indigents il sauvera la vie\u00a0\u00bb. Oui, il sauvera la vie de ceux et celles qui manquent de tout et sont menac\u00e9s par la violence.<\/em>
\nDans ce psaume, le po\u00e8te parlait d\u2019un roi \u00e0 venir, un roi devant lequel \u00ab les rois se prosterneront\u00a0\u00bb (v. 11). Et nous, ce matin, en pensant aux mages qui sont venus de l\u2019Orient pour se prosterner devant J\u00e9sus, nous voulons revenir sur ces mots du psaume. Je vous propose donc un refrain\u00a0qui est – en m\u00eame temps – un regard vers J\u00e9sus le nouveau-n\u00e9, mais aussi \u00e0 J\u00e9sus qui va revenir \u00e0 la fin de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9\u00a0:
\nToutes les nations, Seigneur, <\/strong>
\nse prosterneront devant toi. <\/strong><\/em>[…]<\/p>\n