[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
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Eucharistie\u00a0: 18 f\u00e9vrier 2018\u00a0: 1erdimanche de Car\u00eame \u2014 Ann\u00e9e B<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Le livre de la Gen\u00e8se contient un long r\u00e9cit tr\u00e8s connu\u00a0: le r\u00e9cit du d\u00e9luge. Moins connue est peut-\u00eatre la finale du m\u00eame r\u00e9cit\u00a0: l\u2019alliance de Dieu avec No\u00e9. Dans le langage courant, le terme \u00ab\u00a0alliance\u00a0\u00bb fait penser \u00e0 deux personnes qui s\u2019engagent d\u2019une fa\u00e7on r\u00e9ciproque. Mais, dans notre r\u00e9cit, le mot \u00ab\u00a0alliance\u00a0\u00bb (vv. 9. 11. 12. 13. 15), \u00ab\u00a0ber\u00eet\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, \u00e9voque l\u2019engagement solennel <\/strong>que Dieu prend avec No\u00e9 et ses fils, et aussi avec les animaux et les oiseaux. Il s\u2019agit d\u2019une d\u00e9cision unilat\u00e9rale\u00a0: Dieu s\u2019engage sans rien demander, en contrepartie, \u00e0 l\u2019homme et, \u00e9videmment, aux animaux. Dieu s\u2019engage \u00e0 conserver la terre et la vie\u00a0: \u00ab\u00a0aucune chair ne sera plus extermin\u00e9e par les eaux du d\u00e9luge\u00a0\u00bb (v. 11).<\/em><\/p>\n D\u2019une fa\u00e7on encore plus surprenante, de cet engagement pris par Dieu, Dieu va poser un signe\u00a0<\/strong>: l\u2019arc-en-ciel, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0l\u2019arc dans le nuage\u00a0\u00bb (v. 14). Et le r\u00e9cit nous dit que cet arc est un souvenir pour Dieu lui-m\u00eame\u00a0: ce signe, que pendant la saison des pluies nous avons la possibilit\u00e9 de contempler, doit – d\u2019apr\u00e8s le r\u00e9cit biblique – rappeler \u00e0 Dieu sa promesse, son engagement.<\/em><\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 cette page, le narrateur pousse \u00e0 l\u2019extr\u00eame son message\u00a0: la conservation des \u00eatres humains et de tous les vivants d\u00e9pend, \u00e0 la racine, exclusivement de Dieu. Malgr\u00e9 toutes les catastrophes de l\u2019histoire, malgr\u00e9 toute la corruption qui menace l\u2019humanit\u00e9 et la plan\u00e8te, et malgr\u00e9 toutes nos d\u00e9sob\u00e9issances et nos infid\u00e9lit\u00e9s \u00e0 Dieu, Dieu et son engagement pour tous les humains et pour toute la cr\u00e9ation, auront le dernier mot. Affirmation d\u00e9concertante, celle du narrateur\u00a0: une narration qui est aussi une provocation qu\u2019il nous adresse. En effet, devant cet engagement unilat\u00e9ral de Dieu, quelle sera notre r\u00e9action\u00a0: seulement passive\u00a0?<\/em><\/p>\n Du livre de la Gen\u00e8se (9,8-15)<\/b> [\/one_fourth][one_fourth]9<\/sup> \u00ab\u00a0Et moi, me voici, je vais \u00e9tablir mon alliance<\/strong> avec vous et avec votre descendance apr\u00e8s vous 10<\/sup> et avec tout \u00eatre vivant qui est avec vous\u00a0: les oiseaux, les animaux domestiques et toutes les b\u00eates de la terre qui sont avec vous, toutes celles qui sont sorties de l\u2019arche avec vous, bref, toutes les b\u00eates de la terre. 11 <\/sup>J\u2019\u00e9tablirai mon alliance<\/strong> avec vous\u00a0: aucune chair ne sera plus extermin\u00e9e par les eaux du d\u00e9luge. Il n\u2019y aura plus de d\u00e9luge pour d\u00e9truire la terre\u00a0\u00bb. Psaume<\/span><\/p>\n Le psaume 25 est, probablement, un po\u00e8me compos\u00e9 apr\u00e8s le retour de l\u2019exil \u00e0 Babylone. Les personnes qui, mettant leur confiance en Dieu, sont retourn\u00e9es sur la terre de leurs origines se sentent d\u00e9\u00e7ues, elles ne se sentent pas accueillies par les autres et sont, surtout, sans espoir. [\/one_fourth][one_fourth]Dieu, dans sa bont\u00e9 et sa justice, \u00ab\u00a0enseigne aux errants le chemin\u00a0\u00bb. Et, pour ce qui en est des humbles et des pauvres, il les fait cheminer \u00ab\u00a0dans le droit et il apprend aux humbles son chemin\u00a0\u00bb. Psaume 25 (versets 4-5ab. 6-7bc. 8-9)<\/strong><\/p>\n 4<\/sup> Tes chemins, Yhwh, fais-moi conna\u00eetre, 6<\/sup> Souviens-toi, Yhwh, de tes tendresses et de ton amour, <\/p>\n
\n8<\/sup> Et dit, Elohim, \u00e0 No\u00e9 et \u00e0 ses fils avec lui\u00a0:<\/p>\n
\n12<\/sup> Et dit, Elohim\u00a0: \u00ab\u00a0Voici le signe<\/u> de l\u2019alliance <\/strong>que je place entre moi et vous et tout \u00eatre vivant avec vous, pour toutes les g\u00e9n\u00e9rations futures.13<\/sup> Mon arc, je le place dans le nuage, et il deviendra un signe<\/u> d\u2019alliance<\/strong> entre moi et la terre. 14<\/sup> Et il adviendra\u00a0: quand je ferai appara\u00eetre un nuage au-dessus de la terre et que sera vu l\u2019arc dans le nuage,15<\/sup> je me souviendrai de mon alliance<\/strong> qui est entre moi et vous et tout \u00eatre vivant et toute chair\u00a0: les eaux ne deviendront plus jamais un d\u00e9luge pour d\u00e9truire toute chair.\u00a0\u00bb<\/p>\n
\nVoil\u00e0 la situation dans laquelle le po\u00e8te du psaume 25 parle \u00e0 Dieu et lui adresse \u2013 dans une premi\u00e8re strophe \u2013 quatre supplications\u00a0: \u00ab\u00a0fais-moi conna\u00eetre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0apprends-moi tes sentiers\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0conduis-moi sur le chemin de ta v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0apprends-moi\u00a0\u00bb. Le po\u00e8te adresse \u00e0 Dieu ces quatre demandes parce qu\u2019il sait que Dieu est \u00ab\u00a0le Dieu qui me sauve\u00a0\u00bb.
\nDans la deuxi\u00e8me strophe (vv. 6-7), le po\u00e8te insiste sur le verbe \u00ab\u00a0zakar\u00a0\u00bb, un verbe qui signifie \u00ab\u00a0se souvenir\u00a0et intervenir\u00a0\u00bb. Dans la premi\u00e8re invocation, il demande \u00e0 Dieu de se souvenir de ses <\/em>tendresses et d\u2019intervenir dans son amour. En effet, ses tendresses maternelles et son amour\u00a0\u00ab\u00a0sont depuis toujours\u00a0\u00bb. Dans la deuxi\u00e8me demande, le po\u00e8te prie Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0souviens-toi de moi\u00a0\u00bb. Et pour cette demande le po\u00e8te ne peut que s\u2019appuyer sur l\u2019amour et sur la bont\u00e9 de Dieu\u00a0qui sont les deux caract\u00e9ristiques fondamentales de Dieu\u00a0: \u00ab Dans ton amour, toi, souviens-toi de moi, \u00e0 cause de ta propre bont\u00e9, Yhwh\u00bb.
\nDans la derni\u00e8re strophe que la liturgie nous propose (vv. 8-9), le po\u00e8te nous parle de Dieu en utilisant deux mots\u00a0: \u00ab\u00a0bon et juste\u00a0\u00bb. La bont\u00e9 de Dieu et sa justice ne se concr\u00e9tisent pas en ch\u00e2tiant ceux qui se comportent mal et ont perdu une bonne orientation dans leur vie. <\/em><\/p>\n
\nDevant ce comportement de Dieu qui enseigne le bon chemin aux errants et aux humbles, nous sommes invit\u00e9(e)s \u00e0 nous ouvrir. Et le po\u00e8te nous encourage dans cette ouverture \u00e0 Dieu. Il nous encourage \u00e0 travers les paroles du verset 10\u00a0: \u00ab\u00a0Tous les chemins de Yhwh sont amour et v\u00e9rit\u00e9, pour ceux qui gardent son alliance et ses pr\u00e9ceptes\u00a0\u00bb.
\nFaisons n\u00f4tre cette d\u00e9claration, en disant \u00e0 Dieu, apr\u00e8s chaque strophe\u00a0: <\/em>
\nTes chemins, Seigneur, sont amour et v\u00e9rit\u00e9 <\/strong>
\npour qui garde ton alliance.<\/strong><\/p>\n
\napprends-moi tes sentiers.
\n5ab<\/sup> Conduis-moi sur le chemin de ta v\u00e9rit\u00e9
\net apprends-moi, car toi, tu es le Dieu qui me sauve.
\nRefr.\u00a0<\/u><\/em>: <\/em>Tes chemins, Seigneur, sont amour et v\u00e9rit\u00e9 <\/strong>
\npour qui garde ton alliance.<\/strong><\/p>\n
\ncar elles sont depuis toujours.
\n7bc <\/sup>Dans ton amour, toi, souviens-toi de moi,
\n\u00e0 cause de ta propre bont\u00e9, Yhwh.
\nRefr.\u00a0<\/u><\/em>: <\/em>Tes chemins, Seigneur, sont amour et v\u00e9rit\u00e9 <\/strong>
\npour qui garde ton alliance.\u00a0<\/strong> […]<\/p>\n