[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/p>\n
Eucharistie : 25<\/em> f\u00e9vrier 2018 :\u00a02\u00e8me<\/sup> dimanche de Car\u00eame \u2014 Ann\u00e9e B<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n La premi\u00e8re lecture nous parle d\u2019Abraham qui est pr\u00eat \u00e0 offrir son fils Isaac en sacrifice \u00e0 Dieu. A travers cette narration, l\u2019auteur nous parle de la foi d\u2019Abraham, la foi qui arrive dans l\u2019obscurit\u00e9 la plus profonde, la foi qui \u201centre en collision\u201d avec le myst\u00e8re de Dieu.<\/em><\/p>\n La structure de la narration est simple. D\u00e8s la premi\u00e8re ligne, l\u2019auteur nous dit le th\u00e8me du r\u00e9cit\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu mit Abraham \u00e0 l\u2019\u00e9preuve\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s cette information donn\u00e9e par l\u2019auteur, la narration nous parle de Dieu qui interpelle directement Abraham et lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Prends, je te prie, ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac. Prends-le et va vers ta r\u00e9alisation\u00a0; va vers le pays de Moriya et l\u00e0, offre-le en sacrifice\u00a0\u00bb (v. 2). Ici, l\u2019accent est d\u2019abord sur la relation entre Abraham et son fils\u00a0: \u00ab\u00a0ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac\u00a0\u00bb. Ensuite, l\u2019accent est sur le d\u00e9part. Dieu dit \u00e0 Abraham\u00a0: \u00ab\u00a0lekh-lekha\u00a0\u00bb, une expression h\u00e9bra\u00efque qui signifie, litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0va vers toi\u00a0\u00bb et \u2013 d\u2019une fa\u00e7on moins litt\u00e9rale \u2013 \u00ab\u00a0va vers ta r\u00e9alisation\u00a0\u00bb. Abraham est donc invit\u00e9 \u00e0 aller vers soi-m\u00eame\u00a0: de cette fa\u00e7on, il pourra se r\u00e9aliser comme croyant, il pourra r\u00e9orienter sa vie d\u2019une fa\u00e7on diff\u00e9rente et d\u00e9couvrir en soi-m\u00eame le projet de Dieu. Apr\u00e8s cet accent sur la r\u00e9alisation personnelle li\u00e9e \u00e0 ce d\u00e9part, Dieu indique aussi une destination \u2018g\u00e9ographique\u2019\u00a0: \u00ab\u00a0va vers le pays de Moriya\u00a0\u00bb. Et, dans la tradition juive (comme dans le Deuxi\u00e8me livre des Chroniques 3,1), cette localit\u00e9 sera interpr\u00e9t\u00e9e comme le mont Sion, l\u00e0 o\u00f9 on construira le temple de J\u00e9rusalem. Seulement \u00e0 la fin de son intervention, Dieu va expliquer l\u2019aspect tragique du projet\u00a0: \u00ab\u00a0va vers le pays de Moriya et l\u00e0, offre-le en sacrifice\u00a0\u00bb.<\/em> <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]haut du ciel et lui dit : \u00ab Ne porte pas la main sur le gar\u00e7on ! Ne lui fais rien, car maintenant je sais que tu respectes Dieu\u00a0\u00bb (v. 12). Oui, Abraham a respect\u00e9 Dieu et s\u2019est comport\u00e9 comme un croyant authentique parce qu\u2019il n\u2019a pas retenu son fils, son fils unique, loin du Seigneur (v. 12)\u00a0; au contraire il a accept\u00e9 de l\u2019offrir \u00e0 Dieu. <\/em> Lecture du livre de la Gen\u00e8se (22,1-2. 9-13. 15-18)<\/strong><\/p>\n 1<\/sup> Et il advint, apr\u00e8s ces \u00e9v\u00e9nements\u00a0: Dieu mit Abraham \u00e0 l\u2019\u00e9preuve et lui dit : \u00ab\u00a0Abraham !\u00a0\u00bb Et Abraham dit\u00a0: \u00ab Me voici !\u00a0\u00bb 2<\/sup> Dieu (lui) dit : \u00ab\u00a0Prends, je te prie, ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac. Prends-le et va vers ta r\u00e9alisation\u00a0; va vers le pays de Moriya et l\u00e0, offre-le en sacrifice sur l\u2019une des montagnes que je t\u2019indiquerai \u00bb. [\/one_fourth][one_fourth]un buisson. Et va, Abraham, et prend le b\u00e9lier et l\u2019offre en sacrifice \u00e0 la place de son fils. Psaume<\/span><\/p>\n Le psaume 116, une \u00ab\u00a0<\/em>Pri\u00e8re d\u2019un homme arrach\u00e9 \u00e0 la mort\u00a0\u00bb, est une lamentation et une invocation d\u2019aide, mais il est aussi un po\u00e8me dans lequel le po\u00e8te remercie Dieu et il lui exprime sa confiance et, d\u00e8s le premier verset, son amour. En effet, le po\u00e8te dit\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019aime, car Yhwh \u00e9coute ma voix, ma supplication\u00a0\u00bb (v. 1). Le po\u00e8te n\u2019ose m\u00eame pas dire qu\u2019il aime\u2026 Dieu. Que son amour est pour Dieu on le comprend lorsqu\u2019il raconte comment Dieu l\u2019a lib\u00e9r\u00e9. Il \u00e9tait li\u00e9 par les cordes de la mort, il \u00e9tait enserr\u00e9, il avait \u00e9t\u00e9 saisi par les angoisses de la mort (v. 3), et Dieu dans sa tendresse lui a fait gr\u00e2ce, il a pris soin de lui, parce que Dieu \u00ab prend soin des personnes simples \u00bb (v. 6), des personnes faibles. Oui, Dieu a pris soin de lui, et le po\u00e8te peut donc lui dire\u00a0: \u00ab\u00a0Je marcherai sous le regard de Yhwh, sur la terre des vivants\u00a0\u00bb (v. 9).<\/em>
\nDe la suite du r\u00e9cit biblique, la liturgie nous propose encore deux sections. Dans la premi\u00e8re (vv. 9-13), Abraham et son fils arrivent au lieu indiqu\u00e9. Et Abraham, fid\u00e8le \u00e0 la parole de Dieu, \u00ab\u00a0tendit la main, Abraham, et prit le couteau pour immoler son fils\u00a0\u00bb (v. 10). Et \u00e0 ce moment il y a l\u2019intervention du \u00ab\u00a0messager de Yhwh\u00bb. Ce messager appelle Abraham du <\/em><\/p>\n
\nApr\u00e8s cette intervention du messager, Abraham, qui \u00e9tait dispos\u00e9 \u00e0 offrir \u00e0 Dieu son fils, voit un b\u00e9lier. \u00ab\u00a0Et va, Abraham, et prend le b\u00e9lier et l\u2019offre en sacrifice \u00e0 la place de son fils\u00a0\u00bb (v. 13).<\/em>
\nEnfin, la troisi\u00e8me section du r\u00e9cit (vv. 15-18). Seulement une fois qu\u2019Abraham a offert le b\u00e9lier, Dieu va intervenir personnellement. Il intervient et il confirme, avec les m\u00eames mots, le discours de son messager. Dieu dit\u00a0: \u00ab\u00a0parce que tu n\u2019as pas retenu ton fils, ton fils unique, <\/strong>aussi vrai que je suis Dieu, je fais ce serment\u00a0\u00bb (v. 16). Il n\u2019y a qu\u2019un seul autre passage (Ex 32,13) dans lequel la Bible fait parler Dieu de cette fa\u00e7on. Ici, dans notre texte,\u00a0Dieu va s\u2019engager personnellement et d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s solennelle. Il s\u2019engage \u00e0 rendre nombreuse, tr\u00e8s nombreuse, la descendance d\u2019Abraham. Et Abraham deviendra une b\u00e9n\u00e9diction pour \u00ab\u00a0toutes les nations de la terre\u00a0\u00bb (v. 18), parce qu\u2019il a \u00e9cout\u00e9 la voix de Dieu.<\/em>
\nLaissons-nous prendre par ce r\u00e9cit qui nous permet de souffrir, avec Abraham, un silence apparemment sans espoir. Et, \u00e0 la fin de ce r\u00e9cit, nous trouverons notre r\u00e9confort en constatant que Dieu voit la douleur d\u2019Abraham et aussi, dans nos silences, nos souffrances.<\/em><\/p>\n
\n9<\/sup> Et ils arriv\u00e8rent \u00e0 l\u2019endroit que Dieu avait dit. Et l\u00e0 Abraham b\u00e2tit l\u2019autel et disposa le bois ; puis il lia son fils Isaac et le mit sur l\u2019autel, par-dessus le bois. 10<\/sup> Et tendit la main, Abraham, et prit le couteau pour immoler son fils. 11<\/sup> Mais le messager de Yhwh l\u2019appela du ciel et dit : \u00ab Abraham ! Abraham ! \u00bb Il r\u00e9pondit : \u00ab Me voici ! \u00bb 12<\/sup> Le messager lui dit : \u00ab Ne porte pas la main sur le gar\u00e7on\u00a0! Ne lui fais rien, car maintenant je sais que tu respectes Dieu. En effet, tu n\u2019as pas retenu ton fils, ton fils unique, loin de moi<\/strong> \u00bb.
\n13<\/sup> Abraham l\u00e8ve les yeux\u00a0: et voici, il voit – par derri\u00e8re – un b\u00e9lier retenu par les cornes dans<\/p>\n
\n15<\/sup> Du ciel, le messager de Yhwh appelle Abraham une seconde fois. 16<\/sup> Il lui dit : \u00ab Voici ce que Yhwh d\u00e9clare : Parce que tu as fait cela, parce que tu n\u2019as pas retenu ton fils, ton fils unique<\/strong>, aussi vrai que je suis Dieu, je fais ce serment\u00a0:
\n17<\/sup> oui, je te b\u00e9nirai, je te b\u00e9nirai certainement. Ta descendance, je la rendrai nombreuse\u00a0; je la rendrai aussi nombreuse que les \u00e9toiles du ciel et les grains de sable au bord de la mer. Ta descendance aura le contr\u00f4le sur ses ennemis.<\/em> 18<\/sup> Et toutes les nations de la terre se diront b\u00e9nies par le nom de ta descendance, parce que tu as \u00e9cout\u00e9 ma voix\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\nApr\u00e8s cette premi\u00e8re partie du psaume, qu\u2019on ne lira pas ce matin, le po\u00e8te revient sur son exp\u00e9rience de lib\u00e9ration. C\u2019est ainsi que, dans la premi\u00e8re strophe qu\u2019on lira dans un instant, le po\u00e8te mentionne \u00e0 nouveau son exp\u00e9rience douloureuse, une exp\u00e9rience qu\u2019il a v\u00e9cue en gardant sa confiance en Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai gard\u00e9 ma confiance (en toi), m\u00eame quand je disais : Je suis vraiment tr\u00e8s malheureux\u00a0!\u00a0\u00bb (v. 10). Toujours dans la m\u00eame strophe, notre po\u00e8te, qui \u00e9tait tout proche de la mort, souligne que Dieu ne reste pas indiff\u00e9rent \u00e0 la mort d\u2019un de ses fid\u00e8les (v. 15). La mort d\u2019une personne fid\u00e8le \u00e0 Dieu est \u00ab\u00a0y\u00e2q\u00e2r\u00a0\u00bb, un terme h\u00e9breu qui signifie \u00ab pr\u00e9cieuse\u00a0et douloureuse \u00bb. Pour Dieu, cette mort serait une perte, la perte d\u2019une personne dont il \u00e9prouverait – pour ainsi dire – de la nostalgie. […]<\/em><\/p>\n