[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/p>\n
Eucharistie : 11 mars 2018 : 4\u00e8me<\/sup> dimanche de Car\u00eame \u2014 Ann\u00e9e B<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n On lit tr\u00e8s rarement les deux Livres des Chroniques. Il s\u2019agit des deux livres qu\u2019on trouve \u00e0 la fin de de l\u2019Ancien Testament en h\u00e9breu. Ici, l\u2019auteur nous donne un regard sur l\u2019histoire : d\u2019Adam aux patriarches et aux rois de J\u00e9rusalem : de Sa\u00fcl, le premier roi, jusqu\u2019au dernier, le roi S\u00e9d\u00e9cias. [\/one_fourth][one_fourth]livre des Chroniques et de tout l\u2019Ancien Testament en h\u00e9breux . L\u2019auteur mentionne le roi de Perse Cyrus. Ce souverain, que le livre d\u2019Isa\u00efe pr\u00e9sentait comme \u00ab celui que Yhwh aime \u00bb et comme \u00ab celui qui accomplira la volont\u00e9 de Dieu \u00bb (Is 48,14), fait exactement le contraire de ce qu\u2019avait fait le roi de Babylone qui avait d\u00e9truit le temple et impos\u00e9 l\u2019exil. Quant \u00e0 Cyrus, il fait rentrer les exil\u00e9(e)s et reconstruit le temple . Dans ses d\u00e9cisions et ses engagements, il agit sous l\u2019influence de Dieu : en effet, \u00abYhwh r\u00e9veilla l\u2019esprit de Cyrus, roi de Perse \u00bb (v. 22). Cyrus se sent ainsi charg\u00e9 d\u2019une mission : b\u00e2tir le temple de J\u00e9rusalem, b\u00e2tir le temple et inviter les Juifs \u00e0 rentrer chez eux. Et chaque personne, dans ce retour, sera accompagn\u00e9e par Dieu. L\u2019invitation qu\u2019on lit dans le dernier verset est tr\u00e8s claire : \u00ab Quiconque parmi vous fait partie de son peuple, que Yhwh son Dieu soit avec lui, et qu\u2019il monte ! \u00bb. Il s\u2019agit de monter vers J\u00e9rusalem et vers son temple, le temple sur l\u2019autel duquel pourront encore monter – comme on lit dans le Psaume 51,21 – les parfums des sacrifices \u00bb .<\/p>\n Lecture du deuxi\u00e8me livre des Chroniques (36,14-16 et 19-23)<\/strong> [\/one_fourth][one_fourth]circuler – de vive voix et par \u00e9crit – ce message dans tout son royaume : Psaume<\/span><\/p>\n Le psaume 137 est un po\u00e8me qui na\u00eet de l\u2019exp\u00e9rience tragique d\u2019un exil\u00e9 qui a v\u00e9cu la fin de J\u00e9rusalem et la destruction du temple. En \u00e9coutant les paroles de son chant, on pense que son auteur \u00e9tait – tr\u00e8s probablement – un chanteur et un musicien qui avait \u00e9t\u00e9 actif au temple de J\u00e9rusalem. Mais maintenant\u2026 <\/p>\n
\nS\u00e9d\u00e9cias, qui devient roi \u00e0 21 ans, r\u00e8gne d\u00e8s l\u2019an 597 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019an 586. Malgr\u00e9 son nom qui signifie \u00ab Yhwh est ma justice \u00bb, il se comporte mal : il n\u2019accueille pas le message du proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie, \u00ab il endurcit son c\u0153ur au lieu de revenir vers Yhwh, le Dieu d\u2019Isra\u00ebl \u00bb (v. 13).
\nApr\u00e8s ces informations sur le roi – des informations qu\u2019on ne lira pas ce matin – le narrateur s\u2019arr\u00eate sur le peuple et sur les chefs des pr\u00eatres (vv. 14-16) . Tous se comportent comme le roi. Le narrateur nous le dit avec trois expressions tr\u00e8s dures : \u00ab les Isra\u00e9lites se moquaient des messagers de Dieu, ils m\u00e9prisaient ses paroles et riaient de ses proph\u00e8tes \u00bb (v. 16). Et la cons\u00e9quence devient in\u00e9vitable : \u00ab la col\u00e8re de Yhwh – nous dit le narrateur – monta contre son peuple et elle fut sans rem\u00e8de (v. 16).
\nLa deuxi\u00e8me section de notre page nous pr\u00e9sente le r\u00e9sultat – r\u00e9sultat tragique – de ce refus de Dieu et de ses proph\u00e8tes (vv. 19-21) : les Babyloniens incendient le temple, d\u00e9truisent la ville, d\u00e9portent les survivants et en font des esclaves. Et le narrateur voit, dans ces faits, une manifestation de la \u00ab col\u00e8re \u00bb de Dieu. Mais, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de tous ces \u00e9v\u00e9nements n\u00e9gatifs, le narrateur voit aussi un c\u00f4t\u00e9 positif pour \u2018la terre sainte\u2019. Pendant les 70 ans de l\u2019exil, la terre de Palestine peut finalement jouir du repos sabbatique, repos qu\u2019elle n\u2019a pas pu vivre auparavant . Le narrateur souligne ce c\u00f4t\u00e9 surprenant en liant un passage du livre du L\u00e9vitique (26,34) et deux textes de J\u00e9r\u00e9mie (25,12 et 29,10) : l\u2019exil durera \u00ab jusqu\u2019\u00e0 ce que le pays ait accompli ses sabbats \u00bb (v. 21).
\nEnfin les deux derniers versets de la lecture de ce matin : il s\u2019agit des deux derniers versets du<\/em><\/p>\n
\n14<\/sup> Tous les chefs des pr\u00eatres et le peuple ont multipli\u00e9 leurs infid\u00e9lit\u00e9s \u00e0 Dieu\u00a0; ils ont imit\u00e9 les actions horribles des autres peuples et ils ont souill\u00e9 la Maison de Yhwh, celle que lui-m\u00eame s\u2019\u00e9tait consacr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem.
\n15<\/sup> Et Yhwh, le Dieu de leurs p\u00e8res, leur avait envoy\u00e9 de bonne heure des avertissements fr\u00e9quents par l\u2019interm\u00e9diaire de ses messagers, car il avait piti\u00e9 de son peuple et de sa propre demeure. 16<\/sup> Mais les Isra\u00e9lites se moquaient des messagers de Dieu, ils m\u00e9prisaient ses paroles et riaient de ses proph\u00e8tes. Alors la col\u00e8re de Yhwh monta contre son peuple et elle fut sans rem\u00e8de.
\n19<\/sup> Les Babyloniens ont br\u00fbl\u00e9 la Maison de Dieu, ils ont d\u00e9moli le rempart de J\u00e9rusalem, ils ont br\u00fbl\u00e9 par le feu \u00e0 tous ses palais et ils ont d\u00e9truit tous les objets pr\u00e9cieux. 20<\/sup> Leur roi a d\u00e9port\u00e9 \u00e0 Babylone ceux que l\u2019\u00e9p\u00e9e avait \u00e9pargn\u00e9s. Et l\u00e0, ils sont devenus des esclaves, pour lui et pour ses fils, jusqu\u2019\u00e0 quand les rois de Perse ont pris le pouvoir. 21<\/sup> Ainsi s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e la parole de Yhwh transmise par la bouche de J\u00e9r\u00e9mie : \u00ab Jusqu\u2019\u00e0 ce que le pays ait accompli ses sabbats\u00a0\u00bb. En effet, pendant tous ses jours de d\u00e9solation, le pays a pu faire sabbat, et \u00e7a pour un total de soixante-dix ans\u00a0\u00bb.
\n22<\/sup> Et la premi\u00e8re ann\u00e9e de Cyrus, roi de Perse, afin que s\u2019accomplisse la parole de Yhwh prononc\u00e9e par la bouche de J\u00e9r\u00e9mie, Yhwh r\u00e9veilla l\u2019esprit de Cyrus, roi de Perse. Celui-ci fit<\/p>\n
\n23<\/sup> \u00ab Ainsi parle Cyrus, roi de Perse :
\nYhwh, le Dieu du ciel, m\u2019a donn\u00e9 tous les royaumes de la terre ; et lui, il m\u2019a charg\u00e9 de b\u00e2tir – pour lui – une maison \u00e0 J\u00e9rusalem, dans le pays de Juda. Quiconque parmi vous fait partie de son peuple, que Yhwh son Dieu soit avec lui, et qu\u2019il monte (\u00e0 J\u00e9rusalem) ! \u00bb<\/p>\n
\nLa terre \u00e0 laquelle ce psaume fait r\u00e9f\u00e9rence est la M\u00e9sopotamie, une r\u00e9gion entre deux fleuves , le Tigre et l\u2019Euphrate. Pour relier ces deux fleuves, on avait construit plusieurs canaux. C\u2019est au bord d\u2019un de ces canaux, dans une sorte de camp de concentration, que le po\u00e8te a \u00e9t\u00e9 conduit avec d\u2019autres exil\u00e9(e)s. Et l\u00e0, il ne pouvait que suspendre son instrument de musique : pendant l\u2019exil, les instruments de l\u2019orchestre du temple ne pouvaient que se taire, ils \u00e9taient \u201cen deuil\u201d , et le musicien-chanteur se sentait totalement \u201cvide\u201d, il ne pouvait que s\u2019effondrer \u00e0 terre en pleurant.
\nDans la deuxi\u00e8me strophe (v. 3), autour des exil\u00e9(e)s nous avons \u00ab ceux qui nous avaient d\u00e9port\u00e9s \u00bb et \u00ab ceux qui nous torturaient \u00bb. Et ces personnes voulaient se r\u00e9jouir d\u2019une joie cruelle : ils voulaient se r\u00e9jouir de la souffrance de leurs victimes. Le po\u00e8te nous le dit : ils \u00ab nous ont demand\u00e9 des paroles de chant \u00bb. Et le psaume nous mentionne les mots de cette demande : \u00ab Chantez-nous, disaient-ils, des chants de Sion \u00bb. <\/em>[…]<\/p>\n