[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
Dans l\u2019Ancien Testament, il y a – en h\u00e9breu – un ouvrage titr\u00e9 \u00ab\u00a0Les faits des jours\u00a0<\/em>\u00bb. Dans la tradition occidentale influenc\u00e9e, ce m\u00eame ouvrage est appel\u00e9 \u00ab\u00a0Les Chroniques\u00a0<\/em>\u00bb. Il s\u2019agit du Premier <\/em>et du Second livre des Chroniques<\/em>. Cet ouvrage pr\u00e9sente l\u2019histoire \u00e0 partir d\u2019Adam et arrive aux derniers rois di Royaume de Juda, \u00e0 la destruction de J\u00e9rusalem et du temple, et \u00e0 l\u2019exil. Mais l\u2019ouvrage se termine avec un message d\u2019espoir\u00a0: le roi perse Cyrus invite les Juifs \u00e0 retourner \u00e0 J\u00e9rusalem. Pour chaque membre d\u2019Isra\u00ebl, Cyrus exprime ce souhait\u00a0: \u00ab\u00a0Que Yahv\u00e9h son Dieu soit avec lui et qu\u2019il monte\u00a0!\u00a0\u00bb (2 Chr<\/em> 36,23). Voil\u00e0 l\u2019invitation – un nouveau commencement – avec laquelle se termine le Second livre des Chroniques<\/em> et, globalement, la Bible en h\u00e9breux. 12<\/sup> Et se laissa voir, Yhwh, \u00e0 Salomon pendant la nuit et il lui dit : [\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n 15<\/sup> D\u00e8s maintenant, mes yeux sont ouverts et mes oreilles attentives \u00e0 la pri\u00e8re faite en ce lieu En racontant la d\u00e9dicace du temple, notre auteur a sous les yeux le r\u00e9cit parall\u00e8le qu\u2019on lit dans le Premier livre des Rois<\/em> (chapitres 8-9). Mais, dans les versets que je viens de traduire, seulement la premi\u00e8re phrase (v. 12) a un parall\u00e8le dans le Premier livre des Rois<\/em> (9,2-3). Au contraire, les versets 13-15 n\u2019ont pas de parall\u00e8le. Et dans ces versets, Dieu – en r\u00e9pondant \u00e0 la pri\u00e8re que Salomon lui avait adress\u00e9e – promet \u00e0 Salomon d\u2019exaucer quiconque, dans le peuple, se pr\u00e9sentera au temple en demandant secours \u00e0 Dieu.<\/p>\n Dans ces versets, Dieu \u00e9voque d\u2019abord le temple comme \u00ab\u00a0Maison\u00a0\u00bb pour lui offrir des sacrifices, donc comme le lieu o\u00f9 on c\u00e9l\u00e8bre le culte. Dans la phrase suivante, le culte est exprim\u00e9 d\u2019abord comme un acte dans lequel un croyant reconna\u00eet sa faiblesse et prie Dieu. Et deux autres verbes nous expliquent qu\u2019est-ce-que c\u2019est la pri\u00e8re. Elle consiste dans la recherche du \u00ab\u00a0visage\u00a0\u00bb de Dieu, donc la recherche d\u2019une relation personnelle, intime, avec Dieu. Et cette recherche se concr\u00e9tise dans l\u2019action de revenir des mauvais chemins que nous avons parcourus. Voil\u00e0 ce que nous devons faire afin que Dieu puisse \u00e9couter nos pri\u00e8res et pardonner nos errements. En effet, Dieu \u00e0 les oreilles attentives \u00e0 nos pri\u00e8res, s\u2019il constate un changement dans notre vie. Demandez pardon \u00e0 votre Seigneur et revenez \u00e0 lui. Ici, le proph\u00e8te invite ses fr\u00e8res, les gens de Madyan, \u00e0 changer leur comportement\u00a0: ils doivent changer de comportement, revenir \u00e0 Dieu et mettre en pratique sa parole. Seulement s\u2019il y a ce changement, le fait de demander \u00e0 Dieu le pardon devient un acte coh\u00e9rent, un acte qui nous ouvre au pardon de Dieu, Dieu qui est \u00ab\u00a0tr\u00e8s mis\u00e9ricordieux, aimant\u00a0\u00bb. Oui, nous pouvons faire confiance \u00e0 Dieu qui est \u00ab\u00a0tr\u00e8s mis\u00e9ricordieux,<\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]aimant\u00a0\u00bb. En effet, Dieu nous assure que, si nous reconnaissons nos faiblesses, si nous cherchons son visage et si nous revenons de nos mauvaises actions, sa promesse s\u2019accomplit\u00a0: \u00ab\u00a0j\u2019\u00e9couterai depuis les cieux et je pardonnerai leurs errements \u00bb.<\/a><\/p>\n <\/p>\n
\nDe ce livre, qui est un des plus r\u00e9cents de l\u2019Ancien Testament, je veux lire avec toi, mon ami, et avec toi, ma ch\u00e8re, une section qui concerne l\u2019\u00e9poque du roi Salomon. Ce roi, fils de David, a b\u00e2ti le temple de J\u00e9rusalem et, au moment de la d\u00e9dicace du temple, a adress\u00e9 \u00e0 Dieu sa pri\u00e8re. Ensuite, le roi et le peuple ont pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Dieu leurs offrandes. C\u2019est \u00e0 ce moment que le narrateur mentionne une r\u00e9v\u00e9lation de Dieu \u00e0 Salomon.<\/p>\n
\n\u00ab J\u2019ai entendu ta pri\u00e8re et j\u2019ai choisi ce lieu pour moi, comme Maison o\u00f9 m\u2019offrir des sacrifices.
\n13<\/sup> Si je ferme les cieux et qu\u2019il n\u2019y ait pas de pluie,
\nsi je commande \u00e0 la sauterelle de d\u00e9vorer les r\u00e9coltes du pays,
\nsi j\u2019envoie une \u00e9pid\u00e9mie de peste sur mon peuple\u00a0:
\n14<\/sup> si alors mon peuple, le peuple auquel j\u2019ai donn\u00e9 mon nom, reconna\u00eet sa faiblesse, et prie,
\nsi les Isra\u00e9lites cherchent mon visage et reviennent de leurs voies mauvaises,
\nmoi, j\u2019\u00e9couterai depuis les cieux et je pardonnerai leurs errements et je gu\u00e9rirai leur pays.<\/p>\n
\n(2 Chr<\/em> 7,12-15).<\/p>\n
\nVoil\u00e0 le message que l\u2019auteur inconnu qui a compos\u00e9 les Livres des Chroniques<\/em> nous donne. Son message et sa vision du pardon pr\u00e9sentent des ressemblances avec le message de Chou\u2018ayb, un proph\u00e8te arabe qui, d\u2019apr\u00e8s le Coran, Dieu a envoy\u00e9 aux gens de Madyan, une population caract\u00e9ris\u00e9e par la malhonn\u00eatet\u00e9 et par des actions de brigandage. A ces gens de Madyan, Chou\u2018ayb dit\u00a0:<\/p>\n
\nMon Seigneur est tr\u00e8s mis\u00e9ricordieux, aimant (Sourate<\/em> 11,90).<\/p>\n