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Eucharistie : 18 mars 2018 : 5\u00e8me<\/sup> dimanche de Car\u00eame \u2014 Ann\u00e9e B<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie a v\u00e9cu la fin du royaume de Juda, la destruction de J\u00e9rusalem et du temple. Mais c\u2019est dans cette condition tragique que J\u00e9r\u00e9mie sait inventer des mani\u00e8res nouvelles pour dire la foi et l\u2019esp\u00e9rance. Autant il avait d\u00e9nonc\u00e9 les injustices et annonc\u00e9 la catastrophe, autant il sait maintenant convier les siens \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance. <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]leur errance je ne me souviendrai plus \u00bb (v. 34). Donc : toutes les fautes pardonn\u00e9es par Dieu et aussi effac\u00e9es de sa m\u00e9moire ! Nous avons ici un message qui – dans tout l\u2019Ancien Testament – a un parall\u00e8le seulement dans Isa\u00efe 43,25 . Lecture du livre du proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie (31,31-34)<\/strong> Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n Psaume<\/span><\/p>\n Le psaume 51 est une supplication compos\u00e9e vers les ann\u00e9es 500 ou 450 avant J\u00e9sus Christ, mais mise sur les l\u00e8vres du roi David. Elle exprime la pri\u00e8re d\u2019un peuple qui doit faire face aux \u00e9preuves de la reconstruction apr\u00e8s l\u2019exil \u00e0 Babylone. David parle au nom de tous. Le personnage royal devient, dans le po\u00e8me, le porte-parole de tous, le porte-parole autoris\u00e9 car lui aussi avait v\u00e9cu des situations difficiles semblables \u00e0 celles que son peuple doit vivre maintenant. [\/one_fourth][one_fourth]et \u00e9loign\u00e9e, profond\u00e9ment \u00e9loign\u00e9e de Dieu, le po\u00e8te ne peut que s\u2019adresser \u00e0 Dieu. Il lui demande : \u00ab Fais-moi gr\u00e2ce, efface mes r\u00e9bellions, lave-moi, purifie-moi \u00bb. Et dans sa demande, il ne peut que s\u2019appuyer sur l\u2019amour et la grande compassion qui caract\u00e9risent Dieu.
\nEt le sommet de son message est l\u2019annonce de la nouvelle alliance. L\u2019alliance sera \u00ab nouvelle \u00bb (v. 31) et diff\u00e9rente de l\u2019alliance que Dieu avait conclue avec les anc\u00eatres, \u00e0 la sortie d\u2019Egypte.
\n* Elle sera inscrite \u00ab dans leur c\u0153ur \u00bb (v. 33) et non dans le corps comme c\u2019\u00e9tait le cas avec la circoncision. Elle n\u2019aura plus rien \u00e0 voir avec les liens de sang.
\n* Si l\u2019alliance au Sina\u00ef insistait sur la distance entre Dieu et le peuple, maintenant les deux partenaires, Dieu et la communaut\u00e9, existeront l\u2019un pour l\u2019autre et l\u2019un par l\u2019autre : \u00ab je deviendrai Dieu pour eux, et eux, ils deviendront un peuple pour moi \u00bb (v. 33).
\n* La premi\u00e8re alliance \u00e9tait li\u00e9e aux dix paroles du d\u00e9calogue et avait besoin d\u2019un proph\u00e8te comme Mo\u00efse et des pr\u00eatres charg\u00e9s de l\u2019instruction. Mais maintenant, chacun, \u00ab des plus petits aux plus grands \u00bb (v. 34), pourra avoir acc\u00e8s \u00e0 la connaissance de Dieu, sans passer par la m\u00e9diation des proph\u00e8tes et des pr\u00eatres du temple. Et le texte insiste sur la relation personnelle, intime, entre les humains et Dieu : il suffit de penser que le verbe \u00ab conna\u00eetre \u00bb dans la Bible est utilis\u00e9 pour parler de la relation d\u2019amour qui unit un homme et une femme (Gen 4,1) .
\n* J\u00e9r\u00e9mie souligne aussi le fait que la nouvelle alliance est universelle, elle concerne chaque individu, sans aucune distinction d\u2019\u00e2ge ou de condition sociale : le texte le dit tr\u00e8s clairement : \u00ab tous me conna\u00eetront, des plus petits d\u2019entre eux aux plus grands \u00bb (v. 34).
\n* Enfin, elle est une alliance de pardon. M\u00eame le p\u00e9ch\u00e9 ne pourra entra\u00eener la r\u00e9vocation de l\u2019alliance. La nouvelle alliance sera \u00e9ternelle, non plus conditionn\u00e9e \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance de la communaut\u00e9. Elle sera sous le signe du pardon offert : \u00ab je vais pardonner leur crime, et de <\/em><\/p>\n
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\n31 Voici venir des jours, d\u00e9claration de Yhwh : et je conclurai avec la maison d\u2019Isra\u00ebl et avec la maison de Juda une alliance nouvelle. 32 Non pas comme l\u2019alliance que j\u2019avais conclue avec leurs p\u00e8res, le jour o\u00f9 je les ai pris par la main pour les faire sortir du pays d\u2019Egypte. Eux, ils ont rompu mon alliance ; mais moi, je reste le ma\u00eetre chez eux, d\u00e9claration de Yhwh !
\n33 Oui, celle-ci est l\u2019alliance que je conclurai avec la maison d\u2019Isra\u00ebl apr\u00e8s ces jours-l\u00e0, d\u00e9claration de Yhwh. Je mettrai mon instruction au fond d\u2019eux-m\u00eames et je l\u2019\u00e9crirai dans leur c\u0153ur. Et je deviendrai Dieu pour eux, et eux, ils deviendront un peuple pour moi.
\n34 Ils n\u2019auront plus \u00e0 instruire chacun son compagnon, chacun son fr\u00e8re, en disant : \u00ab Connaissez Yhwh! \u00bb. Car eux tous me conna\u00eetront, des plus petits d\u2019entre eux aux plus grands – d\u00e9claration de Yhwh – parce que je vais pardonner leur crime, et de leur errance je ne me souviendrai plus.<\/p>\n
\nNotre psaume est d\u2019une richesse in\u00e9puisable . Ce matin, nous allons en \u00e9couter trois strophes.
\nDans la premi\u00e8re (vv. 3-4), le po\u00e8te avoue sa vie comme une existence en faillite. Et il en parle en utilisant trois mots : \u00ab mes r\u00e9bellions \u00bb, \u00ab mes fautes \u00bb, \u00ab mon \u00e9garement \u00bb. Les r\u00e9bellions sont le refus de la loi de Dieu, la loi qui permet l\u2019\u00e9panouissement de la vie, une vie en pl\u00e9nitude. Les \u00ab fautes \u00bb sont les comportements qui menacent et d\u00e9truisent la vie. L\u2019 \u00ab \u00e9garement \u00bb est chaque choix qui nous emp\u00eache de vivre une vie vraiment \u00e9panouie .
\nEn faisant mention de ces choix qui nous conduisent \u00e0 une vie d\u00e9pourvue de sens<\/p>\n
\nDans la deuxi\u00e8me strophe (vv. 12-13), le po\u00e8te avoue sa foi. En effet, il croit que seulement Dieu peut le lib\u00e9rer, le sauver d\u2019une vie totalement d\u00e9pourvue de sens. D\u2019ici sa pri\u00e8re pour avoir un \u00ab c\u0153ur pur \u00bb et un \u00ab souffle affermi \u00bb. Dans la Bible, le \u00ab c\u0153ur \u00bb est l\u2019organe qui permet \u00e0 une personne de d\u00e9couvrir l\u2019ordre qui r\u00e9git la cr\u00e9ation toute enti\u00e8re et qui permet de vivre une vie riche de sens. Dans le langage actuel, \u00e0 la place du mot \u00ab c\u0153ur \u00bb on pourrait dire \u00ab conscience \u00bb, la conscience qui oriente une personne. On dirait : un c\u0153ur pur, une conscience adulte et responsable cr\u00e9e pour moi, \u00f4 Dieu.
\nLa deuxi\u00e8me chose que le po\u00e8te demande \u00e0 Dieu est au niveau du \u00ab souffle \u00bb. Le \u00ab souffle est le centre de la force vitale, le si\u00e8ge de la volont\u00e9 . Pour pouvoir retrouver un sens et une bonne orientation dans sa vie, le po\u00e8te prie Dieu : \u00ab et renouvelle – au fond de moi – un souffle affermi \u00bb, donc un souffle capable de prendre des d\u00e9cisions correctes et de le mettre en \u0153uvre. Et celui qui a ce \u00ab souffle \u00bb pourra \u00eatre accueilli aupr\u00e8s de Dieu, vivre une relation intime avec Dieu et participer au \u00ab souffle saint \u00bb de Dieu. Voil\u00e0 l\u2019horizon qui s\u2019ouvre, au po\u00e8te, dans sa foi.
\nEnfin la troisi\u00e8me strophe (vv. 14-15). Ici, le po\u00e8te revient sur le mot \u00ab souffle \u00bb. Dieu, qui seul peut re-cr\u00e9er une personne qui s\u2019est perdue loin de Dieu, Dieu seul peut lui donner \u00ab un souffle d\u2019engagement \u00bb. Et ce souffle permettra au po\u00e8te de raconter aux autres son exp\u00e9rience. Le po\u00e8te confessera les louanges de Dieu, du Dieu qui a r\u00e9nov\u00e9 sa vie. D\u2019ici sa d\u00e9cision : \u00ab J\u2019apprendrai aux rebelles tes chemins, et les \u00e9gar\u00e9s retourneront \u00e0 toi \u00bb.
\nBref : nous allons \u00e9couter une strophe dans laquelle le po\u00e8te confesse sa faillite, une deuxi\u00e8me dans laquelle le po\u00e8te confesse sa foi en Dieu qui peut tout re-cr\u00e9er, et une troisi\u00e8me dans laquelle le po\u00e8te confesse aux autres sa louange \u00e0 Dieu . A la fin de chaque strophe, je vous invite \u00e0 intervenir en utilisant comme refrain les premiers mots de la strophe centrale. Je vous propose donc, comme refrain :
\nCr\u00e9e en moi un c\u0153ur pur, \u00f4 mon Dieu<\/strong> […]<\/p>\n