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Eucharistie : 8 avril 2018\u00a0: 2\u00e8me<\/sup> dimanche de P\u00e2ques \u2014 Ann\u00e9e B<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Dans les Actes des ap\u00f4tres, Luc nous d\u00e9crit la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de J\u00e9rusalem. La description n\u2019est pas sans surprises. Elle commence avec une affirmation surprenante\u00a0: une foule, litt\u00e9ralement une \u00ab\u00a0multitude\u00a0\u00bb qui devient une unit\u00e9, \u00ab\u00a0un seul c\u0153ur et une seule \u00e2me\u00a0\u00bb. Cela est possible gr\u00e2ce \u00e0 la foi\u00a0; Luc nous le dit dans la premi\u00e8re phrase\u00a0: \u00ab\u00a0La multitude de ceux qui \u00e9taient devenus croyants \u00e9tait un seul c\u0153ur et une seule \u00e2me\u00a0\u00bb (v. 32). <\/em> Lecture des Actes des ap\u00f4tres (4,32-35)<\/strong> Psaume<\/span> […]<\/p>\n
\nL\u2019unit\u00e9, un seul c\u0153ur et une seule \u00e2me, n\u2019est pas une unit\u00e9 seulement au niveau des sentiments, elle ne se limite pas au \u00ab\u00a0c\u0153ur\u00a0\u00bb et \u00e0 l\u2019 \u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb. Elle se concr\u00e9tise dans deux formes diff\u00e9rentes. Dans la premi\u00e8re de ces formes (v. 32b), celui qui a des biens reste propri\u00e9taire de ses biens, mais ses biens sont utilis\u00e9s par tous. Dans la deuxi\u00e8me forme (vv. 34-35), celui qui a des biens vend ses biens et ce qu\u2019il obtient de cette vente il le d\u00e9pose aux pieds des ap\u00f4tres pour subvenir aux diverses n\u00e9cessit\u00e9s du moment. Et c\u2019est ainsi que se r\u00e9alise la promesse qu\u2019on lit dans la traduction grecque du Deut\u00e9ronome\u00a0: \u00ab\u00a0il n\u2019y aura pas chez toi quelqu\u2019un qui manque du n\u00e9cessaire\u00a0\u00bb (15,4).<\/em>
\nComment cette promesse de Dieu a pu devenir une r\u00e9alit\u00e9 dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne\u00a0? Luc nous le dit au verset 33. La communaut\u00e9 est anim\u00e9e par l\u2019Esprit qui agit \u00e0 travers les ap\u00f4tres. J\u00e9sus, avant de monter au ciel, l\u2019avait promis aux ap\u00f4tres\u00a0: \u00ab\u00a0Vous recevrez une puissance, du Saint Esprit venant sur vous, et vous serez mes t\u00e9moins\u00a0\u00bb (Ac 1,8) Dans la page de ce matin, Luc fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette promesse en \u00e9crivant\u00a0: \u00ab C\u2019est par une grande puissance que les ap\u00f4tres rendaient t\u00e9moignage de la r\u00e9surrection du Seigneur J\u00e9sus, et une grande gr\u00e2ce \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u0153uvre chez eux tous\u00a0\u00bb (v. 33). Ici Luc revient sur le mot \u00ab\u00a0puissance\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Une grande puissance\u00a0\u00bb permet aux ap\u00f4tres de rendre t\u00e9moignage de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus (v. 33). En plus \u00ab\u00a0une grande gr\u00e2ce \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u0153uvre\u00a0\u00bb, non seulement sur les ap\u00f4tres, mais aussi \u00ab chez eux\u00a0tous\u00a0\u00bb.<\/em>
\n[\/one_fourth][one_fourth]La gr\u00e2ce de Dieu et la r\u00e9surrection permettent \u00e0 la multitude de devenir une unit\u00e9, une communaut\u00e9 dans laquelle toute possession priv\u00e9e devient un bien communautaire. En effet, la r\u00e9surrection lib\u00e8re de la peur de la mort et aussi de l\u2019obsession de poss\u00e9der et d\u2019accumuler. Les biens qu\u2019on poss\u00e8de ne peuvent pas nous prot\u00e9ger de la mort et nous lib\u00e9rer de la peur de la mort. Cette lib\u00e9ration, puissante et surprenante, est le fruit de la r\u00e9surrection. Un fruit qui s\u2019est manifest\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem au premier si\u00e8cle, un fruit qui peut et doit se manifester – peut-\u00eatre dans des formes nouvelles – encore aujourd\u2019hui, \u00e0 Bujumbura m\u00eame. <\/em><\/p>\n
\n32<\/sup> La multitude de ceux qui \u00e9taient devenus croyants \u00e9tait un seul c\u0153ur et une seule \u00e2me. Aucun d\u2019eux ne disait que ses biens \u00e9taient \u00e0 lui seul, mais, entre eux, tout ce qu\u2019ils avaient \u00e9tait propri\u00e9t\u00e9 commune. 33<\/sup> Et c\u2019est par une grande puissance que les ap\u00f4tres rendaient t\u00e9moignage de la r\u00e9surrection du Seigneur J\u00e9sus, et une grande gr\u00e2ce \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u0153uvre chez eux tous. 34<\/sup> En effet, parmi eux, personne ne manquait du n\u00e9cessaire\u00a0: car, ceux qui se trouvaient possesseurs de terrains ou de maisons les vendaient, apportaient les prix des biens mis en vente 35<\/sup> et les d\u00e9posaient aux pieds des ap\u00f4tres. Chacun en recevait une part selon ses besoins.<\/p>\n
\nComme il y a une semaine, la liturgie nous propose trois strophes du psaume 118.<\/em>
\nLa premi\u00e8re partie du psaume (vv. 1-4) est une invitation \u00e0 chanter l\u2019amour – l\u2019amour \u00e9ternel – de Dieu. Cette invitation – comme nous allons l\u2019\u00e9couter dans un instant \u2013 est adress\u00e9e \u00e0 tous, aux Isra\u00e9lites mais aussi \u00e0 toutes celles et \u00e0 tous ceux qui aiment Yhwh. \u00ab\u00a0<\/em>Qu\u2019ils le disent, ceux qui aiment Yhwh: Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb (v. 4).<\/em>
\nLa deuxi\u00e8me partie du psaume (vv. 5-18) c\u00e9l\u00e8bre la confiance en Dieu. Le po\u00e8te \u00e9voque ses angoisses\u00a0: \u00ab dans la d\u00e9tresse j\u2019ai invoqu\u00e9 Yhwh, il m\u2019a r\u00e9pondu en me lib\u00e9rant \u00bb (v. 5). Et ce r\u00e9cit de lib\u00e9ration fait r\u00e9agir les personnes qui \u00e9coutent. Elles proclament : \u00ab\u00a0La droite de Yhwh se l\u00e8ve, la droite de Yhwh\u00a0\u0153uvre en puissance \u00bb (v. 16). Et cette intervention de Dieu permet au po\u00e8te de d\u00e9clarer en toute confiance \u00ab\u00a0<\/em>je vivrai et je raconterai les \u0153uvres de Yah\u00a0\u00bb (v. 17). Et dans ces mots, le po\u00e8te manifeste sa tendresse, sa relation intime avec Dieu qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0Yah\u00a0\u00bb.<\/em>
\n[\/one_fourth][one_fourth]Enfin la troisi\u00e8me partie du psaume (vv. 19-29). Celui que Dieu a lib\u00e9r\u00e9 de la mort entre dans le temple. Et dans le temple, les l\u00e9vites et l\u2019assembl\u00e9e des fid\u00e8les commentent l\u2019\u0153uvre que Dieu a accomplie. \u00ab\u00a0<\/em>La pierre que les ma\u00e7ons avaient rejet\u00e9e, est devenue la pierre principale\u00a0\u00bb (v. 22). Voil\u00e0 ce que Dieu a fait. Et cette \u0153uvre de Dieu est une \u00ab\u00a0merveille\u00a0\u00bb, une intervention impr\u00e9visible qui d\u00e9passe toutes nos capacit\u00e9s humaines. <\/em>
\nQuant \u00e0 nous, ce matin, en pensant \u00e0 ce que Dieu a fait pour le po\u00e8te du psaume et pour J\u00e9sus en le lib\u00e9rant de la mort, et en pensant aussi \u00e0 comment Dieu nous est proche dans son amour, nous voulons intervenir, \u00e0 la fin de chaque strophe, avec le premier verset du psaume\u00a0:<\/em>
\nRendez gr\u00e2ce au Seigneur : il est bon !<\/em><\/strong>
\nPour toujours est son amour !<\/em><\/strong><\/p>\n