[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
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Eucharistie 22 juillet 2018<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Dans le livre de J\u00e9r\u00e9mie, il y a quatre chapitres (J\u00e9r 21-24) avec des interventions du proph\u00e8te \u00e0 la veille de la chute de J\u00e9rusalem et de la destruction du temple l\u2019an 587. Dans ces pages, J\u00e9r\u00e9mie interpelle les diff\u00e9rents membres de la famille royale et d\u2019autres responsables du peuple.<\/em> Du livre de J\u00e9r\u00e9mie (23,1-6)<\/strong><\/p>\n 1<\/sup>\u00a0H\u00e9las\u00a0! Des bergers laissent perdre et d\u00e9p\u00e9rir \u00e0 l\u2019abandon<\/strong> les brebis de mon p\u00e2turage, d\u00e9claration de Yhwh. 2<\/sup> C\u2019est pourquoi ainsi parle Yhwh, l\u2019Elohim d\u2019Isra\u00ebl, au sujet des bergers qui font pa\u00eetre mon peuple\u00a0: Psaume<\/span><\/p>\n Le psaume 23 est une pri\u00e8re tr\u00e8s simple : elle ne demande rien \u00e0 Dieu, elle n\u2019est pas un remerciement ou une louange . Elle est un moment dans lequel une personne prend conscience de ce qu\u2019elle vit. Sa vie est, surtout, une exp\u00e9rience de Dieu ! Par rapport \u00e0 Dieu, le po\u00e8te se sent d\u2019abord comme une brebis aim\u00e9e, ensuite, dans la seconde partie du psaume, comme un h\u00f4te accueilli par Dieu. > testo integrale (pdf)<\/em><\/a> [\/one_fourth][one_fourth][\/one_fourth][\/layout_group][\/layout]<\/p>\n [layout][layout_group][one_fourth] \u00ab Le Seigneur est mon berger : rien ne saurait me manquer \u00bb (Psaume 23,1) ______________________________________________________________________________________________ Eucharistie 22 juillet 2018 Premi\u00e8re lecture Dans le livre de J\u00e9r\u00e9mie, il y a quatre chapitres (J\u00e9r 21-24) avec des interventions du proph\u00e8te \u00e0 la veille de la chute de J\u00e9rusalem et de la destruction du temple l\u2019an […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10530,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[42],"class_list":["post-11647","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","tag-rp","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11647","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11647"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11647\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11659,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11647\/revisions\/11659"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10530"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n Parmi ces responsables – comme nous allons \u00e9couter dans un instant – il y a ceux que J\u00e9r\u00e9mie appelle les \u00ab bergers \u00bb. Souvent, en Isra\u00ebl, les guides du peuple ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00ab bergers \u00bb. Et ce terme est devenu fr\u00e9quent surtout gr\u00e2ce \u00e0 David, David qui \u00e9tait berger et est devenu roi .<\/em>
\n Mais, apr\u00e8s David, dans l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl il y a eu, fr\u00e9quemment, des rois et des chefs qui se sont mal comport\u00e9s. Et, dans la page de J\u00e9r\u00e9mie qu\u2019on lira dans un instant, Dieu d\u00e9nonce le comportement de ces chefs : ils \u00ab laissent perdre et d\u00e9p\u00e9rir \u00e0 l\u2019abandon les brebis de mon p\u00e2turage \u00bb (v. 1). Et la suite du texte insiste : au lieu de faire pa\u00eetre le peuple de Dieu, ils l\u2019ont laiss\u00e9 d\u00e9p\u00e9rir \u00e0 l\u2019abandon, ils l\u2019ont dispers\u00e9 en exil, ils ne se sont pas occup\u00e9s de ces brebis.<\/em>
\n Devant cette situation, Dieu va intervenir. D\u2019abord contre ces bergers : ils ne se sont pas occup\u00e9s des brebis, \u00ab eh bien, moi, je vais m\u2019occuper – contre vous – de la m\u00e9chancet\u00e9 de vos actions \u00bb (v. 2).<\/em>
\n Apr\u00e8s cette rapide prise de position contre les bergers, Dieu va s\u2019occuper, lui-m\u00eame, de ses brebis en exil. Dieu, qui a permis aux bergers la dispersion des brebis, Dieu qui a ratifi\u00e9 cette dispersion et a – pour ainsi dire – dispers\u00e9 les brebis, va maintenant les rassembler. \u00ab Je vais rassembler moi-m\u00eame les survivants de mes brebis, dans tous les pays, l\u00e0 o\u00f9 je les ai dispers\u00e9es \u00bb (v. 3). Et ici, le verbe \u00ab rassembler \u00bb n\u2019\u00e9voque pas seulement le retour apr\u00e8s la dispersion de l\u2019exil ; ce verbe \u00e9voque aussi la formation d\u2019une communaut\u00e9 qui a ses racines dans un esprit d\u2019unit\u00e9.<\/em>
\n Au verset 4, en poursuivant sa promesse, Dieu va \u00e9tablir d\u2019autres bergers qui feront pa\u00eetre les <\/em>[\/one_fourth][one_fourth]brebis, et c\u2019est ainsi que les brebis seront \u00e0 nouveau en bonnes mains.<\/em>
\nEnfin la promesse de Dieu s\u2019ouvre \u00e0 de nouveaux jours : \u00ab Voici : des jours viennent – d\u00e9claration de Yhwh – et je susciterai \u00e0 David un descendant juste. Et il r\u00e9gnera, en (vrai) roi, et il agira avec discernement, et il pratiquera le droit et la justice dans le pays \u00bb (v. 5). Il s\u2019engagera vraiment pour la justice, la justice pour tous. Et si le dernier roi de J\u00e9rusalem – qui n\u2019avait pas suffisamment assur\u00e9 la justice et n\u2019avait pas pu sauver son peuple – s\u2019appelait quand m\u00eame S\u00e9d\u00e9cias, qui signifie \u00ab Yhwh ma justice \u00bb, le nouveau roi, le messie \u00e0 venir, s\u2019appellera \u00ab Yhwh notre justice \u00bb. Ecoutons ce message d\u2019espoir.<\/em><\/p>\n
\n\u00ab\u00a0Vous avez laiss\u00e9 d\u00e9p\u00e9rir \u00e0 l\u2019abandon<\/strong> mes brebis, vous les avez dispers\u00e9es<\/strong>, vous ne vous \u00eates pas occup\u00e9s d\u2019elles. Eh bien, moi, je vais m\u2019occuper – contre vous – de la m\u00e9chancet\u00e9 de vos actions, d\u00e9claration de Yhwh! 3<\/sup> Je vais rassembler moi-m\u00eame les survivants de mes brebis, dans tous les pays, l\u00e0 o\u00f9 je les ai dispers\u00e9es<\/strong>. Et je les ferai revenir \u00e0 leurs p\u00e2turages, elles seront f\u00e9condes et pourront se multiplier. 4<\/sup> Et j\u2019\u00e9tablirai sur elles des bergers qui les feront pa\u00eetre ; elles n\u2019auront plus peur, elles ne seront plus terrifi\u00e9es, plus aucune d\u2019elles ne manquera, d\u00e9claration de Yhwh.
\n5<\/sup> Voici\u00a0: des jours viennent – d\u00e9claration de Yhwh – et je susciterai \u00e0 David un descendant juste<\/strong>. Et il r\u00e9gnera, en (vrai) roi, et il agira avec discernement, et il pratiquera le droit et la justice<\/strong> dans le pays. 6<\/sup> Dans ces jours-l\u00e0, le royaume de Juda sera sauv\u00e9, et le peuple d\u2019Isra\u00ebl vivra en s\u00e9curit\u00e9. Et voici le nom dont on appellera ce roi\u00a0: \u201cYhwh notre justice<\/strong>\u201d\u00a0\u00bb.
\nParole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n
\n<\/em>[\/one_fourth][one_fourth]<\/em>Dans les deux premi\u00e8res strophes, le po\u00e8te c\u00e9l\u00e8bre Dieu \u00e0 la troisi\u00e8me personne : il est mon berger, il me fait reposer, il me conduit, il me guide. L\u2019image est celle d\u2019un berger qui n\u2019a pas de r\u00e9sidence fixe. Il est toujours en marche, avec sa brebis, pour la guider o\u00f9 il y a de l\u2019eau, de l\u2019herbe fra\u00eeche, un endroit pour lui permettre le repos. Mais, si en Palestine d\u2019habitude le berger s\u2019occupe de plusieurs brebis, le po\u00e8te se sent comme la seule brebis, et le berger s\u2019occupe toujours d\u2019elle, en lui r\u00e9v\u00e9lant son amour, \u00ab son intimit\u00e9 \u00bb (v. 3).
\nDans la troisi\u00e8me strophe, la derni\u00e8re de cette premi\u00e8re partie, le po\u00e8te ne parle plus \u00e0 Dieu \u00e0 la troisi\u00e8me personne : il utilise la deuxi\u00e8me personne, il lui dit \u201ctu\u201d : \u00ab tu es avec moi \u00bb (v. 4). Et cette pr\u00e9sence de Dieu permet au po\u00e8te de ne pas avoir peur. Il n\u2019a pas peur m\u00eame s\u2019il va \u00ab dans une vall\u00e9e de profonde obscurit\u00e9 \u00bb. C\u2019est le chemin que le peuple a d\u00e9j\u00e0 affront\u00e9 en sortant de l\u2019Egypte comme nous le rappelle le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie (2,6) , c\u2019est le chemin qu\u2019on doit affronter dans le sud de la Palestine, des vall\u00e9es escarp\u00e9es et tr\u00e8s dangereuses. Plus tard, dans la traduction grecque, cette image de la vall\u00e9e sera profond\u00e9ment transform\u00e9e : en changeant une petite voyelle de l\u2019h\u00e9breu, on traduit : \u00ab M\u00eame si je vais au c\u0153ur de l\u2019ombre de la mort, \u2026 tu es avec moi \u00bb. Donc, m\u00eame en traversant la vall\u00e9e de la mort, je ne crains rien car \u00ab tu es avec moi \u00bb et ta pr\u00e9sence \u00ab me rassure \u00bb. Voil\u00e0 l\u2019essentiel.
\nComme dans la finale de la premi\u00e8re partie, aussi au d\u00e9but de la seconde partie (v. 5), le po\u00e8te s\u2019adresse \u00e0 Dieu en lui disant \u201ctu\u201d : \u00ab Tu pr\u00e9pares une table pour moi. Tu m\u2019accueilles, tu remplis ma coupe jusqu\u2019au bord \u00bb. Ces images correspondent \u00e0 celles de la premi\u00e8re partie : nourriture, boisson, repos. Mais ces actions ne visent plus une brebis. Le po\u00e8te ne s\u2019identifie plus \u00e0 une brebis dont le berger prend soin. Le po\u00e8te se pr\u00e9sente d\u00e9sormais comme une personne que Dieu accueille comme h\u00f4te, un h\u00f4te de respect .
\nEnfin, dans la derni\u00e8re strophe de cette seconde partie, le po\u00e8te revient sur Dieu. Il en parle en utilisant la troisi\u00e8me personne : Dieu lui-m\u00eame, sa bont\u00e9 et sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00abm\u2019accompagneront tous les jours de ma vie\u00bb.\u00a0 […]
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\n> Lectures pure l’Afrique … et toute la Terre 2018<\/em><\/a><\/p>\n