[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/p>\n
Eucharistie :28 octobre 2018 : 30\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e B<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]et depuis tous les confins de la terre. Et parmi ces personnes, surtout les faibles : l\u2019aveugle et l\u2019invalide, ceux qui ont de la peine \u00e0 marcher ; mais il y a aussi \u00ab la femme enceinte et celle qui vient d\u2019accoucher \u00bb (v. 8). Et toutes ces personnes faibles feront leur voyage ensemble, elles sont une foule immense et\u2026 \u00ab reviendront ici \u00bb, \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/em> Lecture du Livre du proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie (31,7-9)<\/strong> [\/one_fourth][one_fourth]Psaume<\/span> […]<\/p>\n <\/p>\n
\nLe livre de J\u00e9r\u00e9mie contient un \u00e9crit de consolation (J\u00e9r 30-31). Il s\u2019agit d\u2019un texte compos\u00e9 dans un moment tragique de l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl, lorsque les arm\u00e9es de Babylone assi\u00e8gent une premi\u00e8re fois, en 597, et une deuxi\u00e8me fois, en 588, la ville de J\u00e9rusalem. Une partie des habitants \u00e0 d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9e \u00e0 Babylone, d\u2019autres personnes seront exil\u00e9es au moment de la destruction de la ville (en 586) et un peu plus tard encore (en 582).<\/em>
\n Dans ces ann\u00e9es si sombres, J\u00e9r\u00e9mie ose prendre la parole pour annoncer que Dieu n\u2019oublie pas son peuple. Il interviendra et permettra aux exil\u00e9s de rentrer, de se r\u00e9unir avec les personnes rest\u00e9es \u00e0 J\u00e9rusalem et aussi avec leurs fr\u00e8res du royaume du Nord qui \u00e9taient dispers\u00e9s un peu partout.<\/em>
\n J\u00e9r\u00e9mie, cas unique dans la Bible, compose son \u00e9crit de consolation en six po\u00e8mes, alternant le masculin et le f\u00e9minin. En effet, le peuple est interpell\u00e9 au masculin, comme \u00ab Jacob \u00bb dans le premier po\u00e8me, au f\u00e9minin comme \u00ab Sion \u00bb dans le deuxi\u00e8me, comme \u00ab peuple \u00bb au masculin dans le troisi\u00e8me, comme la \u00ab jeune femme Isra\u00ebl \u00bb dans le quatri\u00e8me, comme \u00ab Jacob \u00bb dans le cinqui\u00e8me. Enfin, dans le sixi\u00e8me po\u00e8me, le peuple est interpell\u00e9 d\u2019abord au f\u00e9minin comme \u00ab Rachel \u00bb, ensuite comme \u00ab Ephra\u00efm \u00bb au masculin, enfin comme la \u00ab jeune femme Isra\u00ebl \u00bb. C\u2019est ainsi que J\u00e9r\u00e9mie nous apprend que les hommes et les femmes sont \u00e0 un niveau paritaire et ont une m\u00eame importance et dignit\u00e9 devant Dieu.<\/em>
\n Quant \u00e0 nous, ce matin nous allons \u00e9couter une partie du cinqui\u00e8me po\u00e8me. D\u2019apr\u00e8s le po\u00e8te, Dieu invite les peuples – avec cinq imp\u00e9ratifs – \u00e0 se r\u00e9jouir et \u00e0 invoquer le Seigneur. Leur pri\u00e8re est en faveur d\u2019Isra\u00ebl mentionn\u00e9 comme \u00ab la premi\u00e8re des nations \u00bb ou, litt\u00e9ralement \u00ab la t\u00eate des nations \u00bb. A travers cette tournure, un titre propre de David est transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 tout le peuple qui a surv\u00e9cu \u00e0 la guerre et \u00e0 la d\u00e9portation \u00e0 Babylone.<\/em>
\n Les peuples sont invit\u00e9s par Dieu \u00e0 le prier et \u00e0 lui demander : \u00ab Sauve, Yahv\u00e9h, ton peuple, (sauve) les survivants d\u2019Isra\u00ebl ! \u00bb.<\/em>
\n Parce que Dieu exaucera cette pri\u00e8re des peuples, les Isra\u00e9lites – d\u00e9port\u00e9s \u00e0 Babylone et aussi dispers\u00e9s un peu partout – pourront rentrer. Ces personnes viendront du pays du Nord <\/em><\/p>\n
\n Cette rentr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem sera un chemin difficile. Mais en chemin, les personnes ne seront pas abandonn\u00e9es \u00e0 elles-m\u00eames. Dieu accompagne ces personnes, et leurs supplications ne sont pas le cri d\u2019un individu isol\u00e9, marginalis\u00e9, abandonn\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame. A travers les mots de J\u00e9r\u00e9mie, Dieu d\u00e9clare : \u00ab dans leurs supplications je les accompagnerai \u00bb (v. 9). Oui, Dieu prendra soin de ces personnes, l\u2019eau ne leur manquera pas, et leur chemin sera droit, s\u00fbr. Ce chemin leur permettra de d\u00e9couvrir leur relation intime avec Dieu. C\u2019est ce qu\u2019on lit dans les derni\u00e8res lignes du verset 9. Ici, notre page fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 deux textes.<\/em><\/p>\n
\n7<\/sup> Oui, ainsi dit Yhwh:
\nPoussez des cris de joie pour Jacob,
\npoussez des acclamations \u00e0 propos de la premi\u00e8re des nations!
\nClamez, jubilez, dites :
\n\u00ab Sauve, Yhwh, ton peuple,
\n(sauve) les survivants d\u2019Isra\u00ebl! \u00bb.
\n8<\/sup> Me voici: je les fais venir du pays du Nord,
\net je les rassemble depuis les confins de la terre.
\nParmi eux, l\u2019aveugle, l\u2019invalide,
\nla femme enceinte et celle qui vient d\u2019accoucher :
\nensemble – une foule immense – ils reviendront ici.
\n9<\/sup> Ils viendront en pleurant,
\net dans leurs supplications je les accompagnerai.
\nJe vais les conduire \u00e0 des rivi\u00e8res pleines d\u2019eau,
\npar un chemin facile,
\no\u00f9 ils ne tr\u00e9bucheront pas.
\nOui, je suis un p\u00e8re pour Isra\u00ebl,
\net Ephra\u00efm est mon premier-n\u00e9 \u00bb.<\/p>\n
\nLe proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie avait annonc\u00e9 le retour des exil\u00e9s. Et, environs cinquante ans apr\u00e8s cette annonce, le retour a eu lieu.<\/em>
\n Quant au psaume 126, il \u00e9voque ce m\u00eame retour, mais dans une autre perspective. Apr\u00e8s la joie et l\u2019euphorie du retour, maintenant c\u2019est le temps de la reconstruction, une reconstruction difficile et pleine de souffrance , comme chacun et chacune de nous a pu en faire l\u2019exp\u00e9rience \u2018sur sa peau\u2019, ici chez nous, dans nos Quartiers.<\/em>
\n Le psaume 126 est un po\u00e8me \u00ab des mont\u00e9es \u00bb. Comme en montant vers Bugarama, une des caract\u00e9ristiques du po\u00e8me est de poser le regard sur les m\u00eames lieux, sur les m\u00eames exp\u00e9riences mais d\u2019un point de vue diff\u00e9rent. C\u2019est ce qui se v\u00e9rifie, en particulier avec le mot \u00ab shibat \u00bb, un mot qu\u2019on retrouve – dans toute la Bible – seulement dans notre psaume. Ce mot, qu\u2019on peut traduire avec \u00ab situation \u00bb, \u00e9voque un changement, une situation nouvelle. Par cons\u00e9quence, li\u00e9 au verbe \u00ab sh\u00fbb \u00bb, il signifie \u00ab r\u00e9tablir une situation \u00bb. Dans notre psaume, ce regard vers une situation r\u00e9tablie prend en consid\u00e9ration deux moments diff\u00e9rents : la fin de l\u2019exil \u00e0 Babylone et un changement attendu pendant la p\u00e9riode apr\u00e8s l\u2019exil. Le premier regard domine la premi\u00e8re partie du psaume, le second la seconde partie.<\/em>
\n Dans la premi\u00e8re partie (vv. 1-3), le po\u00e8te \u00e9voque l\u2019intervention de Dieu qui a mis en \u0153uvre la fin de l\u2019exil : \u00ab Quand Yhwh a r\u00e9tabli la situation de Sion , nous \u00e9tions comme ceux qui r\u00eavent \u00bb.<\/em>
\n Et la joie li\u00e9e au retour apr\u00e8s l\u2019exil nous est pr\u00e9sent\u00e9e comme inimaginable, comme la joie d\u2019un r\u00eave (v. 1). Mais cette joie n\u2019est pas seulement r\u00eav\u00e9e. Elle est concr\u00e8te, elle se manifeste dans un sourire et dans un cri de joie. D\u2019abord le sourire : notre bouche qui se remplit de sourire, voil\u00e0 comment nous exprimons \u00e0 Dieu notre louange . Avec le sourire \u00e0 travers lequel nous louons Dieu pour ce qu\u2019il accompl\u00eet en nous, le po\u00e8te mentionne aussi un \u00ab un cri de joie \u00bb, une expression qu\u2019on retrouvera aussi dans les versets 5 et 6. <\/em><\/p>\n