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Eucharistie, 1 novembre 2018<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span> Du livre de l\u2019Apocalypse (7,2-4.9-14.17)<\/strong><\/p>\n 2<\/sup> Moi, Jean, j\u2019ai vu un ange monter l\u00e0 o\u00f9 le soleil se l\u00e8ve\u00a0: il tenait ce qui sert \u00e0 mettre la marque du Dieu vivant. Et il cria d\u2019une grande voix aux quatre anges qui avaient re\u00e7u le<\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth] pouvoir de faire du mal \u00e0 la terre et \u00e0 la mer, 3<\/sup> en disant\u00a0: Psaume<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]domination universelle, le psaume affirme tr\u00e8s clairement : le souverain de la terre c\u2019est Dieu et lui seul, aucun autre . C\u2019est lui, lui seul, qui assure \u00e0 la terre sa stabilit\u00e9. <\/p>\n
\nL\u2019Apocalypse est un livre \u00e9crit par Jean, un chr\u00e9tien qui, \u00e0 cause de sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la parole de Dieu et \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par J\u00e9sus (Ap 1,9), a \u00e9t\u00e9 exil\u00e9 sur l\u2019\u00eele de Patmos, au sud-ouest de l\u2019actuelle Turquie.
\nL\u2019Apocalypse – le mot grec signifie r\u00e9v\u00e9lation – s\u2019adresse \u00e0 des personnes confront\u00e9es avec le pouvoir imp\u00e9rial, un pouvoir qui consid\u00e8re l\u2019empereur romain comme \u00ab seigneur et dieu \u00bb. A ceux et celles qui refusent le culte de l\u2019empereur et restent fid\u00e8les au Dieu de la Bible et \u00e0 J\u00e9sus, l\u2019Apocalypse donne de l\u2019espoir. Et ceux que le pouvoir politique a mis \u00e0 mort, vivent une vie nouvelle aupr\u00e8s de Dieu. Au lieu de porter un signe, une marque, qui les lie \u00e0 l\u2019empereur, ils portent la marque de \u00ab serviteurs de notre Dieu \u00bb (v. 3).
\nCes personnes sont pr\u00e9sent\u00e9es comme le nouvel Isra\u00ebl, douze-mille pour chacune des douze tribus d\u2019Isra\u00ebl : ensemble c\u2019est cent quarante-quatre mille personnes (vv. 4-8). Mais ce nombre symbolique n\u2019est pas clos . L\u2019auteur mentionne aussi \u00ab une foule nombreuse \u00bb (v. 9) : des personnes mises \u00e0 mort par le pouvoir. Leur mort pour le Christ – et comme le Christ – a \u00e9t\u00e9 comme une immersion : \u00ab ils ont lav\u00e9 leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l\u2019Agneau \u00bb (v. 14). Le contraste entre le sang et la blancheur est frappant ; c\u2019est frappant comme le contraste entre la mort impos\u00e9e par le pouvoir politique et la vie dans laquelle Dieu les a accueillis. Et le texte – en reprenant une page du livre d\u2019Isa\u00efe (Isa\u00efe 25,8) – termine avec une affirmation fondamentale : \u00ab Dieu essuiera toute larme de leurs yeux \u00bb (v. 17). Voil\u00e0 une affirmation qui nous permet de regarder d\u2019un regard nouveau les saints et aussi les personnes que nous avons connues et aim\u00e9es et qui, maintenant, sont aupr\u00e8s de Dieu et nous attendent
\n<\/em><\/p>\n
\n\u00ab\u00a0Ne faites pas de mal \u00e0 la terre, ni \u00e0 la mer, ni aux arbre\u00a0!
\nNous devons d\u2019abord mettre une marque sur le front des serviteurs de notre Dieu\u00a0\u00bb.
\n4<\/sup> Et j\u2019entendis le nombre de ceux qui re\u00e7oivent la marque de Dieu : ils \u00e9taient cent quarante-quatre mille, de toutes les tribus des fils d\u2019Isra\u00ebl.
\n9<\/sup> Apr\u00e8s cela j\u2019ai vu, et voici\u00a0: une foule nombreuse, que personne ne pouvait d\u00e9nombrer, de toute nation et tribus et peuples et langues. Ils se tenaient debout devant le si\u00e8ge du Roi et devant l\u2019Agneau, v\u00eatus de robes blanches, avec des palmes dans leurs mains.
\n10<\/sup> Et ils crient d\u2019une grande voix, disant\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Notre Dieu, lui qui est assis sur le si\u00e8ge royal et l\u2019Agneau,
\nce sont eux qui nous sauvent\u00a0\u00bb.
\n11<\/sup> Et tous les anges se tenaient debout autour du Tr\u00f4ne, autour des anciens et des quatre vivants.
\nEt ils tombent, face contre terre, devant le Tr\u00f4ne, et ils adorent Dieu, 12<\/sup> en disant :
\n\u00ab\u00a0Amen\u00a0: la louange et la gloire et la sagesse
\net l\u2019action de gr\u00e2ce et l\u2019honneur et la puissance et la force \u00e0 notre Dieu
\npour les si\u00e8cles des si\u00e8cles\u00a0: amen !\u00a0\u00bb
\n13<\/sup> Et l\u2019un des anciens prend la parole et me dit :
\n\u00ab Ces gens-l\u00e0, v\u00eatus de robes blanches, qui sont-ils et d\u2019o\u00f9 sont-ils venus ? \u00bb
\n14 Et je lui dis :
\n\u00ab Mon seigneur, toi tu le sais ! \u00bb
\nEt il me dit :
\n\u00ab Ceux-l\u00e0 sont ceux qui viennent de la grande \u00e9preuve,
\net ils ont lav\u00e9 leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l\u2019Agneau.
\n17 Oui, l\u2019Agneau, qui se tient aupr\u00e8s du si\u00e8ge royal, sera leur berger
\net les conduira vers des sources d\u2019eaux vives
\net Dieu essuiera toute larme de leurs yeux \u00bb.<\/sup><\/p>\n
\nLe psaume 24 s\u2019ouvre en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 David et en pr\u00e9sentant la composition comme un psaume. Apr\u00e8s ces informations rapides, la premi\u00e8re strophe (vv. 1b-2) est une acclamation au Dieu cr\u00e9ateur . Par rapport aux Babyloniens qui veulent imposer leur <\/em><\/p>\n
\nLa deuxi\u00e8me strophe (vv. 3-4) indique, rapidement, les caract\u00e9ristiques indispensables pour monter \u00e0 la montagne de Yhwh et entrer dans le temple de J\u00e9rusalem . Les caract\u00e9ristiques requises pour cette entr\u00e9e concernent les mains, donc le comportement concret, et l\u2019attitude int\u00e9rieure : le c\u0153ur pur, et le refus de l\u2019idol\u00e2trie, c\u2019est-\u00e0-dire le culte du rien, du \u00ab vide \u00bb . Il y a aussi le langage : dans nos relations avec les autres, il faut dire la v\u00e9rit\u00e9 : on ne doit pas tromper les autres.
\nCes qualit\u00e9s – nous dit la troisi\u00e8me strophe (vv. 5-6) – nous permettent de vivre, dans notre vie, \u00ab la b\u00e9n\u00e9diction \u00bb de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire une intervention qui – jaillissant de sa mis\u00e9ricorde – nous lib\u00e8re .
\nEt, dans cette strophe, le po\u00e8te \u2018oublie\u2019 toute r\u00e9f\u00e9rence au temple pour se concentrer sur la spiritualit\u00e9 des pauvres, la spiritualit\u00e9 de celles et ceux qui cherchent Yhwh , ceux et celles \u00ab qui recherchent son visage \u00bb (v. 6). Ces gens sont le vrai peuple de Dieu, le vrai Jacob . Voil\u00e0 le th\u00e8me sur lequel r\u00e9fl\u00e9chir .
\nEnfin une derni\u00e8re strophe (vv. 7-10) reviendra sur le temple en parlant de Dieu comme celui qui se manifeste dans le temple et en prend possession. <\/em>[…]<\/p>\n