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\nEucharistie, 11 novembre 2018 : 32\u00e8me dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e B<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span> Lecture du Premier livre des Rois (17,8-16)<\/strong><\/p>\n 8<\/sup> Et est, la parole de Yhwh, \u00e0 Elie pour dire : 9<\/sup> \u00ab L\u00e8ve-toi, va \u00e0 Sarepta, pr\u00e8s de Sidon, et habite l\u00e0. Voici, l\u00e0, j\u2019ai ordonn\u00e9 \u00e0 une femme, \u00e0 une veuve, de s\u2019occuper de ta nourriture \u00bb. 10<\/sup> Et il se l\u00e8ve, et il va \u00e0 Sarepta, et vient \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la ville. [\/one_fourth][one_fourth]morceaux de bois\u00a0; puis j\u2019irai et je ferai pour moi et pour mon fils (un pain), nous le mangerons, puis nous mourrons \u00bb. 13<\/sup> Et dit \u00e0 elle Elie\u00a0: \u00ab\u00a0Ne crains pas ! Va, fais selon ta parole. Mais fais-moi, d\u2019abord, – de ce que tu as l\u00e0 – une petite galette, et tu me l\u2019apporteras. Pour toi et ton fils, tu en feras ensuite. 14<\/sup> Car ainsi dit Yhwh, le Dieu d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: Psaume<\/span> <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]\u00ab r\u00e8gne pour toujours \u00bb. En effet, Dieu se comporte comme un bon roi , un roi qui prot\u00e8ge l\u2019orphelin et la veuve qui sont les victimes du pouvoir et qui n\u2019ont aucun soutien dans la soci\u00e9t\u00e9. Toujours comme un bon roi, Dieu r\u00e9duit \u00e0 rien le pouvoir des m\u00e9chants, des oppresseurs. C\u2019est ainsi que Dieu intervient et va instaurer son royaume \u00ab pour g\u00e9n\u00e9ration et g\u00e9n\u00e9ration \u00bb (v. 10). Chante, \u00f4 mon \u00e2me, la louange du Seigneur !<\/strong><\/p>\n Psaume 146 (versets 6c-7. 8-9a. 9bc-10)<\/strong><\/p>\n 6c <\/sup>Yhwh est celui qui garde<\/em> la v\u00e9rit\u00e9 pour toujours, 8<\/sup> Yhwh est celui qui rend<\/em> la vue aux aveugles, 9bc <\/sup>L\u2019orphelin et la veuve il les embrasse<\/em>
\nAvec la premi\u00e8re lecture nous sommes au neuvi\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus Christ. Sur le tr\u00f4ne de Samarie il y a le roi Achab et la reine ph\u00e9nicienne J\u00e9zabel. Le couple royal favorise le culte du dieu Baal, le dieu canan\u00e9en de la pluie et de la fertilit\u00e9 ; il favorise aussi des pratiques terribles comme le sacrifice des enfants pour consacrer la construction d\u2019une ville (1 Rois 16,34).
\nDevant ces faits, Elie annonce une grande s\u00e9cheresse. Elle va montrer que c\u2019est Yhwh celui qui domine tous les \u00e9l\u00e9ments, la pluie, la fertilit\u00e9, la vie, et il les domine de la fa\u00e7on la plus surprenante.
\nC\u2019est ainsi que, pendant cette grande s\u00e9cheresse , le proph\u00e8te trouve sa nourriture \u00e0 Sarepta, une ville ph\u00e9nicienne, aupr\u00e8s d\u2019une femme veuve. Elle n\u2019a presque plus de r\u00e9serves alimentaires, et pourtant\u2026 elle les partage avec Elie. Et le r\u00e9cit va nous montrer que la disponibilit\u00e9 de cette femme \u00e0 accueillir le proph\u00e8te d\u2019Isra\u00ebl va aussi permettre \u00e0 la veuve de se sauver et de sauver aussi son propre fils. Voil\u00e0 le r\u00e9sultat que la femme obtient en accueillant g\u00e9n\u00e9reusement la requ\u00eate du proph\u00e8te Elie et, en m\u00eame temps, ce que Dieu a \u00ab ordonn\u00e9 \u00bb (v. 9) \u00e0 elle.
\n<\/em><\/p>\n
\nEt voici, l\u00e0\u00a0: une femme, une veuve, ramasse du bois. Elie crie vers elle et lui dit\u00a0: \u00ab Prends, s\u2019il te pla\u00eet, pour moi un peu d\u2019eau dans un r\u00e9cipient, et je boirai ! \u00bb
\n11<\/sup> Et elle va pour en prendre. Et il crie vers elle et lui dit: \u00ab Prends (aussi), s\u2019il te pla\u00eet, pour moi, un morceau de pain dans ta main \u00bb.
\n12<\/sup> Et elle dit\u00a0: \u00ab Par la vie de Yhwh, le vivant, ton Dieu, je n\u2019ai rien de cuit\u00a0; je n\u2019ai qu\u2019une poign\u00e9e de farine dans un pot et un peu d\u2019huile dans un vase. Et me voici ramassant deux<\/p>\n
\nDans le pot, la farine ne manquera pas,
\net dans le vase, l\u2019huile ne diminuera pas
\njusqu\u2019au jour o\u00f9 Yhwh
\ndonnera la pluie sur la face de la terre \u00bb.
\n15<\/sup> Et elle va et fait selon la parole d\u2019Elie. Et elle mange, elle, et lui, et sa maison pendant des jours. 16<\/sup> Dans le pot, la farine ne manque pas, dans le vase, l\u2019huile ne diminue pas\u00a0; et \u00e7a selon la parole de Yahv\u00e9h, parole qu\u2019il avait dite par la bouche d\u2019Elie.<\/p>\n
\nLe psaume 146 est un po\u00e8me parmi les plus r\u00e9cents du Psautier : il date du deuxi\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus Christ. C\u2019est une p\u00e9riode dans laquelle, au Proche Orient, des souverains s\u2019imposent comme des divinit\u00e9s. Notre po\u00e8me conteste ces abus et affirme que le seul souverain est Yhwh: c\u2019est lui seul le roi (v. 10). Et son r\u00e8gne ne veut pas transformer les hommes en esclaves. Au contraire, il fait sortir les hommes de l\u2019obscurit\u00e9 de l\u2019esclavage vers la lumi\u00e8re d\u2019une vie en pleine libert\u00e9.
\nQuant \u00e0 la structure du psaume 146, elle est simple : une invitation \u00e0 la louange au commencement (vv. 1-2) et \u00e0 la fin du po\u00e8me (v. 10). A l\u2019int\u00e9rieur de cet encadrement, le po\u00e8te oppose la confiance dans le pouvoir politique (vv. 3-4) et la confiance en Dieu (vv. 5-9). La premi\u00e8re ne m\u00e8ne \u00e0 rien : les hommes du pouvoir sont des hommes faibles, des humains qui vont retourner \u00e0 l\u2019humus. Ils ne peuvent pas \u00ab sauver \u00bb (v. 3).
\nVoil\u00e0 pourquoi le po\u00e8te nous invite \u00e0 mettre notre confiance en Dieu : \u00ab en marche qui a le Dieu de Jacob \u00e0 son aide ! \u00bb (v. 5). C\u2019est un Dieu qui s\u2019engage et qui t\u2019engage pour les pauvres. Le po\u00e8te nous en parle dans la seconde partie du psaume, celle qu\u2019on lira dans un instant. Ici il mentionne les pauvres avec neuf termes : opprim\u00e9s, affam\u00e9s, encha\u00een\u00e9s, aveugles, courb\u00e9s, justes, \u00e9migr\u00e9s, orphelin, veuve. Quant \u00e0 Dieu, il vient \u00e0 la rencontre de ces personnes. Et le psaume le souligne \u00e0 travers huit expressions qui nous montrent Dieu agissant dans l\u2019histoire de ces personnes. Et, \u00e0 la fin, le po\u00e8te ajoute encore trois phrases : Dieu \u00ab embrasse \u00bb l\u2019orphelin et la veuve, Dieu \u00ab fait \u00e9chouer \u00bb les projets des m\u00e9chants, Dieu <\/em><\/p>\n
\nDevant ce royaume de Dieu et devant \u00ab les projets \u00bb des puissants, le po\u00e8te du psaume a d\u00e9j\u00e0 fait son choix. Et nous ? Quel sera notre choix ? Voulons-nous partager la d\u00e9cision du po\u00e8te qui, au d\u00e9but du psaume, avouait sa volont\u00e9 de louer le Seigneur ? Si oui, nous pouvons faire de m\u00eame et dire, dans le refrain \u00e0 la fin de chaque strophe :
\n<\/em><\/p>\n
\n7<\/sup> qui fait justice<\/em> pour les opprim\u00e9s,
\nqui donne<\/em> du pain aux affam\u00e9s,
\nYhwh est celui qui d\u00e9lie<\/em> les encha\u00een\u00e9s.
\nRefr<\/u><\/em>.<\/u>\u00a0:\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chante, \u00f4 mon \u00e2me, la louange du Seigneur !<\/strong><\/p>\n
\nYhwh est celui qui redresse<\/em> les courb\u00e9s,
\nYhwh est celui qui aime<\/em> les justes,
\n9a<\/sup> Yhwh est celui qui prot\u00e8ge<\/em> les \u00e9migr\u00e9s.
\nRefr<\/u><\/em>.<\/u>\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chante, \u00f4 mon \u00e2me, la louange du Seigneur !<\/strong><\/p>\n
\net il fait \u00e9chouer<\/em> les projets des m\u00e9chants.
\n10<\/sup> Il r\u00e8gne<\/em>, Yhwh, pour toujours,
\nton Dieu, \u00f4 Sion, pour g\u00e9n\u00e9ration et g\u00e9n\u00e9ration.
\nRefr<\/u><\/em>.<\/u>\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chante, \u00f4 mon \u00e2me, la louange du Seigneur <\/strong>[…]<\/p>\n