[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
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\nEucharistie, 9 d\u00e9cembre 2018<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span> Lecture du livre de Baruch (5,1-9)<\/strong> [\/one_fourth][one_fourth]3<\/sup> car – partout sous le ciel – Dieu va montrer la splendeur dont il t\u2019habille. Psaume<\/span> <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]<\/em>exp\u00e9riences <\/em>mais d\u2019un point de vue diff\u00e9rent. C\u2019est ce qui se v\u00e9rifie, en particulier avec le mot <\/em>\u00ab\u00a0shibat\u00a0\u00bb, un mot qu\u2019on retrouve – dans toute la Bible – seulement dans notre psaume. Ce mot, qu\u2019on peut traduire avec \u00ab\u00a0situation\u00a0\u00bb, \u00e9voque un changement, une situation nouvelle. Par cons\u00e9quence, li\u00e9 au verbe \u00ab\u00a0sh\u00fbb\u00a0\u00bb, il signifie \u00ab\u00a0r\u00e9tablir une situation\u00a0\u00bb. Dans notre psaume, ce regard vers une situation r\u00e9tablie prend en consid\u00e9ration deux moments diff\u00e9rents\u00a0: la fin de l\u2019exil \u00e0 Babylone et un changement attendu pendant la p\u00e9riode apr\u00e8s l\u2019exil. Le premier regard domine la premi\u00e8re partie du psaume, le second la seconde partie.<\/em> [\/one_fourth][one_fourth]<\/em>plus en plus, dans un myst\u00e8re qui nous d\u00e9passe, le myst\u00e8re de l\u2019amour de Dieu. C\u2019est ainsi <\/em>que nous pourrons constater\u00a0: \u00ab\u00a0Combien de choses le Seigneur a fait pour moi\u00a0! Avec quelle tendresse il m\u2019a accompagn\u00e9(e)\u00a0\u00bb. Et, en rappelant tout \u00e7a, nous pourrons revenir sur les mots du po\u00e8te au verset 3. Et ce sera notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe\u00a0:\u00a0\u00a0 <\/em> <\/p>\n
\nAvec la premi\u00e8re lecture de ce matin, nous sommes vers les ann\u00e9es 164 avant la naissance de J\u00e9sus. Les Syriens, avec le roi Antiochus IV \u00c9piphane, veulent s\u2019imposer sur J\u00e9rusalem. Des Juifs, en particulier les Maccab\u00e9es, r\u00e9agissent avec les armes, tandis que d\u2019autres abandonnent la ville et cherchent refuge ailleurs. C\u2019est dans ce contexte qu\u2019un \u00e9crivain revient au sixi\u00e8me si\u00e8cle, au temps de J\u00e9r\u00e9mie, lorsque des habitants de J\u00e9rusalem ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s \u00e0 Babylone. Et cet \u00e9crivain se pr\u00e9sente comme Baruch (Ba 1,1), le secr\u00e9taire de J\u00e9r\u00e9mie<\/em>.<\/em>
\nJ\u00e9r\u00e9mie avait encourag\u00e9 ses contemporains \u00e0 accepter la domination des Babyloniens en mettant leur confiance non dans les armes mais en Dieu\u00a0: Dieu seul – comme nous avons lu il y a une semaine – pouvait pr\u00e9parer un avenir diff\u00e9rent pour J\u00e9rusalem. Et maintenant, quatre si\u00e8cles apr\u00e8s J\u00e9r\u00e9mie, la page que nous allons \u00e9couter dans un instant souligne la m\u00eame id\u00e9e\u00a0: la d\u00e9tresse actuelle invite non \u00e0 prendre les armes, mais \u00e0 mettre toute confiance en Dieu\u00a0: la victoire et le salut ne peuvent venir que de Dieu<\/em>. Et la ville, la ville qui a vu la fuite et la d\u00e9portation de ses habitants, est invit\u00e9e \u00e0 regarder vers l\u2019orient. Elle verra ses fils ramen\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem par Dieu lui-m\u00eame. Dieu reconduira les fils d\u2019Isra\u00ebl \u00ab\u00a0dans la joie, \u00e0 la lumi\u00e8re de sa pr\u00e9sence glorieuse, avec la mis\u00e9ricorde et la justice qui vient de lui\u00a0\u00bb (v. 9). Et c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 Dieu que la ville pourra s\u2019habiller, \u00ab\u00a0comme d\u2019un double manteau, de la justice venant de Dieu\u00a0\u00bb (v. 2).<\/em>
\nVoil\u00e0 un message pour les habitants de J\u00e9rusalem au deuxi\u00e8me si\u00e8cle et, en m\u00eame temps, \u2026 aussi pour nous. <\/em><\/a><\/p>\n
\net habille-toi, pour toujours, de la belle parure de la glorieuse pr\u00e9sence de Dieu\u00a0;
\n1<\/sup> J\u00e9rusalem, d\u00e9shabille-toi de ta robe de deuil et de mis\u00e8re,
\n2<\/sup> enveloppe-toi, comme d\u2019un double manteau, de la justice venant de Dieu,
\nque la glorieuse pr\u00e9sence de l\u2019\u00c9ternel soit comme une couronne pos\u00e9e sur ta t\u00eate,<\/p>\n
\n4<\/sup> Car, aupr\u00e8s de Dieu, ton nom sera pour toujours\u00a0\u00ab Paix gr\u00e2ce \u00e0 la justice \u00bb
\net \u00ab Glorieuse pr\u00e9sence de Dieu gr\u00e2ce \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb.
\n5<\/sup> Debout, J\u00e9rusalem ! Mets-toi sur la montagne
\net regarde vers l\u2019orient.
\nVois tes enfants rassembl\u00e9s, de l\u2019est \u00e0 l\u2019ouest,
\nsur la parole du Dieu saint\u00a0:
\nils se r\u00e9jouissent que Dieu se souvienne d\u2019eux.
\n6<\/sup> Ils \u00e9taient sortis de chez toi \u00e0 pied, conduits par les ennemis,
\nmais Dieu te les ram\u00e8ne port\u00e9s en gloire
\ncomme des rois sur un tr\u00f4ne.
\n7<\/sup> En effet, Dieu a donn\u00e9 l\u2019ordre
\nqu\u2019on abaisse toutes les hautes montagnes et les collines sans fin\u00a0;
\nil a fait combler les vall\u00e9es pour aplanir le sol.
\nIl a voulu ainsi permettre \u00e0 Isra\u00ebl de marcher d\u2019un pas s\u00fbr,
\naccompagn\u00e9 de la glorieuse pr\u00e9sence de Dieu.
\n8<\/sup> Sur l\u2019ordre de Dieu,
\nles for\u00eats et tout arbre parfum\u00e9 vont offrir leur ombrage pour Isra\u00ebl.
\n9<\/sup> Car Dieu conduira Isra\u00ebl dans la joie,
\n\u00e0 la lumi\u00e8re de sa pr\u00e9sence glorieuse,
\navec la mis\u00e9ricorde et la justice qui viennent de lui.<\/p>\n
\nLe proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie avait annonc\u00e9 le retour des exil\u00e9s. Et, environs cinquante ans apr\u00e8s cette annonce, le retour a eu lieu.<\/em>
\nQuant au psaume 126, il \u00e9voque ce m\u00eame retour, mais dans une autre perspective. Apr\u00e8s la joie et l\u2019euphorie du retour, maintenant c\u2019est le temps de la reconstruction, une reconstruction difficile et pleine de souffrance<\/em>, comme chacun et chacune de nous a pu en faire l\u2019exp\u00e9rience \u2018sur sa peau\u2019, ici chez nous, dans nos Quartiers.<\/em>
\nLe psaume 126 est un po\u00e8me \u00ab\u00a0des mont\u00e9es\u00a0\u00bb. Comme en montant vers Bugarama, une des caract\u00e9ristiques du po\u00e8me est de poser le regard sur les m\u00eames lieux, sur les m\u00eames
\n<\/em><\/p>\n
\nDans la premi\u00e8re partie (vv. 1-3), le po\u00e8te \u00e9voque l\u2019intervention de Dieu qui a mis en \u0153uvre la fin de l\u2019exil\u00a0: \u00ab\u00a0Quand Yhwh a r\u00e9tabli la situation de Sion, nous \u00e9tions comme ceux qui r\u00eavent\u00a0\u00bb.<\/em>Et la joie li\u00e9e au retour apr\u00e8s l\u2019exil nous est pr\u00e9sent\u00e9e comme inimaginable, comme la joie d\u2019un r\u00eave (v. 1). Mais cette joie n\u2019est pas seulement r\u00eav\u00e9e. Elle est concr\u00e8te, elle se manifeste dans un sourire et dans un cri de joie. D\u2019abord le sourire\u00a0: notre bouche qui se remplit de sourire, voil\u00e0 comment nous exprimons \u00e0 Dieu notre louange. Avec le sourire \u00e0 travers lequel nous louons Dieu pour ce qu\u2019il accompl\u00eet en nous, le po\u00e8te mentionne aussi \u00ab\u00a0un cri de joie\u00a0\u00bb, une expression qu\u2019on retrouvera aussi dans les versets 5 et 6.<\/em>
\nToujours dans la premi\u00e8re partie du psaume mais dans la seconde strophe (versets 2cd-3), deux voix diff\u00e9rentes se l\u00e8vent. D\u2019abord la voix des nations pa\u00efennes, ensuite celle d\u2019Isra\u00ebl. Les deux proclament une profession de foi. Les pa\u00efens, en \u00e9voquant ce que Dieu a fait pour Isra\u00ebl, proclament\u00a0: \u00ab\u00a0Il a fait grandes, Yhwh, ses \u0153uvres envers ceux-l\u00e0 \u00bb.<\/em> Quant aux exil\u00e9s qui rentrent apr\u00e8s la d\u00e9portation \u00e0 Babylone, ils ne peuvent qu\u2019avouer\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>Il a fait grandes, Yahv\u00e9h, ses \u0153uvres envers nous\u00a0\u00bb.<\/em>
\nLa seconde partie du psaume (vv. 4-6) reprend la d\u00e9claration que nous avons lue au d\u00e9but du psaume. Mais dans cette reprise, on passe de l\u2019indicatif \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif\u00a0: \u00ab\u00a0R\u00e9tablis, Yhwh, notre situation\u00a0\u00bb (v. 4). Le regard est sur les difficult\u00e9s du pr\u00e9sent et vers un changement qu\u2019on attend. C\u2019est un changement dans la vie quotidienne de la communaut\u00e9 qui prie le psaume. Ce changement est comparable \u00e0 la situation du paysan\u00a0: la peine et les larmes en allant semer, la<\/em> joie en rentrant apr\u00e8s la moisson. C\u2019est un changement qui peut se v\u00e9rifier apr\u00e8s des mois, mais il peut aussi se v\u00e9rifier en peu de jours, comme le changement du Nyabagere apr\u00e8s une nuit de pluie.<\/em>
\nQuant \u00e0 nous, ce matin, nous aussi nous attendons un changement, nous voulons entrer, de <\/em><\/p>\n
\nQuelles merveilles le Seigneur a fait pour nous :<\/strong>
\nnous \u00e9tions pleins de joie.<\/strong><\/p>\n