[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________ Premi\u00e8re lecture<\/span> <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]extr\u00e9mit\u00e9s de la terre. Il sera, pour ainsi dire, la pr\u00e9sence m\u00eame du Seigneur. C\u2019est ainsi que le peuple pourra s\u2019\u00e9tablir en s\u00e9curit\u00e9, un peuple r\u00e9concili\u00e9, en paix. Et lui-m\u00eame, nous dit le dernier verset, \u00ab lui-m\u00eame, il sera la paix\u00bb. Du livre du proph\u00e8te Mich\u00e9e (5,1-4a)<\/strong> Psaume<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]Dans la deuxi\u00e8me strophe (vv. 15-16a), le po\u00e8te regarde l\u2019histoire de son peuple comme l\u2019histoire d\u2019un vignoble. Au temps de l\u2019exode, Dieu s\u2019est occup\u00e9 de son peuple, l\u2019a lib\u00e9r\u00e9 de l\u2019esclavage en \u00c9gypte, lui a ouvert un chemin dans le d\u00e9sert, lui a permis de s\u2019installer dans la vall\u00e9e du Jourdain comme une vigne exceptionnelle, \u00ab celle que toi-m\u00eame tu as plant\u00e9e de ta main puissante \u00bb (v. 16a). Mais maintenant cette vigne est enti\u00e8rement d\u00e9truite, ravag\u00e9e par ceux qui passent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019elle et aussi par les animaux (vv. 13-14). D\u2019ici la pri\u00e8re, une pri\u00e8re angoiss\u00e9e adress\u00e9e \u00e0 Dieu. Le peuple demande \u00e0 Dieu : \u00ab Dieu tout-puissant, regarde des cieux et vois et visite cette vigne \u00bb (v. 15).
\nEucharistie : 23 d\u00e9cembre 2018, 4\u00e8me<\/sup> Dimanche de l\u2019Avent \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>\n
\nLe proph\u00e8te Mich\u00e9e est actif dans la seconde partie du huiti\u00e8me si\u00e8cle. Isra\u00ebl vit une situation tragique : le Royaume du Nord est d\u00e9truit et ses habitants dispers\u00e9s ; et Sennach\u00e9rib, roi des Assyriens, menace aussi les villes du Royaume du Sud et J\u00e9rusalem elle-m\u00eame. Quant au proph\u00e8te Mich\u00e9e, il annonce d\u00e9solation, ruine et souffrances pour Isra\u00ebl, la Samarie et aussi pour le Royaume du Sud et sa capitale J\u00e9rusalem.
\nPlus tard, pendant l\u2019exil des Juifs \u00e0 Babylone et apr\u00e8s l\u2019exil, le message du proph\u00e8te Mich\u00e9e a \u00e9t\u00e9 relu et adapt\u00e9 aux nouvelles situations. C\u2019est ce qu\u2019on peut constater, en particulier, dans les chapitres 4 et 5 de son live, une section qu\u2019on peut titrer \u00ab Le reste d\u2019Isra\u00ebl parmi les peuples \u00bb . Et la liturgie de ce matin nous propose comme premi\u00e8re lecture une section de cette partie du livre.
\nIci, \u00e0 Isra\u00ebl qui a eu confiance en des rites pa\u00efens et en ses propres possibilit\u00e9s militaires, le proph\u00e8te annonce que \u00ab Dieu va abandonner son peuple \u00bb (v. 2) . Mais, en m\u00eame temps, si les gens ont fr\u00e9quemment pens\u00e9 \u00e0 \u00e9laborer une strat\u00e9gie de d\u00e9fense, Dieu\u2026 pr\u00e9pare le renouveau l\u00e0 o\u00f9 les hommes ne pensent pas. Et ce renouveau sera \u00e0 partir d\u2019un endroit minuscule, le clan d\u2019Ephrata, un clan qui avait \u00e9migr\u00e9 \u00e0 Bethl\u00e9em. Dans ce groupe de familles, parmi lesquelles Dieu avait d\u00e9j\u00e0 choisi le roi David, Dieu choisira aussi un nouveau David. C\u2019est ainsi que s\u2019accomplira, d\u2019une fa\u00e7on surprenante, le nom de cette localit\u00e9. En effet, le mot \u00ab Ephrata \u00bb signifie \u00ab celle qui porte des fruits \u00bb. Et d\u2019elle on attend qu\u2019elle puisse donner un fruit extraordinaire,\u2026 le messie . Et si Bethl\u00e9em avait donn\u00e9 naissance au roi David, maintenant, \u00e0 travers le proph\u00e8te, Dieu d\u00e9clare : ce nouveau David sortira \u00ab pour moi \u00bb (v. 1). Et Dieu l\u2019a choisi depuis les temps les plus recul\u00e9s de l\u2019histoire, \u00ab aux jours d\u2019autrefois \u00bb (v. 1). Lorsqu\u2019une femme donnera le jour \u00e0 ce nouveau roi, \u00ab ceux qui – parmi ses fr\u00e8res – seront encore en vie apr\u00e8s la dispersion et l\u2019exil reviendront aupr\u00e8s des autres fils d\u2019Isra\u00ebl \u00bb (v. 2). Il y aura donc le retour des dispers\u00e9(e)s et l\u2019unit\u00e9 du peuple sera r\u00e9tablie. Et le roi \u00ab se tiendra debout et il sera leur berger\u00bb (v. 3), et son rayonnement ira jusqu\u2019aux <\/em><\/p>\n
\n<\/em><\/p>\n
\nAinsi parle le Seigneur :
\n\u00ab 1<\/sup> Et toi, Bethl\u00e9em Ephrata,
\ntu es un petit village parmi ceux du territoire de Juda.
\nDe toi sortira, pour moi, celui qui doit gouverner sur Isra\u00ebl.
\nSes origines remontent au lointain pass\u00e9,
\naux jours d\u2019autrefois \u00bb.
\n2<\/sup> C\u2019est pourquoi, (Dieu) va abandonner (son peuple)
\njusqu\u2019au temps o\u00f9 enfantera celle qui doit enfanter.
\nAlors ceux qui – parmi ses fr\u00e8res –
\nseront encore en vie apr\u00e8s la dispersion et l\u2019exil
\nreviendront aupr\u00e8s des autres fils d\u2019Isra\u00ebl.
\n3<\/sup> Et lui, il se tiendra debout et il sera leur berger
\npar la puissance de Yhwh,
\npar la majest\u00e9 du Nom de Yhwh son Dieu.
\nEt (les gens de son peuple) auront une demeure (assur\u00e9e)
\ncar d\u00e8s maintenant il sera grand
\njusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre.
\n4a<\/sup> Et lui-m\u00eame, il sera la paix.<\/p>\n
\nLe psaume 80 est une supplication que le peuple a adress\u00e9e \u00e0 Dieu dans les moments les plus tragiques de son histoire. Mais en m\u00eame temps, ce psaume est un t\u00e9moin de la passion et de l\u2019espoir que le peuple a mis constamment en Dieu .
\nQuant \u00e0 nous, ce matin nous allons lire trois strophes de ce po\u00e8me.
\nDans la premi\u00e8re (vv. 2ac-3bc), le po\u00e8te \u00e9voque Dieu comme berger, comme \u00ab berger d\u2019Isra\u00ebl \u00bb. Isra\u00ebl a perdu sa r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Dieu et maintenant il ressent le besoin de retourner \u00e0 Dieu. D\u2019ici sa supplication : \u00ab manifeste-toi (dans ta splendeur) \u00bb. Et cette manifestation de Dieu sera une action dans laquelle Dieu vient \u00ab nous sauver \u00bb.
\n<\/em><\/p>\n
\nQuant \u00e0 la troisi\u00e8me strophe (vv. 18-19), c\u2019est la pri\u00e8re de l\u2019espoir. Et l\u2019espoir se concr\u00e9tise dans un humain, litt\u00e9ralement un \u00ab fils d\u2019un humain \u00bb, \u00ab ben \u2018\u00e2d\u00e2m \u00bb (v. 18) en h\u00e9breu, un fils fragile et terrestre comme chacun de nous. Mais ce fils d\u2019un humain – dit le po\u00e8te \u00e0 Dieu – tu l\u2019as \u00ab rendu fort pour toi \u00bb et maintenant il vit une intimit\u00e9 profonde avec Dieu ; en effet, il \u00ab est (assis) \u00e0 ta droite \u00bb, \u00e0 la droite de Dieu. Gr\u00e2ce \u00e0 cet humain, nous pourrons changer radicalement notre relation avec Dieu : \u00ab nous n\u2019irons plus loin de toi \u00bb, Seigneur ! Et la strophe se termine avec deux autres affirmations : \u00ab tu nous feras vivre et nous invoquerons ton nom \u00bb.
\nCe verset est l\u2019avant-dernier verset du po\u00e8me. En effet, au verset 20, un peu comme au verset 4, le psaume souligne encore notre faiblesse en nous exhortant \u00e0 prier Dieu et \u00e0 lui dire : \u00ab Dieu, fais-nous revenir \u00bb, interviens donc afin que nous puissions revenir \u00e0 la pl\u00e9nitude de la vie et au salut . Nous pourrons ainsi vivre, nous diriger vers ton visage \u00ab et nous serons sauv\u00e9s \u00bb (vv. 4 et 20). En revenant sur ces mots, nous pouvons intervenir, \u00e0 la fin de chaque strophe, avec ce refrain :
\n<\/em>Dieu, fais-nous revenir,<\/strong>
\n fais briller sur nous ton visage et nous serons sauv\u00e9s !<\/strong><\/p>\n
\n<\/strong>[…]<\/p>\n