[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
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Eucharistie, 6 janvier 2019<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]Lecture du livre d\u2019Isa\u00efe (60,1-6)<\/strong> Psaume<\/span> <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth] un souverain qui r\u00e9alise la paix entre les peuples. Toutes les nations, Seigneur,<\/strong> <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n Psaume 72 (versets 1-2. 7-8. 10-11. 12-13)<\/strong> 7<\/sup> Pendant son r\u00e8gne, le juste fleurira, 10<\/sup> Les rois de Tarsis et des \u00eeles lointaines lui apporteront des cadeaux, […]<\/p>\n
\nAvec la premi\u00e8re lecture, nous sommes \u00e0 J\u00e9rusalem vers les ann\u00e9es 537-520 . La ville sort \u00e0 peine de son humiliation. Elle avait \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e par les exil\u00e9s conduits \u00e0 Babylone : exploit\u00e9e, appauvrie, d\u00e9figur\u00e9e par ses murailles en ruine et son temple d\u00e9truit. Maintenant l\u2019exil vient de terminer et certains de ses habitants osent revenir. C\u2019est comme au Burundi : lorsque les d\u00e9plac\u00e9(e)s rentrent, l\u2019espoir semble rena\u00eetre.
\nDans ces conditions, un po\u00e8te sans nom ose prendre la parole et compose un texte qu\u2019on a ensuite accueilli dans le livre du proph\u00e8te Isa\u00efe.
\nLe po\u00e8te interpelle une femme. Il l\u2019interpelle avec deux imp\u00e9ratifs : \u00ab Mets-toi debout et brille avec \u00e9clat \u00bb (v. 1). Et la suite du texte nous permet de comprendre que cette femme est J\u00e9rusalem, une femme en deuil qui a vu ses enfants partir en exil. Mais maintenant, cette femme, au lieu de s\u2019enfermer et de se replier dans la r\u00e9signation, doit se mettre debout et briller avec \u00e9clat.
\nLes deux imp\u00e9ratifs \u00ab Mets-toi debout et brille avec \u00e9clat \u00bb (v. 1) font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la \u2018r\u00e9surrection\u2019 de J\u00e9rusalem apr\u00e8s le sommeil et l\u2019abandon de l\u2019exil. A travers ces mots, le po\u00e8te sugg\u00e8re l\u2019id\u00e9e d\u2019un nouveau jour : en effet, la ville s\u2019habille de lumi\u00e8re lorsque le soleil se l\u00e8ve. Mais le po\u00e8te, au lieu de mentionner le soleil, mentionne – tr\u00e8s directement – \u00ab la glorieuse pr\u00e9sence de Yhwh\u00bb qui \u00ab se l\u00e8ve sur toi \u00bb, J\u00e9rusalem !
\nC\u2019est ainsi que cette femme peut, \u00e0 son tour, \u00eatre lumi\u00e8re pour ceux et celles qui rentrent. Il s\u2019agit de ses enfants qui rentrent de l\u2019exil. Mais la ville voit venir, avec ses enfants, aussi des \u00e9trangers. Des personnes venant de loin – des terres qu\u2019on ne conna\u00eet pas – apportent aussi des dons, \u00ab de l\u2019or et de l\u2019encens \u00bb (v. 6) pour le temple qu\u2019on projette de reconstruire. Ensuite ces \u00e9trangers, apr\u00e8s avoir constat\u00e9 la pr\u00e9sence de Dieu \u00e0 J\u00e9rusalem, pourront rentrer chez eux en chantant \u00ab les louanges de Yhwh\u00bb (v. 6). Et ces louanges, \u00ab ils les porteront au monde comme \u00e9vangile \u00bb (v. 6).
\n<\/em><\/p>\n
\n1<\/sup> Mets-toi debout et brille avec \u00e9clat,
\ncar elle vient<\/strong>, ta Lumi\u00e8re :
\nla glorieuse pr\u00e9sence de Yhwh se l\u00e8ve<\/u> sur toi !
\n2<\/sup> Voici qu\u2019en effet les t\u00e9n\u00e8bres couvrent la terre,
\net l\u2019obscurit\u00e9 les peuples.
\nMais sur toi, Yhwh se l\u00e8ve<\/u>
\net sa glorieuse pr\u00e9sence appara\u00eet sur toi.
\n3<\/sup> Et les nations viendront vers ta lumi\u00e8re,
\net les rois vers la clart\u00e9 qui s\u2019est lev\u00e9e<\/u> sur toi.
\n4<\/sup> Soul\u00e8ve les yeux et regarde autour de toi !
\nTous se rassemblent et viennent<\/strong> vers toi\u00a0:
\ntes fils viennent<\/strong> de loin,
\net tes filles sont port\u00e9es, avec d\u00e9licatesse, dans les bras.
\n5<\/sup> Alors tu verras et tu seras radieuse,
\ntu en seras tout \u00e9mue et ton c\u0153ur \u00e9clatera de joie.
\nEn effet, les richesses de la mer arriveront chez toi,
\nles tr\u00e9sors des nations viendront<\/strong> jusqu\u2019\u00e0 toi.
\n6<\/sup> Des troupeaux de chameaux couvriront ton pays,
\nde jeunes chameaux de Madian et d\u2019\u00c9fa.
\nTous les gens de Saba viendront<\/strong>,
\nils apporteront de l\u2019or et de l\u2019encens,
\net les louanges de Yhwh ils les porteront au monde comme \u00e9vangile.<\/p>\n
\nUne premi\u00e8re r\u00e9daction du psaume 72 remonte au septi\u00e8me si\u00e8cle, une \u00e9poque o\u00f9, \u00e0 J\u00e9rusalem, il y avait des rois que les proph\u00e8tes critiquaient pour leur mauvais comportement. Mais, une nouvelle r\u00e9daction de ce m\u00eame psaume a eu lieu apr\u00e8s l\u2019exil \u00e0 Babylone et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, vers le quatri\u00e8me si\u00e8cle . A ce moment, J\u00e9rusalem n\u2019a plus de roi et le peuple n\u2019a plus d\u2019ind\u00e9pendance. On se souvient de Natan, le proph\u00e8te qui avait annonc\u00e9 \u00e0 David un successeur (2 Sam 7), son fils \u201cSalomon\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire \u201cHomme de paix\u201d. Mais la paix r\u00e9alis\u00e9e par Salomon et aussi par ses successeurs avait ses limites : l\u2019exploitation des pauvres et les privil\u00e8ges des personnes \u00e0 la cour. Et les cons\u00e9quences de cette politique malheureuse p\u00e8sent lourdement sur le peuple.
\nVoil\u00e0 pourquoi le psaume 72 demande \u00e0 Dieu un souverain bien diff\u00e9rent de Salomon et de tous les rois que l\u2019histoire humaine a connus : un souverain qui s\u2019engage pour la justice, en particulier pour les pauvres,<\/em><\/p>\n
\nLa forme que le po\u00e8te donne \u00e0 ce r\u00eave est celle d\u2019une pri\u00e8re de David pour un Salomon vraiment homme de paix<\/strong>. Et c\u2019est, en m\u00eame temps, le portrait d\u2019un roi \u00e0 venir, le messie de Dieu<\/strong>.
\nDe ce psaume ce matin nous en lirons quatre strophes.
\n* La premi\u00e8re (vv. 1-2) est une invocation adress\u00e9e \u00e0 Dieu pour qu\u2019il donne au roi, \u00e0 un \u00ab fils de roi \u00bb, le don de la \u00ab justice \u00bb. Gr\u00e2ce \u00e0 ce don, le roi \u00ab jugera ton peuple avec justice et tes pauvres selon le droit \u00bb. Et d\u00e9j\u00e0 \u00e0 travers ces mots, on comprend que le roi en question est seulement un \u2018instrument\u2019 du vrai roi, le Seigneur lui-m\u00eame , le Seigneur qui prend soin de son peuple et de ses pauvres, les pauvres qui lui appartiennent.
\n* La deuxi\u00e8me strophe (vv. 7-8) dessine la dimension universelle de cette royaut\u00e9 : la terre enti\u00e8re doit \u00eatre un espace o\u00f9 tous, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, \u00ab tant que la lune brillera \u00bb, puissent vivre la justice et l\u2019abondance de la paix.
\n* La troisi\u00e8me strophe (vv. 10-11) souhaite la rencontre entre Isra\u00ebl et les peuples. Ici, le po\u00e8te mentionne d\u2019abord \u00ab Tarsis \u00bb. Ce mot \u00e9voque, dans la Bible, le point le plus \u00e0 l\u2019ouest de l\u2019occident, la \u00ab Tartessos \u00bb dans le d\u00e9troit de Gibraltar en Espagne, ou la ville de Pula, tout pr\u00e8s de Cagliari (en Sardaigne), l\u00e0 o\u00f9 arrivaient les grands navires de Tarsis. Le psaume mentionne aussi les villes de Saba et de S\u00e9ba, deux localit\u00e9s dans la partie m\u00e9ridionale de l\u2019Arabie . Eh bien : que les peuples, m\u00eame les habitants de ces terres tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es, puissent reconna\u00eetre ce roi de justice, lui apporter une offrande, se mettre \u00e0 son service.
\n* La quatri\u00e8me strophe (vv. 12-13) donne la motivation : les rois se mettent \u00e0 son service, \u00ab car il d\u00e9livrera l\u2019indigent \u00bb et il sauvera la vie de celles et ceux qui sont menac\u00e9s par la violence.
\nQuant \u00e0 nous, en pensant \u00e0 ce roi que le Seigneur nous a donn\u00e9 \u00e0 No\u00ebl, nous voulons revenir sur le v\u0153u exprim\u00e9 dans le verset 11. Voici donc quel sera notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe :
\n<\/em><\/p>\n
\nse prosterneront devant toi.<\/strong><\/p>\n
\n1<\/sup> \u00d4 Dieu, confie tes jugements au roi,
\nta justice \u00e0 ce fils de roi.
\n2<\/sup> Il jugera ton peuple avec justice
\net tes pauvres selon le droit.
\nRefr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Toutes les nations, Seigneur,<\/strong>
\n se prosterneront devant toi.<\/strong><\/p>\n
\net abondante sera la paix, tant que la lune brillera.
\n8<\/sup> Qu\u2019il gouverne d\u2019une mer \u00e0 l\u2019autre,
\net du fleuve jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u00a0!
\nRefr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Toutes les nations, Seigneur,<\/strong>
\nse prosterneront devant toi.<\/strong><\/p>\n
\nles rois de Saba et de S\u00e9ba lui offriront des dons.
\n11 <\/sup>Tous les rois se prosterneront devant lui,
\net tous les peuples le serviront.
\nRefr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Toutes les nations, Seigneur,<\/strong>
\nse prosterneront devant toi.<\/strong><\/p>\n