[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
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Eucharistie, 13 janvier 2019<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span> <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]Lecture du livre d\u2019Isa\u00efe (40,1-5.9-11)<\/strong> 3<\/sup> Une voix proclame : 9<\/sup> Quant \u00e0 toi, monte sur une montagne \u00e9lev\u00e9e, Sion, 10<\/sup> Voici Yhwh le Seigneur ! Psaume<\/span> <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n Psaume 104 (versets 1c-3a. 3bc-4. 24-25. 27-28. 29-30)<\/strong> 3bc<\/sup> Des nuages il fait son char ; 24<\/sup> Que tes \u0153uvres sont nombreuses, Yhwh ! 27<\/sup> Tous les vivants mettent leur espoir en toi,
\nLa premi\u00e8re partie du livre d\u2019Isa\u00efe se termine annon\u00e7ant la d\u00e9portation des habitants de J\u00e9rusalem et le pillage de la ville (Is 39,6-7). Mais, apr\u00e8s ce message tragique, voici une surprise : la deuxi\u00e8me partie du livre, un message de consolation (40,1), un message dont nous allons \u00e9couter la premi\u00e8re page. En elle, le po\u00e8te annonce \u00e0 ses fr\u00e8res la Parole de Dieu. Mais il donne la parole aussi \u00e0 d\u2019autres messagers pour annoncer l\u2019intervention surprenante de Dieu.
\n* La page est compos\u00e9e de cinq strophes . La premi\u00e8re (vv. 1-2) insiste sur l\u2019imp\u00e9ratif \u00ab consolez \u00bb et souligne que les fautes du peuple appartiennent d\u00e9sormais au pass\u00e9.
\n* La deuxi\u00e8me (vv. 3-5) s\u2019ouvre avec des imp\u00e9ratifs : il faut pr\u00e9parer un avenir nouveau, sous le signe de la justice ; cela permettra \u00e0 tout le monde de d\u00e9couvrir la pr\u00e9sence et l\u2019action de Dieu dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9.
\n* La troisi\u00e8me strophe (vv. 6-8) qu\u2019on ne lira pas ce matin, revient sur le pr\u00e9sent : la fragilit\u00e9 des humains, notre fragilit\u00e9 que Dieu veut rencontrer et encourager par sa parole.
\n* La strophe suivante (v. 9) interpelle avec insistance la ville de J\u00e9rusalem et sa montagne, Sion : ses habitants doivent permettre \u00e0 chaque personne de la r\u00e9gion de Juda de d\u00e9couvrir le motif de la consolation : \u00ab Voici : votre Dieu \u00bb.
\n* Enfin, la derni\u00e8re strophe (vv. 10-11) va donner le trait caract\u00e9ristique de Dieu : il est le berger, il s\u2019occupe surtout des petits et des faibles.
\nUne derni\u00e8re remarque : seulement la premi\u00e8re et la quatri\u00e8me strophe \u00e9voquent J\u00e9rusalem et la r\u00e9gion de Juda. Mais ces limites nationales sont enti\u00e8rement d\u00e9pass\u00e9es dans les autres strophes. En particulier dans la deuxi\u00e8me et la troisi\u00e8me, Dieu est celui qui vient \u00e0 la rencontre de la faiblesse de tout \u00eatre humain et, dans la derni\u00e8re, c\u2019est des personnes les plus faibles que Dieu s\u2019occupe : voila \u00ab le r\u00e9sultat de son travail \u00bb (v. 10).
\nEcoutons donc ce message adress\u00e9 \u00e0 chacun et \u00e0 chacune de nous. <\/em><\/p>\n
\n1<\/sup> \u00ab Consolez, consolez mon peuple \u00bb,
\ndit votre Dieu.
\n2<\/sup> \u00ab\u00a0Parlez au c\u0153ur de J\u00e9rusalem
\net proclamez \u00e0 elle
\nque ses travaux forc\u00e9s sont termin\u00e9s,
\nque sa faute est pardonn\u00e9e,
\nqu\u2019elle a pris, de la main de Yhwh,
\nune souffrance limit\u00e9e[1]<\/a> pour tous ses \u00e9garements\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\n\u00ab Dans le d\u00e9sert ouvrez un chemin pour Yhwh;
\nrendez droite, dans les terres arides, une route pour notre Dieu.
\n4<\/sup> Toute vall\u00e9e sera combl\u00e9e,
\ntoute montagne et toute colline seront abaiss\u00e9es,
\nles hauteurs deviendront des plaines
\net l\u2019escarpement une large vall\u00e9e.
\n5<\/sup> Et la gloire de Yhwhsera d\u00e9voil\u00e9e
\net tous les \u00eatres de chair, tous ensemble, verront cela.
\nOui, la bouche de Yhwh a parl\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\nportant une joyeuse nouvelle\u00a0;
\n\u00e9l\u00e8ve la voix avec puissance, J\u00e9rusalem,
\nportant une joyeuse nouvelle !
\n\u00c9l\u00e8ve ta voix, ne crains pas,
\ndis aux villes de Juda : \u00ab\u00a0Voici : votre Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\nAvec puissance il vient
\net son bras lui assurera la souverainet\u00e9.
\nVoici avec lui le r\u00e9sultat de son travail,
\net devant lui sa r\u00e9compense.
\n[\/one_fourth][one_fourth]<\/em>11<\/sup> Comme un berger qui fait pa\u00eetre,
\nil fait pa\u00eetre son troupeau\u00a0;
\nde son bras il rassemble les agneaux,
\nil les porte dans ses bras,
\net il conduit avec douceur les brebis qui allaitent.<\/p>\n
\nDans le psaume 104, le po\u00e8te contemple – plein d\u2019admiration – Dieu, Dieu qui se manifeste dans l\u2019univers, dans le ciel et la terre et dans tous les vivants. Quant \u00e0 nous, ce matin nous allons lire cinq strophes de ce po\u00e8me .
\nDans les deux premi\u00e8res strophes (vv. 1c-3a et 3bc-4), le po\u00e8te c\u00e9l\u00e8bre Dieu. Pour nous pr\u00e9senter Dieu, le po\u00e8te utilise une image : Dieu comme celui qui construit son palais royale entre les eaux du chaos ; de cette fa\u00e7on Dieu enl\u00e8ve aux eaux, et aussi aux nuages et au vent, leur pouvoir de destruction . Le po\u00e8te \u00e9voque aussi la lumi\u00e8re : Dieu est grand, Dieu est pr\u00e9sent et se manifeste dans la lumi\u00e8re, dans les cieux. La lumi\u00e8re, comme les eaux, les nuages et les vents, le feu et la terre, nous parlent de Dieu. Dieu est comme la lumi\u00e8re du soleil, tellement puissante qui d\u00e9passe notre capacit\u00e9 de la voir, Dieu est comme un nuage, un nuage qui est plein de myst\u00e8re mais qui, en m\u00eame temps, nous prot\u00e8ge.
\nDans les trois strophes suivantes (vv. 24-25. 27-28 et 29-30), le po\u00e8te c\u00e9l\u00e8bre la sagesse et l\u2019action de Dieu dans toutes ses \u0153uvres, la terre et la mer et tous les vivants. Dans son regard sur les vivants, le po\u00e8te souligne une donn\u00e9e fondamentale : la vie, \u00e0 chaque instant, est un don de Dieu, un don g\u00e9n\u00e9reux de sa main. C\u2019est ainsi que les vivants \u00ab sont combl\u00e9s de biens \u00bb (v. 28). En effet, la pr\u00e9sence de Dieu permet une vie enti\u00e8rement \u00e9panouie. Et, si Dieu cache son visage, c\u2019est la peur ; si Dieu retire son souffle, \u00ab ils meurent et retournent \u00e0 leur poussi\u00e8re \u00bb (v. 29). Mais le dernier verset de la cinqui\u00e8me strophe se termine par un regard positif : Dieu qui envoie son souffle et qui renouvelle sa cr\u00e9ation toute enti\u00e8re. Avec une phrase unique dans toute la Bible, le po\u00e8te affirme : \u00ab tu renouvelles le visage de la terre \u00bb (v. 30).
\nQuant \u00e0 nous, \u00e0 la fin de chaque strophe, on va intervenir avec un refrain qui reprend les premiers verset du psaume (vv. 1ab). Notre refrain sera :<\/em>
\nB\u00e9nis Yhwh, \u00f4 mon \u00e2me ;
\nYhwh mon Dieu, tu es si grand !
\n<\/strong><\/p>\n
\n1c<\/sup> Yhwh, tu t\u2019habilles de beaut\u00e9 et d\u2019honneur,
\n2<\/sup> tu t\u2019enveloppes de lumi\u00e8re comme d\u2019un v\u00eatement,<\/em>
\ntu \u00e9tends les cieux comme une tente,
\n3a<\/sup> tu construis ta haute maison au-dessus des eaux.
\nRefr<\/u><\/em>. : B\u00e9nis Yhwh, \u00f4 mon \u00e2me ;<\/strong>
\n Yhwh mon Dieu, tu es si grand ! <\/strong><\/p>\n
\nil marche sur les ailes du vent.
\n4<\/sup> Des vents il fait ses messagers,
\ndu feu et des flammes ses serviteurs.
\nRefr<\/u><\/em>. : B\u00e9nis Yhwh, \u00f4 mon \u00e2me ;
\nYhwh mon Dieu, tu es si grand ! <\/strong><\/p>\n
\nTu les as toutes faites avec sagesse,
\nla terre est remplie de tes cr\u00e9atures.
\n25<\/sup> Voici la mer : elle est immense, \u00e0 perte de vue.
\nLes animaux, petits et grands, nagent en elle.
\nRefr<\/u><\/em>. : B\u00e9nis Yhwh, \u00f4 mon \u00e2me ;
\nYhwh mon Dieu, tu es si grand ! <\/strong><\/p>\n
\npour que tu leur donnes leur nourriture en son temps.
\n28<\/sup> Tu leur donnes la nourriture, ils la prennent,
\ntu ouvres ta main et ils sont combl\u00e9s de biens.
\nRefr<\/u><\/em>. : B\u00e9nis Yhwh, \u00f4 mon \u00e2me ;
\nYhwh mon Dieu, tu es si grand ! <\/strong> […]<\/p>\n