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\n27 janvier 2019: 3\u00e8me dimanche du Temps Ordinaire – Ann\u00e9e C<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]ont pas, et \u00e0 se r\u00e9jouir.<\/p>\n Lecture du livre de N\u00e9h\u00e9mie (8,1-10)<\/strong><\/p>\n 1<\/sup> Et ils se rassemblent, tout le peuple comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des Eaux, et ils disent \u00e0 Esdras, le th\u00e9ologien, de faire venir le livre de l\u2019Instruction de Mo\u00efse que Yhwh avait ordonn\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl. [\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n Psaume<\/span> Tes paroles, Seigneur, sont esprit<\/strong>
\nN\u00e9h\u00e9mie est un la\u00efc qui, dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du cinqui\u00e8me si\u00e8cle, reconstruit les murs de J\u00e9rusalem et s\u2019engage pour \u00e9liminer l\u2019injustice sociale qui oblige des personnes pauvres \u00e0 devenir esclaves des riches juifs. N\u00e9h\u00e9mie est le protagoniste du livre qui porte son nom. Mais, dans le m\u00eame livre, on parle aussi d\u2019Esdras, pr\u00eatre (v. 2) et th\u00e9ologien (v. 1) .
\nLa page que nous allons \u00e9couter dans un instant nous pr\u00e9sente la lecture du \u00ab livre de l\u2019Instruction de Mo\u00efse \u00bb (v. 1. cf. aussi vv. 2 et 8). L\u2019occasion pour effectuer cette lecture est donn\u00e9e par \u00ab le peuple \u00bb (vv. 1.3.5[3].6.7[2].9[3]). En effet, c\u2019est le peuple qui se r\u00e9unit et invite Esdras \u00e0 lire. A c\u00f4t\u00e9 d\u2019Esdras, il y a le la\u00efc N\u00e9h\u00e9mie et treize autres la\u00efcs (vv. 4 et 7) , des la\u00efques qui sont indispensables pour que toutes les personnes puissent comprendre. Voil\u00e0, dans notre texte, les guides du peuple, les personnes qui – ensemble – s\u2019engagent pour apporter au peuple, \u00e0 tout le peuple, \u00ab aux hommes, aux femmes aussi, et \u00e0 tous ceux qui sont capables de comprendre \u00bb (v. 2), le message de Dieu.
\nCe message est contenu dans \u00able livre de l\u2019Instruction de Mo\u00efse\u00bb. Et ce livre est port\u00e9 et lu, pendant toute une matin\u00e9e, \u00absur la place qui est devant la porte des Eaux\u00bb (v. 1). Ce d\u00e9tail est important : la Parole de Dieu ne peut pas \u00eatre contenue dans le temple, elle est plus grande et plus importante du temple et des sacrifices qu\u2019on y offre .
\nLe livre de l\u2019Instruction de Mo\u00efse, c\u2019est le pr\u00eatre Esdras, les l\u00e9vites mais aussi de nombreux la\u00efcs qui le lisent (v. 7), l\u2019expliquent et en donnent le sens, nous dit le verset 8. Et, la premi\u00e8re r\u00e9action du peuple est la douleur, \u00ab le deuil \u00bb (v. 9) et la peine. En pr\u00e9sentant cette r\u00e9action du peuple, le narrateur nous montre que la proclamation de la Parole de Dieu serait totalement inutile sans l\u2019attitude ouverte et disponible de l\u2019assembl\u00e9e, une assembl\u00e9e qui cherche \u00e0 d\u00e9couvrir l\u2019importance de la Parole de Dieu dans sa propre vie .
\nA la r\u00e9action du peuple, N\u00e9h\u00e9mie, Esdras et les l\u00e9vites r\u00e9agissent : \u00ab Ne soyez pas dans la peine, car la joie de Yhwh, elle est votre force ! \u00bb (v. 10). La joie, le fait que Dieu se r\u00e9jouit de son peuple, voil\u00e0 ce qui pousse le peuple \u00e0 agir, \u00e0 partager sa nourriture avec ceux qui n\u2019en <\/em><\/p>\n
\n2<\/sup> Et le pr\u00eatre Esdras fait venir le livre de l\u2019Instruction\u00a0; il le fait venir devant l\u2019assembl\u00e9e, aux hommes, aux femmes aussi, et \u00e0 tous ceux qui sont capables de comprendre ce qu\u2019on entend. C\u2019est le premier jour du septi\u00e8me mois.
\n3<\/sup> Et (Esdras) lit dans le livre, face \u00e0 la place qui est face \u00e0 la porte des Eaux, depuis l\u2019aube jusqu\u2019au milieu de la journ\u00e9e, devant les hommes et les femmes et ceux qui sont capables de comprendre. Et les oreilles de tout le peuple<\/u> sont attentives au livre de l\u2019Instruction.
\n4a<\/sup> Esdras, le th\u00e9ologien, est debout sur une tribune de bois qu\u2019on avait faite pour la circonstance. Et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui se tiennent Mattitya, et Sh\u00e8ma, et Anaya, et Ouriya, et Hilqiya et Maas\u00e9ya \u00e0 sa droite, et \u00e0 sa gauche Pedaya, et Misha\u00ebl, et Malkiya, et Hashoum, et Hashbaddana, et Zekarya, et Meshoullam. 5<\/sup> Et ouvre, Esdras, le livre aux yeux de tout le peuple<\/u> – car il \u00e9tait au-dessus de tout le peuple<\/u> – et, lorsqu\u2019il l\u2019ouvre, tout le peuple<\/u> se tient debout.
\n6<\/sup> Et Esdras b\u00e9nit Yhwh, l\u2019Elohim, le grand, et tout le peuple<\/u> r\u00e9pond : \u00ab Amen ! Amen ! \u00bb en \u00e9levant leurs mains. Et ils s\u2019inclinent et se prosternent devant Yahv\u00e9h, le visage contre terre.
\n7<\/sup> Et Y\u00e9shoua, et Bani, et Sh\u00e9r\u00e9vya, Yam\u00een, Aqqouv, Shabta\u00ef, Hodiya, Maas\u00e9ya, Qelita, Azarya, Yozavad, Han\u00e2n, Pelaya et les l\u00e9vites font comprendre au peuple l\u2019Instruction, et le peuple reste debout, \u00e0 leur place. 8<\/sup> Et les l\u00e9vites lisent dans le livre de l\u2019Instruction d\u2019Elohim, en expliquant et en donnant le sens, et ils font comprendre ce qui \u00e9tait lu.
\n9<\/sup> Et N\u00e9h\u00e9mie, lui, le gouverneur, et Esdras, pr\u00eatre et th\u00e9ologien, et les l\u00e9vites qui faisaient comprendre au peuple disent \u00e0 tout le peuple<\/u> : \u00ab Ce jour-ci est consacr\u00e9 \u00e0 Yhwh votre Elohim. Ne soyez pas dans le deuil et ne pleurez pas \u00bb. En effet tout le peuple<\/u> pleurait en entendant les paroles de l\u2019Instruction
\n10<\/sup> Et (Esdras) leur dit (encore) : \u00ab Allez, mangez de bons plats, et buvez des boissons douces, et envoyez des portions \u00e0 celui qui n\u2019a rien de pr\u00eat pour lui, car ce jour-ci est consacr\u00e9 \u00e0 notre Seigneur. Et ne soyez pas dans la peine, car la joie de Yhwh, elle est votre force \u00bb.<\/p>\n
\nLe psaume 19 est compos\u00e9 de deux parties . Dans la premi\u00e8re (vv. 1-7), le po\u00e8te chante l\u2019\u0153uvre de Dieu dans la cr\u00e9ation toute enti\u00e8re : elle nous manifeste la grandeur de Dieu. Le jour r\u00e9v\u00e8le cette grandeur au jour suivant, et de m\u00eame chaque nuit \u00e0 la nuit qui suit. Et le message livr\u00e9 par la cr\u00e9ation peut \u00eatre compris par chaque personne.
\nQuant \u00e0 la seconde partie du psaume, la liturgie nous en propose quatre strophes. Dans cette partie, le po\u00e8te ne parle plus de \u00ab Dieu \u00bb, \u00ab El \u00bb en h\u00e9breux. Ici, il parle de \u00ab Yahv\u00e9h \u00bb, et ce nom propre est – sept fois – amoureusement r\u00e9p\u00e9t\u00e9 .
\nDans les premi\u00e8res trois strophes (vv. 8-10), le po\u00e8te \u00e9voque le message que Dieu adresse, personnellement, aux humains, \u00e0 chaque croyant et \u00e0 tout son peuple. Pour parler de ce message, l\u2019auteur utilise six termes diff\u00e9rents : instruction, t\u00e9moignage, pr\u00e9ceptes, commandement, parole et d\u00e9cisions. Chacun de ces termes re\u00e7oit d\u2019abord un qualificatif qui le caract\u00e9rise ; la suite de la phrase nous dit ce que le message de Dieu apporte au croyant : il redonne la force de vivre, il rend sage, il donne la joie au c\u0153ur et illumine les yeux (vv. 8-10). Quant \u00e0 la troisi\u00e8me strophe, elle souligne la parole de Dieu et ses d\u00e9cisions comme valables pour toujours et, toutes, \u00ab justes \u00bb (v. 10).
\nDans la derni\u00e8re strophe (v. 15) qui est la strophe finale du psaume, le po\u00e8te confie \u00e0 Dieu sa pri\u00e8re et se confie \u00e0 lui totalement : il sait que Dieu le prot\u00e8ge et le rassure : il est son \u00ab rocher \u00bb et son \u00ab lib\u00e9rateur \u00bb .
\nDevant ce po\u00e8me qui c\u00e9l\u00e8bre la parole de Dieu, la liturgie nous rappelle le discours de J\u00e9sus sur \u00ab le pain de la vie \u00bb, sur \u00ab le don de son corps et de son sang \u00bb. En terminant ce discours, J\u00e9sus d\u00e9clare : \u00ab Les paroles que je vous ai dites sont esprit et elles sont vie \u00bb (Jean 6,63). En reprenant cette phrase de l\u2019Evangile, la liturgie nous propose ce refrain pour notre psaume qui c\u00e9l\u00e8bre la parole de Dieu :
\n<\/em><\/p>\n
\net elles sont vie.<\/strong><\/p>\n
\n<\/strong>[…]<\/p>\n