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\n17 f\u00e9vrier 2019 : 6\u00e8me dimanche du Temps Ordinaire – Ann\u00e9e C<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]de son livre, l\u00e0 o\u00f9 il met sur la bouche de Dieu ces paroles adress\u00e9es aux Isra\u00e9lites : \u00ab ils m\u2019abandonnent, moi, la source des eaux vives, pour se creuser des citernes, des citernes fissur\u00e9es, qui ne retiennent pas les eaux \u00bb (2,13). <\/p>\n Lecture du livre du proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie (17,5-8)<\/strong><\/p>\n 5<\/sup> Ainsi dit Yhwh : Psaume<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]qui est un ma\u00eetre de sagesse et qui vivait – probablement – au troisi\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus, veut nous aider \u00e0 comprendre comment une personne r\u00e9ussit dans la vie . Dans ce but, il nous pr\u00e9sente – dans la ligne de la page de J\u00e9r\u00e9mie – deux chemins oppos\u00e9s, un bon, l\u2019autre mauvais. Heureux et en marche l\u2019homme
\nIl y a deux semaines, nous avons \u00e9cout\u00e9 comment Dieu a appel\u00e9 le jeune J\u00e9r\u00e9mie \u00e0 devenir proph\u00e8te, porteur de la parole de Dieu. Et dans les chapitres 16-17, Dieu explique \u00e0 J\u00e9r\u00e9mie qu\u2019il devra annoncer la parole de Dieu non seulement \u00e0 travers sa parole mais aussi avec toute sa vie . A travers sa vie comme c\u00e9libataire, J\u00e9r\u00e9mie annonce – pour tout le royaume de Juda – une vie de solitude et sans avenir (J\u00e9r 16). Mais, en revenant sur ce th\u00e8me, la page qu\u2019on va lire ce matin modifie, au moins en partie, cette annonce. Une vie de solitude et sans avenir est la vie de celui qui refuse Dieu. Au contraire, la personne qui met en Dieu sa confiance aura une vie en pl\u00e9nitude. Le contraste entre ces deux fa\u00e7on de vivre marque toute notre page. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 la mal\u00e9diction, de l\u2019autre la b\u00e9n\u00e9diction. La distinction entre les deux est li\u00e9e \u00e0 l\u2019attitude de la personne.
\nLa vie de la personne qui ne met pas en Dieu sa confiance est une vie \u2018maudite\u2019, c\u2019est-\u00e0-dire vide, totalement vide. Elle est la vie d\u2019une personne qui, m\u00eame si elle se sent forte, peut s\u2019appuyer seulement sur un humain, un \u00ab \u2019\u00e2d\u00e2m \u00bb, un \u00eatre terrestre et fragile comme la terre, \u00ab \u2019ad\u00e2m\u00e2h \u00bb en h\u00e9breu. Son point d\u2019appui, la force – litt\u00e9ralement son \u00ab bras \u00bb – ne peut \u00eatre que la \u00ab chair \u00bb, un mot qui en h\u00e9breu est symbole de fragilit\u00e9. Voil\u00e0 \u00e0 quoi fait r\u00e9f\u00e9rence celui dont le c\u0153ur s\u2019\u00e9loigne de Yhwh. Et sa vie ne sera autre chose qu\u2019un buisson, \u00ab un buisson sur un sol st\u00e9rile \u00bb, une vie sans bonheur et sans avenir. Bref : mettre sa confiance en soi-m\u00eame signifie entreprendre une lutte dure et sans espoir de pouvoir survivre .
\nBien diff\u00e9rente est la vie d\u2019une personne qui met en Dieu sa confiance. Sur cette confiance la page de J\u00e9r\u00e9mie insiste : l\u2019homme \u00ab met sa confiance en Yhwh\u00bb et \u00ab Yhwh sera son appui de confiance \u00bb (v. 7). La vie de cette personne ne sera pas celle d\u2019un buisson sur un sol st\u00e9rile. Cette personne \u00ab sera comme un arbre, plant\u00e9 pr\u00e8s des eaux, qui pousse ses racines vers une rivi\u00e8re \u00bb (v. 8). Et, dans cette tournure, les \u00ab eaux \u00bb deviennent une image pour parler de Dieu, Dieu comme les eaux, les eaux indispensables – nous le savons bens – pour la vie, les eaux qui donnent la vie. Cette image, J\u00e9r\u00e9mie la d\u00e9veloppe dans un autre passage<\/em><\/p>\n
\nBref : un vrai culte \u00e0 Dieu consiste dans le fait d\u2019orienter \u00e0 lui toute la vie. La personne qui se livre \u00e0 lui enti\u00e8rement fait l\u2019exp\u00e9rience, en elle-m\u00eame, d\u2019\u00eatre toujours nourrie et aliment\u00e9e d\u2019une force divine, une force qui nous pousse \u00e0 accomplir des \u0153uvres bonnes, une force qui, m\u00eame dans les difficult\u00e9s, ne faiblit jamais .<\/em><\/p>\n
\n\u00ab\u00a0Maudit soit l\u2019homme qui met sa confiance dans un \u00eatre humain
\net prend la chair pour son appui
\ntandis que son c\u0153ur s\u2019\u00e9loigne de Yhwh.
\n6<\/sup> Il sera comme un buisson sur un sol st\u00e9rile,
\nil ne verra pas venir le bonheur.
\nIl habitera dans les lieux arides du d\u00e9sert,
\nune terre sal\u00e9e, o\u00f9 personne n\u2019habite.
\n7<\/sup> B\u00e9ni soit l\u2019homme
\nqui met sa confiance en Yhwh,
\nYhwh sera son appui de confiance.
\n8<\/sup> Il sera comme un arbre, plant\u00e9 pr\u00e8s des eaux,
\nqui pousse ses racines vers une rivi\u00e8re.
\nIl n\u2019a pas peur quand vient la chaleur :
\nses feuilles restent toujours vertes.
\nDans l\u2019ann\u00e9e de la s\u00e9cheresse, il ne se fera aucun souci
\net il ne cessera de porter du fruit\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\nLe psaume que nous allons lire ce matin est le premier psaume de tout le psautier. Il est, pour ainsi dire, la page qui nous introduit dans cette collection compos\u00e9e de 150 po\u00e8mes. Et il nous introduit avec une d\u00e9claration et une exhortation : \u00ab Heureux et en marche \u00bb. L\u2019auteur, <\/em><\/p>\n
\nLe premier chemin, sur lequel le po\u00e8te insiste particuli\u00e8rement, est indiqu\u00e9 dans les deux premi\u00e8res strophes. La bont\u00e9 de ce projet est synth\u00e9tis\u00e9 dans le premier mot : \u00ab \u2019\u00e8sh\u00e8r \u00bb, un terme h\u00e9breu qu\u2019on peut traduire \u00ab heureux et en marche \u00bb. En effet, il s\u2019agit d\u2019un beau projet, un projet heureux en vue duquel il faut se mettre en marche. Ce projet est une invitation, une invitation adress\u00e9e \u00e0 chacune et \u00e0 chacun de nous : une invitation \u00e0 prendre les distances par rapport aux d\u00e9cisions des m\u00e9chants qui d\u00e9truisent une communaut\u00e9 et qui ridiculisent le respect d\u00fb aux autres. Au lieu d\u2019aller dans cette direction, le psaume nous invite \u00e0 prendre plaisir en accueillant l\u2019enseignement de Yahv\u00e9h et en m\u00e9ditant, \u00ab jour et nuit \u00bb, son instruction. Oui, dans l\u2019instruction du Seigneur nous pouvons d\u00e9couvrir notre joie. Et cette instruction deviendra notre aim\u00e9e, celle que nous pr\u00e9f\u00e9rons, celle que nous choisissons, elle sera notre choix de vie .
\nLes cons\u00e9quences de ce choix sont indiqu\u00e9es dans la deuxi\u00e8me strophe : celle ou celui qui fait ce choix \u00ab est comme un arbre plant\u00e9 au bord des canaux d\u2019irrigation \u00bb, il donne ses fruits et ses feuilles restent toujours vertes.
\nDans la troisi\u00e8me strophe, notre ma\u00eetre de sagesse mentionne aussi le choix oppos\u00e9 ; c\u2019est le choix des gens \u00ab m\u00e9chants \u00bb. Et le psaume nous met en garde : ces personnes \u00ab sont comme la paille dispers\u00e9e par le vent \u00bb. Bref : ce second choix ne m\u00e8ne \u00e0 rien. L\u2019image est celle de celui qui ne r\u00e9ussit pas \u00e0 b\u00e2tir, il voit toute chose \u00e9chapper de ses mains, il reste\u2026 les mains vides. C\u2019est un peu comme au moment de construire la tour de Babel : les constructeurs veulent construire une tour qui arrive jusqu\u2019au ciel, mais leur confusion int\u00e9rieure les disperse ; il ne r\u00e9ussissent pas \u00e0 construire une ville, une communaut\u00e9 (Gen 11,4ss) . Un peu dans la ligne de ce r\u00e9cit, le po\u00e8te du psaume termine en disant : \u00ab le chemin des m\u00e9chants se perd \u00bb. Si ce chemin, le projet des m\u00e9chants se perd, celui des justes Dieu le \u00ab conna\u00eet \u00bb. Et ici, le verbe \u00ab conna\u00eetre \u00bb doit \u00eatre compris dans toute son \u00e9paisseur : ce verbe nous assure que Dieu accompagne avec soin et avec amour le projet des justes, il accompagne avec amour celles et ceux qui mettent en lui leur confiance, il illumine leurs projets, il leur donne la force de le r\u00e9aliser .
\n[\/one_fourth][one_fourth]En reprenant le message de ce psaume et la page de J\u00e9r\u00e9mie, nous pouvons intervenir, \u00e0 la fin de chaque strophe, avec le refrain :
\n<\/em><\/p>\n
\nqui met sa confiance dans le Seigneur.
\n<\/strong><\/p>\n
\n<\/strong>[…]<\/p>\n