[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/strong> Premi\u00e8re lecture<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]proche, il est un Dieu fid\u00e8le et sensible \u00e0 nos souffrances, actif et toujours surprenant. Oui, il est et il sera toujours solidaire avec nous, tout pr\u00e8s de nous, de chacune et de chacun . A lui on pourra \u00ab faire appel \u00bb (v. 15) Du livre de l\u2019Exode (3,1-8a. 10. 13-15a)<\/strong> Psaume<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]l\u2019amour et la compassion que Dieu a pour nous. Et maintenant, avec le psaume 103, c\u2019est un po\u00e8te qui revient sur Dieu qui nous aime et nous pardonne .
\nEucharistie, 24 mars 2019<\/p>\n
\nDans un instant, nous allons lire une page fondamentale du livre de l\u2019Exode : Dieu se manifeste \u00e0 Mo\u00efse et lui avoue son projet. Dans la premi\u00e8re partie du texte (vv. 1-8), Mo\u00efse arrive \u00e0 la montagne de Dieu et est surpris en voyant un arbuste, un buisson qui br\u00fble et qui \u00ab n\u2019est pas d\u00e9vor\u00e9 par le feu \u00bb (v. 2). C\u2019est dans cette exp\u00e9rience surprenante que Mo\u00efse rencontre le messager de Yahv\u00e9h (v. 2) et, dans la suite de la narration, Yahv\u00e9h lui-m\u00eame. Dieu appelle Mo\u00efse et Mo\u00efse lui r\u00e9pond : \u00ab Me voici ! \u00bb (v. 4).
\nA Mo\u00efse qui d\u00e9clare \u00e0 Dieu sa disponibilit\u00e9, Dieu se pr\u00e9sente comme le Dieu des p\u00e8res, et surtout comme le Dieu bien conscient de la mis\u00e8re et des souffrances de son peuple. Enfin, Dieu avoue \u00e0 Mo\u00efse son projet : d\u00e9livrer le peuple du pouvoir des \u00c9gyptiens et \u00ab le faire monter vers un pays beau et ouvert \u00bb (v. 8). Et Mo\u00efse doit collaborer \u00e0 ce projet de Dieu. Dieu lui dit : \u00ab Maintenant, va ! Je t\u2019envoie chez Pharaon : fais sortir d\u2019\u00c9gypte mon peuple \u00bb (v. 10).
\nDans la seconde partie du texte (vv. 13-15), Mo\u00efse n\u2019est plus seulement le confident auquel Dieu communique son projet. En effet, dans les derniers versets, Mo\u00efse est celui qui – comme envoy\u00e9 de Dieu (vv. 13.14.15) – doit parler de Dieu au peuple. Dieu se pr\u00e9sente comme \u00ab JE SERAI QUI JE SERAI \u00bb (v. 14) . D\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s coh\u00e9rente, Mo\u00efse, en parlant de la mission que Dieu lui a confi\u00e9e, devra dire : \u00ab JE SERAI m\u2019a envoy\u00e9 vers vous \u00bb.
\nAvec l\u2019expression \u00ab JE SERAI QUI JE SERAI \u00bb, le narrateur ne veut pas nous donner une d\u00e9finition de Dieu. Il veut respecter l\u2019identit\u00e9 de Dieu, identit\u00e9 qui nous \u00e9chappe totalement et que Dieu seul conna\u00eet. Mais l\u2019emploi de la forme verbale \u00ab JE SERAI QUI JE SERAI \u00bb veut sugg\u00e9rer que le peuple, jour apr\u00e8s jour, pourra d\u00e9couvrir que Dieu est celui qui l\u2019accompagnera dans les exp\u00e9riences les plus diverses. En effet, en h\u00e9breu, le verbe \u201c\u00eatre\u201d n\u2019est pas un verbe abstrait, philosophique. Au contraire c\u2019est un verbe d\u2019action, un peu comme, en fran\u00e7ais, \u201c\u00eatre actif\u201d .
\nEt pour nous, aujourd\u2019hui et demain ? Nous ne connaissons pas l\u2019identit\u00e9 ou la nature de Dieu. Mais, dans nos exp\u00e9riences, de jour en jour, nous pourrons d\u00e9couvrir que Dieu nous est <\/em><\/p>\n
\n<\/em><\/p>\n
\n1<\/sup> Mo\u00efse faisait pa\u00eetre les moutons et les ch\u00e8vres de J\u00e9thro, son beau-p\u00e8re, pr\u00eatre de Madi\u00e2n. Un jour, il conduit les moutons et les ch\u00e8vres au-del\u00e0 du d\u00e9sert et il arrive \u00e0 la montagne de Dieu, \u00e0 l\u2019Horeb. 2<\/sup> L\u00e0, dans une flamme de feu, au milieu d\u2019un buisson, se laisse voir – le messager de Yahv\u00e9h – \u00e0 Mo\u00efse. Mo\u00efse regarde, et voici : le buisson br\u00fble dans le feu, mais le buisson n\u2019est pas d\u00e9vor\u00e9 par le feu. 3<\/sup> Mo\u00efse se dit : \u00ab Je vais faire un d\u00e9tour pour voir cette grande vision. Pourquoi le buisson ne br\u00fble-t-il pas ? \u00bb
\n4<\/sup> Et voit, Yahv\u00e9h, que Mo\u00efse a fait un d\u00e9tour pour voir, et l\u2019appelle, Dieu, du milieu du buisson et lui dit : \u00ab Mo\u00efse ! Mo\u00efse ! \u00bb Et Mo\u00efse dit : \u00ab Me voici ! \u00bb. 5<\/sup> Et Dieu dit : \u00ab N\u2019approche pas d\u2019ici ! Retire tes sandales de tes pieds, car le lieu o\u00f9 tu te trouves est une terre sainte. 6<\/sup> Et il dit : \u00ab Moi, je suis le Dieu de ton p\u00e8re, le Dieu d\u2019Abraham, le Dieu d\u2019Isaac, et le Dieu de Jacob \u00bb. Mo\u00efse se cache le visage parce qu\u2019il a peur de regarder vers Dieu. 7<\/sup> Et dit Yahv\u00e9h : \u00ab J\u2019ai vu, oui, j\u2019ai vu la mis\u00e8re de mon peuple en \u00c9gypte. J\u2019ai entendu ses cris devant ses oppresseurs. Oui, je connais ses souffrances. 8a<\/sup> Et je suis descendu pour le d\u00e9livrer du pouvoir des \u00c9gyptiens, pour le faire monter hors de ce pays, vers un pays beau et ouvert, vers un pays qui d\u00e9borde de lait et de miel.
\n10<\/sup> Maintenant, va ! Je t\u2019envoie chez Pharaon : fais sortir d\u2019\u00c9gypte mon peuple, les fils d\u2019Isra\u00ebl\u00bb.
\n13<\/sup> Et dit, Mo\u00efse, \u00e0 Dieu : \u00ab Voici ! J\u2019irai vers les fils d\u2019Isra\u00ebl. Je leur dirai : \u201cLe Dieu de vos p\u00e8res m\u2019a envoy\u00e9 vers vous<\/strong>\u201d. Mais ils vont me demander ton nom. Qu\u2019est-ce que je dois dire ? \u00bb.
\n14<\/sup> Et dit, Dieu, \u00e0 Mo\u00efse : \u00ab JE SERAI QUI JE SERAI. Voici ce que tu diras aux fils d\u2019Isra\u00ebl : \u201cJE SERAI m\u2019a envoy\u00e9 vers vous<\/strong>\u201d \u00bb.
\n15a<\/sup> Et dit encore, Dieu, \u00e0 Mo\u00efse : \u00ab Tu diras aux fils d\u2019Isra\u00ebl : Yahv\u00e9h, le Dieu de vos p\u00e8res, le Dieu d\u2019Abraham, le Dieu d\u2019Isaac et le Dieu de Jacob, m\u2019a envoy\u00e9 vers vous<\/strong>. C\u2019est l\u00e0 mon nom \u00e0 jamais, c\u2019est ainsi qu\u2019on fera appel \u00e0 moi d\u2019\u00e2ge en \u00e2ge\u00bb.<\/p>\n
\nAvec le psaume 103, nous sommes au cinqui\u00e8me ou au quatri\u00e8me si\u00e8cle. L\u2019exil \u00e0 Babylone est termin\u00e9 depuis longtemps et les proph\u00e8tes v\u00e9cus apr\u00e8s l\u2019exil ont fr\u00e9quemment insist\u00e9 sur <\/em><\/p>\n
\nQuant \u00e0 nous, ce matin nous allons lire seulement une partie de ce psaume.
\nDans la premi\u00e8re strophe (vv. 1-2), le po\u00e8te exhorte soi-m\u00eame \u00e0 b\u00e9nir le Seigneur. Et cette action de b\u00e9nir Dieu n\u2019est pas une simple louange verbale : elle est une action qui part de la vie, de l\u2019int\u00e9rieur de sa personne, de son intimit\u00e9 . Toujours dans cette strophe, le po\u00e8te exhorte soi-m\u00eame \u00e0 ne pas oublier aucun des \u00ab bienfaits \u00bb que le Seigneur a accomplis dans sa vie.
\nLa deuxi\u00e8me strophe (vv. 3-4) \u00e9voque d\u2019abord notre fragilit\u00e9 humaine, nos fautes, nos maladies, nos exp\u00e9riences de la mort. A tout \u00e7a, Dieu r\u00e9pond avec le pardon, la gu\u00e9rison, avec son amour, sa tendresse, ses biens. Dans cette strophe, le po\u00e8te insiste sur les actions de Dieu avec quatre phrases : Dieu est celui qui pardonne, qui gu\u00e9rit, qui lib\u00e8re, qui couronne d\u2019amour. Toutes ces actions ne font que manifester les deux caract\u00e9ristiques fondamentales de Dieu, son amour et sa tendresse, litt\u00e9ralement – en h\u00e9breu – ses entrailles maternelles.
\nDans la troisi\u00e8me strophe (vv. 6-7), le po\u00e8te \u00e9voque l\u2019exp\u00e9rience fondamentale de l\u2019exode : \u00e0 travers Mo\u00efse, Dieu a lib\u00e9r\u00e9 son peuple de l\u2019esclavage en \u00c9gypte. Et cette intervention de Dieu est, pour le po\u00e8te, le mod\u00e8le de toutes les autres interventions de Dieu : Dieu qui lib\u00e8re celles et ceux qui \u00e9taient exil\u00e9(e)s \u00e0 Babylone, Dieu qui s\u2019engage pour la justice et \u00ab fait le droit de tous les opprim\u00e9s \u00bb (v. 6).
\nEnfin, dans une quatri\u00e8me strophe (vv. 8.11), le po\u00e8te applique \u00e0 la situation actuelle les exp\u00e9riences du pass\u00e9. Dieu qui, dans le pass\u00e9, a pardonn\u00e9 \u00e0 son peuple et ne l\u2019a pas ch\u00e2ti\u00e9 en mesure de ses infid\u00e9lit\u00e9s, Dieu est \u00ab Plein de tendresse et bienveillant \u00bb, \u00ab lent \u00e0 la col\u00e8re et riche d\u2019amour \u00bb (v. 8). Et, en revenant une derni\u00e8re fois sur le mot \u00ab amour \u00bb, il en affirme la d\u00e9mesure : \u00ab Comme les cieux sont immenses au-dessus de la terre, son amour est grand pour ceux qui le respectent \u00bb.
\nC\u2019est en partageant ces convictions du po\u00e8te que nous voulons intervenir, \u00e0 la fin de chaque strophe, avec le refrain :<\/em>
\nLe Seigneur est <\/strong>tendresse et amour<\/strong>.[…]<\/p>\n