[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n Eucharistie, 7 avril 2019 : 5\u00e8me<\/sup> dimanche de car\u00eame \u2014 ann\u00e9e C<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]intervention de Dieu. Aux exil\u00e9(e)s Dieu dit : \u00ab Ne pensez plus aux \u00e9v\u00e9nements du pass\u00e9, n\u2019ayez pas nostalgie de ce qui est derri\u00e8re vous \u00bb (v. 18). Du livre d\u2019Isa\u00efe (43,16-21)<\/strong> [\/one_fourth][one_fourth]<\/em>chacals et autruches, Psaume<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]Et nous, nous qui attendons un changement dans notre vie de tous les jours, nous sommes invit\u00e9s(e)s \u00e0 d\u00e9couvrir les changements que Dieu accomplit en nous. En prenant conscience de ce que Dieu accomplit dans notre vie, nous pouvons chanter, comme refrain \u00e0 la fin de chaque strophe :<\/em> […]<\/p>\n
\nLa page que la liturgie nous propose ce matin est d\u2019un proph\u00e8te inconnu. Ce proph\u00e8te, dont le texte a \u00e9t\u00e9 ins\u00e9r\u00e9 dans la seconde partie du livre d\u2019Isa\u00efe, a pris la parole vers les ann\u00e9es 550-539 avant la naissance de J\u00e9sus . Dans la r\u00e9gion qui correspond \u00e0 l\u2019Iran d\u2019aujourd\u2019hui, il y a un souverain, Cyrus le Grand qui, progressivement, \u00e9tend son royaume et arrive \u00e0 Babylone, l\u00e0 o\u00f9 les Juifs de J\u00e9rusalem avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s. Et Cyrus d\u00e9cide que ces Juifs peuvent rentrer \u00e0 J\u00e9rusalem.
\nC\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette situation que notre proph\u00e8te intervient. Il intervient et – aux exil\u00e9(e)s – il annonce le salut que Dieu va accomplir.
\nLa page que nous allons lire s\u2019ouvre en \u00e9voquant l\u2019action que Dieu a accomplie au pass\u00e9, lorsqu\u2019il a fait sortir les Juifs de leur condition d\u2019esclaves en \u00c9gypte. C\u2019est l\u2019exp\u00e9rience que les anc\u00eatres ont v\u00e9cue lorsque Dieu les a lib\u00e9r\u00e9s de l\u2019\u00c9gypte et leur a fait traverser la mer et le d\u00e9sert. En effet, le Seigneur \u00ab a ouvert en pleine mer un chemin, un sentier au c\u0153ur des eaux d\u00e9cha\u00een\u00e9es \u00bb (v. 16). Ce chemin a \u00e9t\u00e9, pour l\u2019arm\u00e9e de l\u2019\u00c9gypte, pour les \u00ab troupes et corps d\u2019assaut des \u00c9gyptiens \u00bb (v. 17), un chemin de mort. Au contraire, pour Isra\u00ebl qui sortait de l\u2019\u00c9gypte, il a \u00e9t\u00e9 un chemin de vie. Et pour les Juifs exil\u00e9(e)s \u00e0 Babylone, leur rentr\u00e9e – \u00e0 travers le d\u00e9sert – vers J\u00e9rusalem sera aussi une lib\u00e9ration, \u00ab un chemin \u00bb (v. 19) rendu possible par Dieu. En effet, Dieu d\u00e9clare :
\n\u00ab Oui, je vais mettre en plein d\u00e9sert un chemin,
\ndans des terres sauvages, des fleuves \u00bb (v. 19) .
\nEt cette id\u00e9e revient aussi dans le verset suivant, l\u00e0 o\u00f9 Dieu dit :
\n\u00ab j\u2019ai mis, en plein d\u00e9sert, de l\u2019eau,
\ndes fleuves, dans des endroits sauvages,
\npour donner \u00e0 boire \u00e0 mon peuple, \u00e0 mon \u00e9lu \u00bb (v. 20).
\nMais le proph\u00e8te ne se limite pas \u00e0 \u00e9voquer la lib\u00e9ration \u00e0 partir de l\u2019\u00c9gypte et la nouvelle lib\u00e9ration \u00e0 partir de l\u2019exil \u00e0 Babylone. Il insiste surtout sur la nouveaut\u00e9 de cette nouvelle<\/em><\/p>\n
\nEn effet, ces souvenirs merveilleux seront bient\u00f4t d\u00e9pass\u00e9s par une nouvelle intervention de Dieu. C\u2019est Dieu qui assure : \u00ab Voici : moi je fais une (chose) nouvelle \u00bb (v. 19). Le proph\u00e8te utilise ici le mot \u00ab had\u00e2sh\u00e2\u2019 \u00bb, et cet adjectif f\u00e9minin utilis\u00e9 comme un substantif ne revient que deux fois dans toute la Bible, ici et dans J\u00e9r\u00e9mie 31,22, l\u00e0 o\u00f9 J\u00e9r\u00e9mie annonce la nouvelle alliance . Il s\u2019agit d\u2019une nouveaut\u00e9 inattendue et inimaginable, une nouveaut\u00e9 qui \u00ab bourgeonne maintenant \u00bb . Cette image est tr\u00e8s forte : quelque chose bourgeonne \u00e0 l\u2019improviste, m\u00eame si elle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente, cach\u00e9e, sans que personne ne pouvait s\u2019en rendre compte. Et \u00e0 travers cette image, les exil\u00e9s peuvent comprendre que le Seigneur est en train de pr\u00e9parer – pour le peuple – une nouveaut\u00e9 . Et les exil\u00e9s sont invit\u00e9s \u00e0 d\u00e9couvrir cette nouveaut\u00e9 que Dieu accomplit et qui d\u00e9j\u00e0 bourgeonne.
\nCette nouveaut\u00e9 sera – et devra \u00eatre – le peuple, le peuple que Dieu a form\u00e9 et caress\u00e9 de ses mains et qui chantera sa louange (v. 21).
\n<\/em><\/p>\n
\n16<\/sup> Ainsi parle Yhwh,
\nlui qui a ouvert en pleine mer un chemin,
\nun sentier au c\u0153ur des eaux<\/strong> d\u00e9cha\u00een\u00e9es,
\n17<\/sup> lui qui a fait sortir chars et chevaux,
\ntroupes et corps d\u2019assaut des \u00c9gyptiens tous ensemble.
\nIls sont tomb\u00e9s pour ne plus se relever.
\nIls sont consum\u00e9s, \u00e9teints
\ncomme la m\u00e8che d\u2019une lampe.
\n18<\/sup> (Ainsi parle Yhwh\u00a0: )
\n\u00ab\u00a0Ne pensez plus aux \u00e9v\u00e9nements du pass\u00e9,
\nn\u2019ayez pas nostalgie de ce qui est derri\u00e8re vous.
\n19<\/sup> Voici\u00a0: moi je fais une (chose) nouvelle<\/strong>, elle bourgeonne maintenant,
\nne savez-vous pas la reconna\u00eetre\u00a0?
\nOui, je vais mettre en plein d\u00e9sert un chemin,
\ndans des terres sauvages, des fleuves.
\n20<\/sup> Elles me rendront gloire, les b\u00eates de la campagne,<\/p>\n
\ncar j\u2019ai mis, en plein d\u00e9sert, de l\u2019eau<\/strong>,
\ndes fleuves, dans des endroits sauvages,
\npour donner \u00e0 boire \u00e0 mon peuple<\/u>, \u00e0 mon \u00e9lu.
\n21<\/sup> Et ce peuple<\/u>, que j\u2019ai form\u00e9, que j\u2019ai caress\u00e9 de mes mains,
\ndira pourquoi il me loue \u00bb.<\/p>\n
\nLa page du proph\u00e8te, que nous venons d\u2019\u00e9couter, annonce le retour des exil\u00e9s. Quant au psaume 126, il \u00e9voque ce m\u00eame retour, mais dans une autre perspective. Apr\u00e8s la joie et l\u2019euphorie du retour, maintenant c\u2019est le temps de la reconstruction, une reconstruction difficile et pleine de souffrance , comme chacun et chacune de nous a pu en faire l\u2019exp\u00e9rience \u2018sur sa peau\u2019, ici chez nous, dans nos Quartiers.<\/em>
\n Le psaume 126 est un po\u00e8me \u00ab des mont\u00e9es \u00bb. Comme en montant vers Bugarama, une des caract\u00e9ristiques du po\u00e8me est de poser le regard sur les m\u00eames lieux, sur les m\u00eames exp\u00e9riences mais d\u2019un point de vue diff\u00e9rent. Ici c\u2019est surtout le cas pour le mot \u00ab retour \u00bb. Dans les deux premi\u00e8res strophes (vv. 1-3) du psaume, le retour est le retour des exil\u00e9(e)s – de Babylone vers J\u00e9rusalem – mais c\u2019est aussi le retour de Dieu vers son peuple : un Dieu qui se montre tr\u00e8s proche dans toute sa tendresse. Et la joie du retour est inimaginable, comme la joie d\u2019un r\u00eave (v. 1). D\u2019autre part, ce retour provoque une surprise parmi les peuples. Et les peuples ne peuvent que d\u00e9clarer : \u00ab Il a fait grandes, Yhwh, ses \u0153uvres envers ceux-l\u00e0 \u00bb (v. 2d). Et les personnes rentr\u00e9es de l\u2019exil ne peuvent que confirmer en disant : \u00ab Il a fait grandes, Yhwh, ses \u0153uvres envers nous, nous \u00e9tions pleins de joie \u00bb (v. 3).<\/em>
\n La troisi\u00e8me et la quatri\u00e8me strophe (vv. 4-6) reviennent sur le th\u00e8me du retour. Maintenant le regard n\u2019est plus vers le pass\u00e9 et le retour de l\u2019exil ; le regard est orient\u00e9 vers l\u2019avenir, vers un autre retour d\u00e9sir\u00e9 et invoqu\u00e9 : \u00ab Retourne, Yhwh, avec notre retour \u00bb. Et ce n\u2019est pas le retour d\u2019Isra\u00ebl ou de Sion ; c\u2019est notre retour. C\u2019est un changement dans la vie quotidienne de la communaut\u00e9 qui prie le psaume , un changement qui est, en m\u00eame temps, le retour de Dieu vers la communaut\u00e9. Ce changement est comparable \u00e0 la situation du paysan : la peine et les larmes en allant semer, la joie en rentrant apr\u00e8s la moisson. C\u2019est un changement qui peut se v\u00e9rifier apr\u00e8s des mois, mais il peut aussi se v\u00e9rifier en peu de jours, comme le changement du Nyabagere apr\u00e8s une nuit de pluie.<\/em><\/p>\n
\nQuelles merveilles le Seigneur fit pour nous :<\/strong>
\n nous \u00e9tions en grande f\u00eate !<\/strong><\/p>\n