[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n P\u00e2ques, 21 avril 2019<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span> Des Actes des ap\u00f4tres (10,34-43)<\/strong> [\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n 35<\/sup> en toute nation, quiconque le respecte et pratique la justice trouve accueil aupr\u00e8s de lui. 36<\/sup> C\u2019est la parole qu\u2019il a envoy\u00e9e aux Isra\u00e9lites annon\u00e7ant la bonne nouvelle de la paix par J\u00e9sus Christ, lui qui est le Seigneur de tous les humains.<\/p>\n 37<\/sup> Vous savez, vous, l\u2019\u00e9v\u00e9nement qui est arriv\u00e9 \u00e0 la Jud\u00e9e tout enti\u00e8re : il a commenc\u00e9 par la Galil\u00e9e, apr\u00e8s le bapt\u00eame que Jean proclamait ; 38<\/sup> ce J\u00e9sus issu de Nazareth, vous savez comment Dieu lui a conf\u00e9r\u00e9 l\u2019onction d\u2019Esprit Saint et de puissance ; il est pass\u00e9 partout en faisant le bien et gu\u00e9rissant tous ceux que le diviseur, le diable, tenait asservis. Oui, Dieu \u00e9tait avec lui. 39<\/sup> Et nous, nous sommes t\u00e9moins de tout ce qu\u2019il a fait dans le pays des Juifs comme \u00e0 J\u00e9rusalem, lui qu\u2019ils ont supprim\u00e9 l\u2019ayant suspendu au bois. 40<\/sup> Celui-ci, Dieu l\u2019a r\u00e9veill\u00e9 le troisi\u00e8me jour et il lui a donn\u00e9 de manifester sa pr\u00e9sence, 41<\/sup> non pas au peuple en g\u00e9n\u00e9ral, mais bien \u00e0 des t\u00e9moins choisis d\u2019avance par Dieu, \u00e0 nous qui avons mang\u00e9 avec lui et bu avec lui apr\u00e8s qu\u2019il s\u2019est relev\u00e9 d\u2019entre les morts.<\/p>\n 42<\/sup> Et il nous a prescrit de proclamer au peuple et de porter ce t\u00e9moignage : c\u2019est lui que Dieu a d\u00e9sign\u00e9 comme juge des vivants et des morts. 43<\/sup> C\u2019est \u00e0 lui que tous les proph\u00e8tes rendent le t\u00e9moignage que voici : toute personne qui met en lui sa confiance re\u00e7oit – par son nom – le pardon de ses \u00e9garements \u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Psaume<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n mais Dieu est intervenu et l\u2019a lib\u00e9r\u00e9. Cette narration – qu\u2019on ne lira pas ce matin – est compl\u00e9t\u00e9e par la r\u00e9action des fid\u00e8les qui c\u00e9l\u00e8brent l\u2019action de Dieu, l\u2019action que Dieu a accomplie avec sa main droite. Ils chantent donc : \u00ab La (main) droite de Yhwh s\u2019\u00e9l\u00e8ve, la (main) droite de Yhwh fait des \u0153uvres puissantes \u00bb (v. 16) . Apr\u00e8s cette acclamation, le soliste revient sur son r\u00e9cit. Celui que Dieu a lib\u00e9r\u00e9 de la mort ne peut que regarder vers l\u2019avenir avec gratitude et reconnaissance. Il affirme donc : \u00ab Non, je ne mourrai pas, je vivrai et je raconterai les \u0153uvres de Yah \u00bb (v. 17). Et, ces mots sont pleins de tendresse, une tendresse qui appara\u00eet dans l\u2019emploi du terme familier et intime \u00ab Yah \u00bb \u00e0 la place du terme solennel \u00ab Yhwh \u00bb que d\u2019habitude les Juifs n\u2019osent m\u00eame pas prononcer. […]<\/p>\n
\nApr\u00e8s avoir \u00e9crit son Evangile, Luc va poursuivre sa narration en \u00e9crivant les Actes des ap\u00f4tres. Dans ce second livre, Luc nous montre comment le message concernant J\u00e9sus va arriver aux pa\u00efens. Dans cette d\u00e9marche, un r\u00f4le important est jou\u00e9 par deux personnes : parmi les ap\u00f4tres Pierre, parmi les pa\u00efens l\u2019officier romain Cornelius. C\u2019est Dieu qui pousse les deux \u00e0 franchir les barri\u00e8res qui les s\u00e9parent et \u00e0 se rencontrer. Et, au moment de la rencontre, Pierre trace les lignes fondamentales du message chr\u00e9tien.
\nIl y a d\u2019abord un pr\u00e9suppos\u00e9 fondamental (vv. 34-35). Pour accueillir le message du salut, il faut une ouverture religieuse \u00e0 Dieu et un comportement correct : la pratique de la justice.
\nEn poursuivant sa d\u00e9claration, au verset 36 Pierre insiste : l\u2019ouverture \u00e0 Dieu et la pratique de la justice sont le message que Dieu a envoy\u00e9 aux Isra\u00e9lites. Et ce message, cette \u00ab parole \u00bb, a pris une forme tr\u00e8s concr\u00e8te : c\u2019est \u00ab la bonne nouvelle de la paix par J\u00e9sus Christ \u00bb. Cette bonne nouvelle, Dieu nous l\u2019a communiqu\u00e9e \u00e0 travers J\u00e9sus. Elle n\u2019est pas l\u2019annonce d\u2019un ch\u00e2timent, elle est \u00ab la bonne nouvelle de la paix \u00bb. Et, \u00e0 propos du Christ, Pierre souligne imm\u00e9diatement : il est \u00ab le Seigneur de tous les humains \u00bb.
\nEnsuite, l\u2019ap\u00f4tre mentionne les quatre \u00e9tapes de la vie de J\u00e9sus (vv. 37-41) : le bapt\u00eame, l\u2019activit\u00e9 en Galil\u00e9e, l\u2019activit\u00e9 et la mort \u00e0 J\u00e9rusalem, la r\u00e9surrection et les apparitions pascales. Ces quatre \u00e9tapes que J\u00e9sus a v\u00e9cues, Pierre les pr\u00e9sente comme \u00ab l\u2019\u00e9v\u00e9nement qui est arriv\u00e9 \u00e0 la Jud\u00e9e tout enti\u00e8re \u00bb (v. 37).
\nEt l\u2019ap\u00f4tre termine sa prise de position en soulignant les cons\u00e9quences (vv. 42-43) de ce que J\u00e9sus a v\u00e9cu avec ses disciples. Le fait d\u2019avoir, au moment du repas pascal, rencontr\u00e9 J\u00e9sus pousse ses disciples \u00e0 annoncer au monde le pardon : nous pouvons donc avoir confiance en Dieu, Dieu est celui qui pardonne nos \u00e9garements.
\n<\/em><\/p>\n
\n34<\/sup> Alors Pierre, ouvrant la bouche, dit : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je me rends compte que Dieu est impartial:<\/p>\n
\nLe psaume 118 est le psaume qui termine la collection des psaumes 113-118. Il s\u2019agit d\u2019une collection appel\u00e9e \u00ab Hallel \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab Louange \u00bb, une collection utilis\u00e9e dans les c\u00e9r\u00e9monies religieuses des grandes f\u00eates en Isra\u00ebl .
\nCe psaume remonte, probablement, au quatri\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus. Il s\u2019agit d\u2019un po\u00e8me compos\u00e9 au temple de J\u00e9rusalem et structur\u00e9 en trois parties . De chaque partie, la liturgie nous propose deux versets.
\nDans la premi\u00e8re (vv. 1-4), le po\u00e8te prend la parole et adresse une invitation \u00e0 tout le monde et, en particulier, \u00e0 Isra\u00ebl. Tous les fid\u00e8les sont invit\u00e9s \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer Dieu car \u00ab pour toujours est son amour \u00bb. Voil\u00e0 les mots sur lesquels insiste le po\u00e8te dans chaque verset.
\nDans la deuxi\u00e8me partie (vv. 5-18), plusieurs voix interviennent. Il y a un individu qui raconte son exp\u00e9rience de souffrance : il se trouvait dans un danger mortel, une situation sans issue, <\/em><\/p>\n
\nEnfin, la troisi\u00e8me partie (vv. 19-29) du psaume. Celui qui a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 par le Seigneur entre dans le temple. Et \u00e0 ce moment c\u2019est peut-\u00eatre un soliste qui commente l\u2019exp\u00e9rience de la lib\u00e9ration. Il la commente \u00e0 travers un petit r\u00e9cit, le r\u00e9cit de la pierre : une pierre, qui avait \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 c\u00f4t\u00e9, a \u00e9t\u00e9 ensuite utilis\u00e9e comme la pierre la plus importante dans une construction. Et ce changement, ce renversement total, est, certainement, \u00ab l\u2019\u0153uvre de Yhwh \u00bb (v. 23).
\nApr\u00e8s cette d\u00e9claration du soliste, au verset 24 le ch\u0153ur des chanteurs s\u2019exprime pour c\u00e9l\u00e9brer le jour de l\u2019intervention de Dieu. En reprenant ces mots et en pensant \u00e0 la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, nous aussi nous voulons chanter :<\/em>
\nVoici le jour que le Seigneur a fait,
\nqu\u2019il soit pour nous jour de f\u00eate et de joie !
\n<\/strong><\/p>\n