[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n Eucharistie, 5 mai 2019\u00a0: 3\u00e8me<\/sup> dimanche de P\u00e2ques – ann\u00e9e C<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]soyez joyeux et sautez de joie, car votre r\u00e9compense est grande dans le ciel \u00bb (Luc 6,22-23). <\/p>\n Des Actes des ap\u00f4tres (5,27-32 et 40-42)<\/strong><\/p>\n 27<\/sup> Les gardes am\u00e8nent les ap\u00f4tres devant le tribunal religieux. Le grand pr\u00eatre les interroge. 28<\/sup> Il leur dit : \u00ab Nous vous avions s\u00e9v\u00e8rement interdit d\u2019enseigner<\/strong> au nom de J\u00e9sus, mais voici\u00a0: vous avez rempli J\u00e9rusalem de votre enseignement<\/strong> ! Vous voulez donc faire retomber sur nous le sang de cet homme ! \u00bb<\/p>\n 29<\/sup> Pierre et les autres ap\u00f4tres r\u00e9pondirent : \u00ab Il faut se soumettre<\/strong> \u00e0 Dieu plut\u00f4t qu\u2019aux humains. 30<\/sup> Le Dieu de nos p\u00e8res a r\u00e9veill\u00e9 de la mort J\u00e9sus, que vous, vous avez tu\u00e9 en le clouant sur une croix. 31<\/sup> Dieu par sa puissance l\u2019a \u00e9lev\u00e9\u00a0; il l\u2019a fait Initiateur et Sauveur, pour donner l\u2019occasion – au peuple d\u2019Isra\u00ebl – de changer de comportement et de recevoir le pardon de ses errements. 32<\/sup> Nous sommes t\u00e9moins de ces \u00e9v\u00e9nements, nous et le Saint Esprit que Dieu a donn\u00e9 \u00e0 ceux qui se soumettent<\/strong> \u00e0 lui \u00bb.<\/p>\n 40<\/sup> Quant aux autorit\u00e9s juives, elles font frapper les ap\u00f4tres. Ils leur commandent de ne plus parler au nom de J\u00e9sus, puis ils les lib\u00e8rent. 41<\/sup> Les ap\u00f4tres quittent le tribunal. Ils sont tout joyeux parce que Dieu les a jug\u00e9s dignes de souffrir pour le nom de J\u00e9sus. 42<\/sup> Et chaque jour, dans le temple et dans les maisons, ils continuent \u00e0 enseigner<\/strong> et \u00e0 annoncer cette Bonne Nouvelle de J\u00e9sus le Christ, le Messie.<\/p>\n Psaume<\/span> Je t\u2019exalte, Yhwh, car tu m\u2019as remis debout.<\/strong>[…]<\/p>\n
\nApr\u00e8s la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, les ap\u00f4tres, soutenus par l\u2019Esprit Saint, deviennent des t\u00e9moins courageux. Ils parlent de J\u00e9sus dont l\u2019autorit\u00e9 juive avait voulu la mort. Mais l\u2019autorit\u00e9 juive, le sanh\u00e9drin, ne veut pas qu\u2019on parle de J\u00e9sus. Elle ordonne le silence aux ap\u00f4tres et les met en prison. Le lendemain, les ap\u00f4tres sont \u00e0 nouveau conduits devant l\u2019autorit\u00e9. Et le grand pr\u00eatre d\u00e9nonce les ap\u00f4tres comme d\u00e9sob\u00e9issants par rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 juive. Ce que l\u2019autorit\u00e9 ne supporte pas c\u2019est la diffusion d\u2019un enseignement liant le salut au nom de J\u00e9sus.
\nLa r\u00e9action de Pierre et des ap\u00f4tres est tr\u00e8s claire. Ils expliquent pourquoi ils ont d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 : \u00ab Il faut se soumettre \u00e0 Dieu plut\u00f4t qu\u2019aux hommes \u00bb (v. 29). Cette affirmation fondamentale est suivie d\u2019un r\u00e9sum\u00e9 de la foi chr\u00e9tienne (vv. 30-32). D\u2019abord Dieu et son intervention dans l\u2019histoire humaine : il \u00ab a r\u00e9veill\u00e9 de la mort J\u00e9sus \u00bb. Pour ce qui en est de J\u00e9sus, sa vie, sa mort voulue par l\u2019autorit\u00e9 juive, et sa r\u00e9surrection, ne sont pas une affaire priv\u00e9e. Dieu \u00ab l\u2019a fait Initiateur et Sauveur \u00bb. En effet, c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 J\u00e9sus que Dieu donne aux humains, et d\u2019abord \u00e0 Isra\u00ebl, \u00ab de changer de comportement et de recevoir le pardon de ses errements \u00bb. Le discours \u00e9voque aussi l\u2019Esprit Saint : il est donn\u00e9 \u00e0 celles et \u00e0 ceux qui se soumettent \u00e0 Dieu et il leur donne la force de devenir t\u00e9moins de ce que Dieu a accompli.
\nCe discours des ap\u00f4tres suscite la col\u00e8re de l\u2019autorit\u00e9 juive, mais Gamaliel, un pharisien respect\u00e9 par tout le peuple, prend la parole. Il demande au tribunal de ne pas intervenir contre les ap\u00f4tres. Si le projet des ap\u00f4tres est un dessin qui vient des hommes, il n\u2019aura pas d\u2019avenir, il sera d\u00e9truit. Mais s\u2019il est un projet de Dieu, aucune autorit\u00e9 humaine pourra le d\u00e9truire.
\nApr\u00e8s cette intervention de Gamaliel, qu\u2019on ne lira pas ce matin, le tribunal d\u00e9cide de frapper les ap\u00f4tres et de leur donner, ensuite, la libert\u00e9. Et la narration se termine en nous pr\u00e9sentant les ap\u00f4tres joyeux dans la souffrance. Pour eux se r\u00e9alise la b\u00e9atitude annonc\u00e9e par J\u00e9sus : \u00ab heureux et en marche quand les humains vous d\u00e9testent, quand vous excluent et vous insultent et proscrivent votre nom comme m\u00e9chant \u00e0 cause du Fils de l\u2019homme : <\/em><\/p>\n
\nConform\u00e9ment \u00e0 cette parole de J\u00e9sus, les ap\u00f4tres \u00ab sont tout joyeux \u00bb et, toujours en d\u00e9sob\u00e9issant \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 juive, ils \u00ab continuent \u00e0 enseigner et \u00e0 annoncer cette Bonne Nouvelle de J\u00e9sus le Christ, le Messie \u00bb<\/em><\/p>\n
\nLe Psaume 30 est un chant de remerciement individuel, un chant qui s\u2019ouvre avec ces mots : \u00ab Je t\u2019exalte, Yhwh, car tu m\u2019as remis debout \u00bb (v. 2). Et la suite du psaume nous montre clairement un individu qui, sauv\u00e9 d\u2019un danger mortel, remercie son Dieu. Il le remercie parce qu\u2019il lui a redonn\u00e9 la vie qui lui apparaissait – d\u00e9sormais – prisonni\u00e8re de la mort .
\nD\u2019autre part, la vie, celle du po\u00e8te et aussi la n\u00f4tre, est une alternance entre la souffrance, qui p\u00e8se parfois tr\u00e8s lourde, et des moments de joie. Cette alternance appara\u00eet dans tout le psaume . De ce psaume, ce matin nous allons lire quatre strophes.
\n[\/one_fourth][one_fourth]La premi\u00e8re (vv. 3-4) et la troisi\u00e8me (vv. 6cd et 12) insistent sur l\u2019opposition entre vie et mort : Dieu est celui qui fait \u00ab remonter du s\u00e9jour des morts \u00bb (v. 4), Dieu – nous dit le po\u00e8te – est celui qui a \u00ab chang\u00e9 mon deuil en une danse \u00bb et a \u00ab d\u00e9chir\u00e9 mes habits fun\u00e8bres (v. 12) .
\nQuant \u00e0 la deuxi\u00e8me (vv. 5-6ab et ) et la quatri\u00e8me strophe (v. 13), elles insistent sur la joie et sur le chant. En effet, dans la souffrance, dans les t\u00e9n\u00e8bres et les peurs de la nuit, on a parfois l\u2019impression que Dieu est en col\u00e8re avec nous. Mais \u00ab sa col\u00e8re ne dure qu\u2019un instant, mais sa faveur toute la vie \u00bb (v. 6ab). D\u2019ici, l\u2019invitation \u00e0 chanter : \u00ab Chantez pour Yhwh, c\u00e9l\u00e9brez-le en faisant m\u00e9moire de sa saintet\u00e9 \u00bb. Ces deux verbes reviennent aussi dans la derni\u00e8re strophe, mais avec deux sujets diff\u00e9rents. En effet, le verbe \u00ab chanter \u00bb a comme sujet \u00ab une vie \u00e9panouie \u00bb ou, litt\u00e9ralement \u00ab la gloire \u00bb . Quant au verbe \u00ab c\u00e9l\u00e9brer \u00bb, il est \u00e0 la premi\u00e8re personne du singulier : \u00ab je te c\u00e9l\u00e9brerai \u00bb ; oui, \u00ab pour toujours, Yhwh mon Elohim, je te c\u00e9l\u00e9brerai \u00bb.
\nQuant \u00e0 nous, en \u00e9coutant ces quatre strophes, nous voulons intervenir en faisant n\u00f4tre l\u2019affirmation initiale du psaume (v. 2). Notre refrain sera donc:<\/sup><\/em><\/p>\n