[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n Eucharistie, 12 mai 2019 : 4\u00e8me<\/sup> dimanche de P\u00e2ques – ann\u00e9e C<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span> <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n personnes haut plac\u00e9es. C\u2019est ainsi qu\u2019ils \u00ab provoquent une pers\u00e9cution contre Paul et Barnabas et les chassent de leur territoire \u00bb (v. 50). <\/p>\n Des Actes des ap\u00f4tres (13,14 et 43-52)<\/strong><\/p>\n 14<\/sup> Paul et Barnab\u00e9, poursuivant leur voyage au-del\u00e0 de Perg\u00e9, arriv\u00e8rent \u00e0 Antioche de Pisidie. Psaume<\/span> <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n Seigneur .
\nLes Actes des ap\u00f4tres nous pr\u00e9sentent un moment fondamental v\u00e9cu par Paul et un l\u00e9vite de l\u2019\u00eele de Chypre, surnomm\u00e9 Barnabas, c\u2019est-\u00e0-dire \u201cl\u2019homme qui encourage\u201d (Ac 4,36). Nous sommes pendant le premier voyage missionnaire, \u00e0 Antioche de Pisidie, au centre de l\u2019actuelle Turquie. Dans la synagogue, Paul et Barnabas sont invit\u00e9s \u00e0 prendre la parole. Paul intervient et \u00e9voque l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl, de l\u2019exode \u00e0 J\u00e9sus, \u00e0 sa mort et r\u00e9surrection. C\u2019est ainsi qu\u2019il annonce la bonne nouvelle. Apr\u00e8s la rencontre dans la synagogue, des juifs et \u00ab d\u2019autres adorateurs \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire des pa\u00efens convertis \u00e0 la religion juive, suivent Paul et Barnabas.
\nUne semaine plus tard, \u00ab presque tous les habitants de la ville se rassemblent pour entendre la parole du Seigneur \u00bb (v. 44). Mais, devant toute cette foule, les juifs \u00ab sont remplis de jalousie \u00bb, ils insultent Paul et contestent son message. Et, comme les juifs refusent la parole du Seigneur, Paul et Barnabas r\u00e9agissent : \u00ab Voici donc : nous nous tournons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs \u00bb (v. 46). Voil\u00e0 le tournant fondamental dans l\u2019histoire du christianisme : l\u2019ouverture aux pa\u00efens.
\nMais Paul et Barnabas se pr\u00e9occupent de souligner que l\u2019annonce de la Parole aux pa\u00efens n\u2019est pas une cons\u00e9quence de son refus par les juifs. Cette annonce fait partie, depuis toujours, du plan de Dieu annonc\u00e9 dans l\u2019Ecriture . Cela appara\u00eet dans le livre d\u2019Isa\u00efe, plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans le deuxi\u00e8me chant du serviteur de Yhwh (Is 49,1-6). Ici le serviteur, qui constate l\u2019\u00e9chec de sa mission parmi les siens, est interpell\u00e9 par Dieu. Et Dieu lui dit : \u00ab C\u2019est trop peu que tu sois mon serviteur pour ramener les survivants d\u2019Isra\u00ebl. Je t\u2019ai \u00e9tabli pour \u00eatre lumi\u00e8re des nations, pour porter le salut jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre \u00bb (Is 49,6). C\u2019est \u00e0 ce texte que Paul et Barnabas font r\u00e9f\u00e9rence pour expliquer l\u2019ouverture du message chr\u00e9tien aux pa\u00efens.
\nEt les r\u00e9actions sont diff\u00e9rentes. Les pa\u00efens sont dans la joie, \u00ab ils remercient le Seigneur pour sa parole \u00bb (v. 48) : le salut est devenu r\u00e9alit\u00e9 pour eux . Quant aux juifs, ils manipulent les <\/em><\/p>\n
\n<\/em><\/p>\n
\nEt, le jour du sabbat, ils entr\u00e8rent \u00e0 la synagogue et prirent place.
\n43<\/sup> Apr\u00e8s la r\u00e9union dans la synagogue, beaucoup de juifs et d\u2019autres adorateurs convertis au Dieu unique suivent Paul et Barnabas. Paul et Barnabas parlent avec eux, ils les encouragent \u00e0 rester fid\u00e8les, \u00e0 rester attach\u00e9s \u00e0 l\u2019amour de Dieu.
\n44<\/sup> Le sabbat suivant, presque tous les habitants de la ville se rassemblent pour entendre la parole du Seigneur. 45<\/sup> Quand les juifs voient cette foule, ils sont remplis de jalousie, ils se mettent \u00e0 dire tout le contraire de Paul et ils l\u2019insultent. 46<\/sup> Alors Paul et Barnabas ont la hardiesse de (leur) dire : \u00ab C\u2019est d\u2019abord \u00e0 vous, les juifs, que nous devions annoncer la parole de Dieu. Mais vous la rejetez, et vous trouvez que vous n\u2019\u00eates pas dignes de vivre la vie \u00e9ternelle ! Voici donc\u00a0: nous nous tournons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. 47<\/sup> Car ainsi nous a ordonn\u00e9 le Seigneur\u00a0:
\n\u201cJe t\u2019ai \u00e9tabli pour \u00eatre lumi\u00e8re des nations,
\npour porter le salut jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u201d (Is<\/em> 49,6) \u00bb.
\n48<\/sup> Ceux qui ne sont pas juifs entendent cela et ils sont tout joyeux. Ils remercient le Seigneur pour sa parole. Et tous ceux qui \u00e9taient dispos\u00e9s pour la vie \u00e9ternelle deviennent croyants. 49<\/sup> La parole du Seigneur se r\u00e9pand dans toute cette r\u00e9gion. 50<\/sup> Mais les juifs jettent l\u2019agitation parmi les femmes de haut rang qui adoraient Dieu ainsi que parmi les notables de la ville ; ils provoquent une pers\u00e9cution contre Paul et Barnabas et les chassent de leur territoire. 51<\/sup> Les deux hommes partent en secouant la poussi\u00e8re de leurs pieds, et ils vont \u00e0 Iconium. 52<\/sup> Les disciples, quant \u00e0 eux, \u00e9taient remplis de joie et d\u2019Esprit saint.<\/p>\n
\nLe psaume 100 est un petit po\u00e8me. Mais c\u2019est un po\u00e8me d\u2019une ouverture extraordinaire. En effet, il s\u2019agit d\u2019une invitation, adress\u00e9e \u00e0 tous les peuples, \u00e0 reconna\u00eetre Yhwh comme <\/em><\/p>\n
\nC\u2019est ce qu\u2019on lit dans la premi\u00e8re strophe (vv. 1-2), une strophe compos\u00e9e de trois imp\u00e9ratifs : \u00ab Criez de joie pour Yhwh, servez Yhwh, venez \u00e0 sa pr\u00e9sence \u00bb. Au centre il y a le verbe \u00ab servir \u00bb. Mais il ne s\u2019agit pas d\u2019un service comme celui d\u2019un esclave qui a peur de son Seigneur. Non, le service \u00e0 Yhwh c\u2019est un service dans la joie : \u00ab Criez de joie pour Yhwh, venez \u00e0 sa pr\u00e9sence avec des cris joyeux \u00bb.
\nLa deuxi\u00e8me strophe s\u2019ouvre avec un quatri\u00e8me imp\u00e9ratif : \u00ab Reconnaissez \u00bb. Et cet imp\u00e9ratif nous dit pourquoi il faut s\u2019adresser \u00e0 Yhwh avec des cris de joie et pourquoi il faut le servir. Le motif est tr\u00e8s claire : \u00ab Yhwh qui est Dieu, c\u2019est lui qui nous a faits, et nous sommes \u00e0 lui, nous sommes son peuple, le troupeau dont il est le berger \u00bb. Dieu n\u2019est pas un dictateur terrible, il est notre berger, le berger qui prend soin de nous.
\nLa troisi\u00e8me strophe (v. 4), qu\u2019on ne lira pas ce matin, est construite sur trois imp\u00e9ratifs : \u00ab venez \u00bb au Seigneur dans son temple, \u00ab remerciez-le \u00bb, \u00ab b\u00e9nissez son nom \u00bb. Les nations sont donc invit\u00e9es – comme les Isra\u00e9lites et avec eux dans le m\u00eame temple – \u00e0 chanter les louanges de Dieu.
\nEt la derni\u00e8re strophe (v. 5) du psaume nous donne l\u2019essentiel de ces chants chant\u00e9s – ensemble – par les juifs et les pa\u00efens. Ces chants ont trois motivations: la bont\u00e9 de Dieu, son amour sans fin, sa fid\u00e9lit\u00e9 de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.
\nQue ces caract\u00e9ristiques de Dieu nous poussent \u00e0 vivre notre relation \u00e0 Dieu, notre service \u00e0 lui dans la joie. En effet, comme nous dirons dans le refrain qui reprend les mots du verset 3,
\n<\/em>
\nJNous sommes son peuple, son troupeau.<\/strong>[…]<\/p>\n