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di Renzo Petraglio<\/em><\/p>\n Cher ami, ma ch\u00e8re, pour ce mois de ramadan, je veux trouver du temps pour r\u00e9fl\u00e9chir avec toi sur la premi\u00e8re page du Coran. En effet, cette sourate joue un r\u00f4le consid\u00e9rable dans le culte, dans les relations humaines et dans la vie quotidienne des musulmans et des musulmanes. Sa r\u00e9citation est la base de toute oraison, le point de d\u00e9part de toute m\u00e9ditation, le cadre de toute la vie contemplative islamique. [\/one_fourth][one_fourth]\u00e9poux entre eux (Sourate<\/em> 30,21), les chr\u00e9tiens entre eux (Sourate<\/em> 57,27).<\/p>\n Un peu comme la racine arabe \u00ab\u00a0r-h-m\u00a0\u00bb, en h\u00e9breu nous retrouvons ces trois consonnes dans le mot \u00ab\u00a0r\u00e8h\u00e8m\u00a0\u00bb – ou son pluriel \u00ab\u00a0reham\u00eem\u00a0\u00bb – qui signifie \u00ab\u00a0entrailles maternelles\u00a0\u00bb. C\u2019est, par exemple, le cas de J\u00e9r\u00e9mie qui – frapp\u00e9 et emprisonn\u00e9 par le responsable du temple – s\u2019adresse \u00e0 Dieu en lui disant\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi, donc, suis-je sorti des entrailles maternelles? Pour voir souffrance et douleur\u00a0 et pour finir mes jours dans la honte\u00a0?\u00a0\u00bb (J\u00e9r\u00e9mie<\/em> 20,18). La m\u00eame racine, on la retrouve dans le verbe \u00ab\u00a0r\u00e2ham\u00a0\u00bb qui signifie \u00ab\u00a0\u00e9prouver de la tendresse dans ses entrailles\u00a0\u00bb. Ce verbe revient plusieurs fois dans la Bible h\u00e9bra\u00efque. Je me limite \u00e0 une seule citation\u00a0: Car Yhwh console son peuple Au verset central, nous avons J\u00e9rusalem, la ville qui – comme Bujumbura dans certains moments -se sent abandonn\u00e9e, abandonn\u00e9e comme un enfant abandonn\u00e9 par ses parents. Et elle a l\u2019impression d\u2019\u00eatre aussi abandonn\u00e9e par Dieu. Mais, dans le verset pr\u00e9c\u00e9dent et dans le suivant, Dieu r\u00e9agit. Et, dans sa r\u00e9action, nous lisons deux fois le m\u00eame verbe\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e9prouver de la tendresse, dans ses entrailles maternelles\u00a0\u00bb. Dans le second cas, au verset 15, le sujet de ce verbe est la femme, la maman, qui \u00e9prouve de la tendresse \u00ab\u00a0pour le fils de son ventre\u00a0\u00bb. Mais au verset 13, le sujet de ce m\u00eame verbe est Dieu lui-m\u00eame, Yhwh. A la communaut\u00e9 qui – apr\u00e8s l\u2019exil \u00e0 Babylone – rentre \u00e0 J\u00e9rusalem, Dieu manifeste un amour tel, qu\u2019il d\u00e9passe tout amour humain, y compris l\u2019amour maternel.<\/p>\n Que le Coran et la Bible nous aident, dans cette premi\u00e8re semaine de ramadan et de jour en jour tout au long de notre vie, \u00e0 prendre conscience de cet amour. Et sur ce chemin nous<\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]serons, ma ch\u00e8re, mon ami, ensemble.<\/a><\/p>\n
\nCette premi\u00e8re sourate commence avec un verset qu\u2019on retrouve au d\u00e9but de chaque sourate, exception faite pour la neuvi\u00e8me. Ce verset, on l\u2019appelle – en arabe – \u00ab\u00a0basmala\u00a0\u00bb. Voici une traduction\u00a0:
\nAu nom de Dieu, le tout mis\u00e9ricordieux, le tr\u00e8s mis\u00e9ricordieux (Sourate<\/em> 1,1).
\nDans ce verset, il y a d\u2019abord la r\u00e9f\u00e9rence au \u00ab\u00a0nom\u00a0\u00bb de Dieu, une \u2018r\u00e9alit\u00e9\u2019 qui nous d\u00e9passe totalement\u00a0; elle d\u00e9passe tout ce que nous pouvons penser, comprendre et dire. Et les mots que nous utilisons sont toujours des mots humains, oui, des mots humains pour parler de cette \u2018r\u00e9alit\u00e9\u2019 qui nous d\u00e9passe.
\nEt, parmi ces mots, ici nous avons \u00ab\u00a0er-rahm\u00e2n\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0er-rah\u00eem\u00a0\u00bb, qu\u2019on peut traduire en fran\u00e7ais par \u00ab\u00a0le tout mis\u00e9ricordieux, le tr\u00e8s mis\u00e9ricordieux\u00a0\u00bb. Les deux mots arabes sont form\u00e9s \u00e0 partir de la m\u00eame racine \u00ab\u00a0r-h-m\u00a0\u00bb qui a deux significations\u00a0: d\u2019une part, la matrice maternelle et tout ce qui s\u2019y rapporte\u00a0; d\u2019autre part, tout ce qui est pi\u00e9t\u00e9, cl\u00e9mence, compassion et mis\u00e9ricorde. En d\u2019autres termes, \u00ab\u00a0er-rahm\u00e2n\u00a0\u00bb c\u2019est la mis\u00e9ricorde tout-embrassante, celle qui contient, comme en une seule matrice maternelle supr\u00eame, tout ce qui existe dans l\u2019univers. Quant au terme \u00ab\u00a0er-rah\u00eem\u00a0\u00bb, il insiste sur l\u2019aspect actif\u00a0; il nous parle de Dieu \u00e0 travers l\u2019image de la maman qui court au secours de l\u2019un de ses fils en difficult\u00e9.
\nA c\u00f4t\u00e9 de ces mots, il faut aussi mentionner \u00ab\u00a0rahma\u00a0\u00bb, un terme fr\u00e9quemment traduit par \u00ab\u00a0bont\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0bienveillance\u00a0\u00bb. Dans le Coran, il est utilis\u00e9 114 fois. Il est presque toujours appliqu\u00e9 \u00e0 Dieu, et seulement dans trois versets il est question de la \u00ab\u00a0rahma\u00a0\u00bb que les humains ont, ou doivent avoir, les uns envers les autres\u00a0: les fils envers leurs p\u00e8re et m\u00e8re (Sourate<\/em> 17,24), les<\/p>\n
\n13<\/sup> Cieux, poussez des acclamations\u00a0! Terre, sois dans l\u2019all\u00e9gresse ! \u00c9clatez, montagnes, de joie\u00a0!<\/p>\n
\net, dans ses entrailles maternelles, il \u00e9prouve de la tendresse<\/u> pour les pauvres.
\n14<\/sup> Sion disait\u00a0: \u00ab Yhwh m\u2019a abandonn\u00e9e et le Seigneur m\u2019a oubli\u00e9e\u00a0! \u00bb
\n15<\/sup> Est-ce qu\u2019une femme oublie le b\u00e9b\u00e9 qu\u2019elle allaite\u00a0?
\nOublie-t-elle d\u2019\u00e9prouver, dans ses entrailles maternelles, de la tendresse<\/u>
\npour le fils de son ventre ?
\nM\u00eame si elle – ou aussi d\u2019autres femmes – oubliaient,
\nmoi je ne t\u2019oublierai jamais (Isa\u00efe<\/em> 49,13-15).<\/p>\n