[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n Eucharistie, 26 mai 2019 : 6\u00e8me<\/sup> dimanche de P\u00e2ques – ann\u00e9e C<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span> <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]aurez bien agi \u00bb (v. 29). <\/p>\n Des Actes des ap\u00f4tres (15,1-2. 22-29)<\/strong> Psaume<\/span><\/p>\n Nous sommes, tr\u00e8s probablement, entre les ann\u00e9es 522 et 486, au temps de Darius Premier, <\/em><\/p>\n <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]roi de Perse. Ce souverain favorisait la reconstruction du temple de J\u00e9rusalem et permettait, dans tout l\u2019Orient, de vivre une p\u00e9riode de paix . C\u2019est dans ce climat de paix qu\u2019un po\u00e8te compose le psaume 67 pour chanter Dieu qui intervient, comme lumi\u00e8re, pour tous les peuples. Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, Dieu ! […]<\/p>\n
\nA Antioche de Syrie arrivent des personnes qui disent aux chr\u00e9tiens : \u00ab Vous devez vous faire circoncire, comme la loi de Mo\u00efse le commande, sinon vous ne pouvez pas \u00eatre sauv\u00e9s \u00bb (v. 1). Ce message provoque un conflit. On d\u00e9cide donc d\u2019envoyer Paul, Barnabas et d\u2019autres personnes \u00e0 J\u00e9rusalem. L\u00e0, avec les ap\u00f4tres et la communaut\u00e9 locale, ils vont discuter de cette question. C\u2019est l\u2019assembl\u00e9e ou le concile de J\u00e9rusalem.
\nDans cette r\u00e9union – de laquelle nous lirons seulement la d\u00e9cision finale – , Pierre d\u00e9clare : \u00ab Dieu n’a pas fait de diff\u00e9rence \u00bb (v. 9) entre les juifs et les non-juifs. Et vouloir imposer la circoncision aux non-juifs qui deviennent chr\u00e9tiens c\u2019est \u00ab provoquer Dieu \u00bb (v. 10).
\nApr\u00e8s l\u2019intervention de Pierre, Barnabas et Paul \u00e9voquent leurs exp\u00e9riences chez les non-juifs en Turquie. Ces exp\u00e9riences, nous les avons \u00e9cout\u00e9es dimanche pass\u00e9 et le dimanche pr\u00e9c\u00e9dent. Barnabas et Paul les pr\u00e9sentent comme \u00ab des signes et des actions extraordinaires que Dieu a faites, par eux, chez ceux qui ne sont pas juifs \u00bb (v. 12).
\nIl y a ensuite l\u2019intervention de Jacques qui mentionne le proph\u00e8te Amos. Ce proph\u00e8te de l\u2019Ancien Testament \u00e9voquait les actions de Dieu pour permettre que \u00ab toutes les nations \u00bb (v. 17) s\u2019ouvrent \u00e0 lui. Jacques peut ainsi affirmer : on ne peut pas \u00ab tourmenter ceux des nations qui se tournent vers Dieu \u00bb (v. 19). Ensuite, Jacques termine avec une surprise . Il rappelle des normes que les ma\u00eetres juifs appelaient \u2018les commandements de No\u00e9\u2019. Il s\u2019agit des normes qui devaient \u00eatre observ\u00e9es par tout honn\u00eate homme, des normes accept\u00e9es dans le Proche orient de l\u2019\u00e9poque . Ces normes demandent d\u2019\u00e9viter le culte des faux-dieux et les mauvais comportements au niveau de la sexualit\u00e9.
\nEnfin – et c\u2019est la page que nous lirons ce-matin – l\u2019assembl\u00e9e de J\u00e9rusalem d\u00e9cide : on choisit deux d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s et on va \u00ab les envoyer \u00e0 Antioche avec Paul et Barnabas \u00bb (v. 22). Ils vont apporter une lettre dans laquelle les ap\u00f4tres et les abashingantahe de J\u00e9rusalem s\u2019expriment ainsi : \u00ab il a paru bon \u00e0 l\u2019Esprit Saint et \u00e0 nous de ne vous imposer aucune charge de plus que les n\u00e9cessit\u00e9s \u00bb (v. 28). La lettre \u00e9voque encore – avec de petites variantes – les commandements de No\u00e9, et termine en assurant : \u00ab Si vous \u00e9vitez tout cela avec soin, vous <\/em><\/p>\n
\nCette page des Actes des ap\u00f4tres nous permet de voir comment la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, soutenue par l\u2019Esprit Saint, essaie de garder ses liens avec la tradition juive mais, en m\u00eame temps, elle s\u2019ouvre aux pa\u00efens. Car \u00ab Dieu n’a pas fait de diff\u00e9rence \u00bb (v. 9). Il accueille les juifs et aussi ceux qui ne le sont pas. Il accueille chacune et chacun de nous.<\/em><\/p>\n
\n1<\/sup> De la Jud\u00e9e, des personnes \u00e9taient venues (\u00e0 Antioche de Syrie). Et elles enseignaient aux fr\u00e8res\u00a0: \u00ab Vous devez vous faire circoncire, comme la loi de Mo\u00efse le commande, sinon vous ne pouvez pas \u00eatre sauv\u00e9s\u00a0\u00bb. 2<\/sup> Un conflit en r\u00e9sulta, et des discussions assez graves oppos\u00e8rent Paul et Barnabas \u00e0 ces gens. On d\u00e9cide que Paul, Barnabas et quelques autres personnes d\u2019Antioche montent \u00e0 J\u00e9rusalem aupr\u00e8s des ap\u00f4tres et des abashingantahe \u00e0 propos de cette question.
\n22<\/sup> Alors les ap\u00f4tres et les abashingantahe, avec toute l\u2019\u00c9glise, d\u00e9cid\u00e8rent de choisir quelques-uns d\u2019entre eux et de les envoyer \u00e0 Antioche avec Paul et Barnabas. Ils choisirent Jude, appel\u00e9 aussi Barsabbas, et Silas, deux estim\u00e9s parmi les fr\u00e8res\u00a0; 23 <\/sup>ils devaient apporter (cette lettre) \u00e9crite de leur main.
\n\u00ab Vos fr\u00e8res les ap\u00f4tres et les abashingantahe saluent les fr\u00e8res d\u2019origine pa\u00efenne qui sont \u00e0 Antioche, en Syrie et en Cilicie. 24<\/sup> Nous avons appris que quelques-uns sortis de chez nous, auxquels nous n\u2019avions donn\u00e9 aucun ordre, vous ont troubl\u00e9s par leurs discours, et ont inqui\u00e9t\u00e9 vos \u00e2mes. 25<\/sup> C\u2019est pourquoi, nous avons d\u00e9cid\u00e9 – d\u2019un commun accord – de choisir des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s et de vous les envoyer. Ils accompagneront nos chers amis Barnabas et Paul, 26<\/sup> eux qui ont livr\u00e9 leur vie pour le nom de notre Seigneur J\u00e9sus Christ. 27<\/sup> Nous vous envoyons donc Jude et Silas, qui vous apporteront de vive voix le m\u00eame message. 28<\/sup> En effet, il a paru bon \u00e0 l\u2019Esprit Saint et \u00e0 nous de ne vous imposer aucune charge de plus que les n\u00e9cessit\u00e9s\u00a0: 29<\/sup> ne pas manger de viandes offertes en sacrifices aux idoles ; ne pas manger de sang, ni de la chair d\u2019animaux \u00e9trangl\u00e9s ; vous garder de l’immoralit\u00e9. Si vous \u00e9vitez tout cela avec soin, vous aurez bien agi. Portez-vous bien\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\nPour ce qui est du contenu, le psaume est, en m\u00eame temps, une pri\u00e8re de demande adress\u00e9e \u00e0 Dieu et une invitation \u00e0 rendre gr\u00e2ce.
\nDans la premi\u00e8re strophe (vv. 2-3), le po\u00e8te exprime \u00e0 Dieu trois demandes : qu\u2019il nous fasse gr\u00e2ce, qu\u2019il nous b\u00e9nisse, qu\u2019il fasse briller son regard sur nous en manifestant ainsi sa disponibilit\u00e9 \u00e0 nous accueillir et \u00e0 nous aider (v. 2). Mais d\u00e9j\u00e0 dans le verset suivant, le psaume s\u2019ouvre \u00e0 toutes les nations. Ces deux perspectives, l\u2019une ax\u00e9e sur \u00ab nous \u00bb, l\u2019autre sur \u00ab tous \u00bb, on les retrouve aussi dans les versets suivants de notre psaume.
\nLa deuxi\u00e8me strophe (v. 5) est une invitation adress\u00e9e \u00e0 tous les peuples : \u00ab Que les nations se r\u00e9jouissent et qu\u2019elles crient de joie \u00bb. Et la m\u00eame strophe nous dit d\u2019o\u00f9 jaillit cette joie. Elle na\u00eet du fait que Dieu s\u2019engage non seulement pour Isra\u00ebl mais aussi pour tous les peuples : \u00ab tu gouvernes les peuples avec droiture \u00bb et, comme un berger, \u00ab tu les conduis \u00bb.
\nDans la strophe finale (vv. 7-8), le po\u00e8te regarde la terre et il est surpris : \u00ab La terre a donn\u00e9 son fruit \u00bb. Et ce fruit est le r\u00e9sultat des efforts des humains, mais il est aussi un signe de la b\u00e9n\u00e9diction donn\u00e9e par Dieu . D\u2019ici sa derni\u00e8re invocation qui revient sur \u00ab nous \u00bb et sur l\u2019adjectif \u00ab tout \u00bb : Qu\u2019il nous b\u00e9nisse, Dieu, et qu\u2019elles aient confiance en lui, toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre \u00bb.
\nQuant \u00e0 nous, avec les mots que le po\u00e8te r\u00e9p\u00e8te aux versets 4 et 6, nous voulons intervenir – \u00e0 la fin de chaque strophe – avec le refrain :
\n<\/em><\/p>\n
\nQue les peuples te rendent gr\u00e2ce, eux tous !
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