[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n Eucharistie, 28 juillet 2019,\u00a017\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span> Du livre de la Gen\u00e8se (18,20-32)<\/strong> [\/one_fourth][one_fourth]le coupable\u00a0? 24<\/sup> \u00c0 Sodome, il y a peut-\u00eatre cinquante justes. Vas-tu vraiment supprimer cette ville ? Ne pardonneras-tu pas \u00e0 cette cit\u00e9 \u00e0 cause des cinquante justes qui sont au milieu d\u2019elle ? 25<\/sup> Loin de toi de faire une chose pareille ! Faire mourir le juste avec le m\u00e9chant, ce serait traiter le juste de la m\u00eame mani\u00e8re que le m\u00e9chant\u00a0: loin de toi de faire une chose pareille ! Celui qui juge toute la terre n\u2019agira-t-il pas selon le droit ?\u00a0\u00bb. Psaume<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]toute ta renomm\u00e9e \u00bb (v. 2c). Le jour o\u00f9 je t\u2019appelle, r\u00e9ponds-moi, Seigneur.<\/strong><\/p>\n […]<\/p>\n
\nIl y a une semaine, nous avons lu la premi\u00e8re partie de Gen\u00e8se 18 : des visiteurs qui portent \u00e0 Abraham l\u2019annonce d\u2019une bonne nouvelle : Sara aura un enfant.
\nDans la suite du m\u00eame chapitre, dans la page que nous allons lire ce matin, les visiteurs vont vers Sodome, tandis qu\u2019Abraham est seul avec Dieu. Et le narrateur va nous pr\u00e9senter une question th\u00e9ologique fondamentale. Elle concerne la justice de Dieu. Dans la th\u00e9ologie de l\u2019\u00e9poque, l\u2019avenir des m\u00e9chants est n\u00e9gatif : \u00ab ils sont comme la paille dispers\u00e9e par le vent \u00bb (Ps 1,4). Bien diff\u00e9rent est l\u2019avenir du juste : il est comme un arbre \u00ab qui donne son fruit et tout ce qu\u2019il fait r\u00e9ussit \u00bb (Ps 1,3) .
\nPar rapport \u00e0 cette th\u00e9ologie, la page de ce matin pr\u00e9sente un changement radical. A travers les interrogations qu\u2019Abraham pose \u00e0 Dieu, le narrateur nous pr\u00e9sente une nouvelle vision de Dieu : Dieu ne se limite pas \u00e0 sauver le juste, \u00e0 ne pas le \u00ab supprimer avec le coupable \u00bb (v. 23). Dieu, \u00ab qui juge la terre selon le droit \u00bb (v. 25), permet aux justes de sauver leur vie et aussi la vie des autres . Un groupe de cinquante justes et aussi un groupe encore plus petit comme \u00ab dix justes \u00bb pourrait sauver une ville enti\u00e8re comme la ville de Sodome et ses habitants dont les \u00ab errements sont graves, intens\u00e9ment \u00bb (v. 20).
\nDans cette m\u00eame ligne, le livre d\u2019Isa\u00efe parle d\u2019un juste, le serviteur de Yhwh, un juste qui \u00ab apportera la justice \u00e0 la multitude et il se chargera de leurs fautes \u00bb (Is 53,11) .<\/em><\/p>\n
\nEn ces jours-l\u00e0, les trois visiteurs d\u2019Abraham allaient partir pour Sodome.
\n20<\/sup> Et dit, Yhwh, (\u00e0 Abraham)\u00a0: \u00ab L\u2019accusation contre les habitants de Sodome et de Gomorrhe est \u00e9norme, et leurs errements sont graves, intens\u00e9ment. 21<\/sup> Est-ce qu\u2019ils ont vraiment fait tout ce dont on les accuse ? Je vais descendre pour voir cela. Si ce n\u2019est pas le cas, je le saurai\u00a0\u00bb.
\n22<\/sup> Les visiteurs quittent cet endroit, ils vont vers Sodome, mais Abraham reste encore devant Yhwh. 23<\/sup> Et s\u2019approche, Abraham, et dit : \u00ab Vas-tu vraiment supprimer, Seigneur, le juste avec<\/p>\n
\n26<\/sup> Et dit, Yhwh\u00a0: \u00ab Si je trouve \u00e0 Sodome cinquante justes au milieu de la ville, \u00e0 cause d\u2019eux je pardonnerai \u00e0 la cit\u00e9 toute enti\u00e8re\u00a0\u00bb.
\n27<\/sup> Et r\u00e9pondit, Abraham, et dit : \u00ab\u00a0Je t\u2019en prie, voici, j\u2019ose encore parler au Seigneur, moi qui ne suis que poussi\u00e8re et cendre. 28<\/sup> Peut-\u00eatre, sur les cinquante justes, en manquera-t-il cinq : pour ces cinq-l\u00e0, vas-tu d\u00e9truire toute la ville ? \u00bb. Il r\u00e9pondit : \u00ab Non, je ne la d\u00e9truirai pas, si j\u2019en trouve quarante-cinq\u00a0\u00bb.
\n29<\/sup> Abraham continua cependant de lui parler. Il dit : \u00ab\u00a0Peut-\u00eatre s\u2019en trouvera-t-il l\u00e0 quarante\u00a0\u00bb. Il r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0A cause de ces quarante-l\u00e0, je ne ferai aucune destruction \u00bb.
\n30<\/sup> Et dit Abraham\u00a0: \u00ab Que ma parole – je t\u2019en prie – ne provoque pas d\u2019irritation pour le Seigneur\u00a0: peut-\u00eatre l\u00e0 se trouveront seulement trente justes\u00a0\u00bb. Il r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Je ne ferai rien, si j\u2019en trouve l\u00e0 trente\u00a0\u00bb.
\n31<\/sup> Abraham dit : \u00ab\u00a0Je t\u2019en prie, voici, j\u2019ose encore parler au Seigneur\u00a0: Peut-\u00eatre s\u2019en trouvera-t-il l\u00e0 vingt\u00a0\u00bb. Il r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab Je ne d\u00e9truirai pas (la ville) \u00e0 cause de ces vingt\u00a0\u00bb.
\n32<\/sup> Et dit Abraham\u00a0: \u00ab Que ma parole – je t\u2019en prie – ne provoque pas d\u2019irritation pour le Seigneur, si je parle encore une fois. Peut-\u00eatre l\u00e0 se trouveront seulement dix justes\u00a0\u00bb. Il r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab Je ne d\u00e9truirai pas (la ville) \u00e0 cause de ces dix\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\nLe psaume 138 est une invitation \u00e0 louer Dieu et \u00e0 avoir confiance en lui .
\nLa structure du po\u00e8me est simple. Apr\u00e8s le titre, dans lequel l\u2019auteur fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 David, la premi\u00e8re partie du psaume (vv. 1-3) exprime une d\u00e9cision. Le po\u00e8te dit \u00e0 Dieu : \u00ab Je te rendrai gr\u00e2ce de tout mon c\u0153ur \u00bb (v. 1). Et, en pr\u00e9sentant \u00e0 Dieu son remerciement, le po\u00e8te \u00e9voque sa situation : il est dans un milieu pa\u00efen, o\u00f9 se trouvent de nombreuses statues des dieux . Mais notre po\u00e8te, dans sa pri\u00e8re, s\u2019oriente vers J\u00e9rusalem et surtout vers le temple saint de Dieu. Et sa pri\u00e8re est une action de gr\u00e2ce pour l\u2019amour et la fid\u00e9lit\u00e9 que Dieu a pour les humains et pour la promesse, une promesse vraiment exceptionnelle , avec laquelle il les accompagne. Il peut donc dire \u00e0 Dieu : \u00ab tu as rendu grande ta promesse , au-del\u00e0 de <\/em><\/p>\n
\nL\u2019amour de Dieu et sa promesse, le po\u00e8te les a constat\u00e9s dans sa propre exp\u00e9rience : \u00ab Le jour o\u00f9 je t\u2019ai appel\u00e9, tu m\u2019as r\u00e9pondu \u00bb. Et la r\u00e9ponse de Dieu a fait na\u00eetre \u00ab en mon \u00e2me, force et confiance \u00bb .
\nDe la deuxi\u00e8me partie du psaume (vv. 4-8), nous lirons seulement deux strophes, les versets 6-7ab, et 7c-8. La premi\u00e8re parle d\u2019abord de Dieu, qui a une pr\u00e9dilection non pour les puissants mais pour les petits, pour celles et ceux qui sont marginalis\u00e9s. Et le po\u00e8te souligne un contraste surprenant : \u00ab Oui, \u00e9lev\u00e9 est Yhwh, et pourtant il regarde vers l\u2019abaiss\u00e9 \u00bb. Quant \u00e0 l\u2019individu qui se situe \u00e0 un haut niveau, Dieu le regarde de loin et ne lui donne aucune importance : m\u00eame dans sa hauteur, cet individu reste infiniment loin de Dieu . Dans la m\u00eame strophe, le po\u00e8te parle aussi de soi-m\u00eame. M\u00eame s\u2019il est dans une situation de d\u00e9tresse, m\u00eame si les ennemis en col\u00e8re le menacent, Dieu le fait vivre et le sauve. Et le po\u00e8te, s\u2019adressant directement \u00e0 Dieu, lui dit : \u00ab Si je marche au milieu de l\u2019adversit\u00e9, tu me fais vivre malgr\u00e9 la col\u00e8re de mes ennemis \u00bb (v. 7ab).
\nEnfin, dans la strophe suivante (vv. 7c-8), le po\u00e8te s\u2019arr\u00eate d\u2019abord sur la main de Dieu. La \u00ab main \u00bb est une image fr\u00e9quente pour \u00e9voquer l\u2019irr\u00e9sistible puissance de Dieu et les \u0153uvres que Dieu accomplit . Et le po\u00e8te peut dire \u00e0 Dieu : \u00ab Tu \u00e9tends ta main, et ta (main) droite me sauve \u00bb. Apr\u00e8s cette d\u00e9claration, le po\u00e8te regarde vers son avenir en toute confiance car \u00ab Yhwh portera \u00e0 terme son dessin en ma faveur \u00bb. Mais, en terminant la strophe, le regard du po\u00e8te est sur l\u2019histoire tout enti\u00e8re : \u00ab Yhwh, ton amour est pour toujours ! \u00bb. Et la strophe se termine en revenant sur les mains de Dieu : \u00ab Les \u0153uvres de tes mains, ne les d\u00e9laisse pas ! \u00bb.
\nQuant \u00e0 nous, nous voulons nous laisser prendre par la confiance que le po\u00e8te avait en regardant l\u2019avenir, l\u2019amour du Seigneur, un amour qui est pour toujours. L\u2019amour du Seigneur est pr\u00e9sent aujourd\u2019hui encore, pour chacune et pour chacun de nous. Nous pouvons donc actualiser ce que le po\u00e8te affirmait au verset 3. Notre refrain sera donc :<\/em><\/p>\n