[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n Eucharistie, 18 ao\u00fbt 2019, 20\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span> Du livre du proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie (38,4-10)<\/strong> [\/one_fourth][one_fourth]celle qui est dans la cour de garde. Avec des cordes, ils font descendre J\u00e9r\u00e9mie. Et dans la citerne il n\u2019y a pas d\u2019eau, mais – au contraire – de la boue, et s\u2019enfonce, J\u00e9r\u00e9mie, dans la boue. Psaume<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]Ici le po\u00e8te, en reprenant le psaume 70, op\u00e8re un petit changement. Au lieu de dire \u00e0 Dieu \u00ab viens vite \u00bb (Ps 70,6), il prie Dieu en lui disant : \u00ab mon Seigneur, pense \u00e0 moi \u00bb. Et ici le verbe h\u00e9breu \u00e9voque les soins que Dieu a pour les pauvres et les opprim\u00e9(e)s. En effet, la tendresse de Dieu se manifeste surtout pour les personnes qui sont sans protection, celles et ceux qui n\u2019ont pas d\u2019appui dans la puissance de l\u2019\u00e9conomie, de la politique et du prestige . Voil\u00e0 les personnes qui s\u2019ouvrent \u00e0 Dieu en lui disant : \u00ab pense \u00e0 moi \u00bb. […]<\/p>\n
\nDans une section \u00e9crite probablement par Baruch, secr\u00e9taire de J\u00e9r\u00e9mie, nous lisons, ce matin, ce qui se passe aux derniers jours de J\u00e9rusalem, juste avant sa chute : l\u2019an 587 avant la naissance de J\u00e9sus. Dans la ville assi\u00e9g\u00e9e par les Babyloniens, J\u00e9r\u00e9mie annonce : il faut cesser le combat et se rendre aux assi\u00e9geants : c\u2019est la seule fa\u00e7on de sauver la vie des habitants.
\nMais les princes autour du roi ne sont pas dispos\u00e9s \u00e0 renoncer \u00e0 leur pouvoir et veulent \u00e9liminer le proph\u00e8te.
\nQuant au roi S\u00e9d\u00e9cias, il est faible et maladroit : dans son impuissance, il dit oui \u00e0 chaque requ\u00eate . Il dit oui aux princes, qui vont jeter J\u00e9r\u00e9mie dans une citerne, mais il dit oui aussi \u00e0 un \u00e9tranger , un fonctionnaire de la cour, qui va sauver le proph\u00e8te. Ce fonctionnaire est un \u00e9thiopien, il s\u2019appelle \u00ab Eved-M\u00e9lek \u00bb. Son nom, qui signifie \u00ab Serviteur du roi (d\u2019\u00c9gypte) \u00bb, nous dit qu\u2019Eved-M\u00e9lek \u00e9tait n\u00e9 dans une famille de sympathisants de la politique \u00e9gyptienne . Mais, ind\u00e9pendamment de ses conceptions politiques, Eved-M\u00e9lek, un non-juif, sauve J\u00e9r\u00e9mie. Voil\u00e0 comment cet \u00e9tranger r\u00e9agit devant un homme que des politiciens juifs ont jet\u00e9 dans une citerne pour le faire mourir. Aucune motivation politique, seulement la vie – la vie d\u2019un \u00e9tranger – est importante \u00e0 ses yeux.
\nUne derni\u00e8re remarque : \u00e0 Eved-M\u00e9lek, qui a sauv\u00e9 la vie d\u2019un homme, Dieu promet qu\u2019il aura la vie sauve, lorsque l\u2019arm\u00e9e des Babyloniens entrera en J\u00e9rusalem (J\u00e9r 39,15-18).<\/em><\/p>\n
\n4<\/sup> Les princes disent au roi S\u00e9d\u00e9cias\u00a0: \u00ab Que soit mis \u00e0 mort, donc, cet homme. Oui, c\u2019est parce qu\u2019il affaiblit les mains des hommes de combat, ceux qui restent dans cette ville, et les mains de tout le peuple, quand il parle avec eux, avec ces paroles. En effet, cet homme ne cherche pas la paix pour ce peuple, mais au contraire le malheur\u00a0\u00bb.
\n5<\/sup> Et dit, le roi S\u00e9d\u00e9cias\u00a0: \u00ab Voici, il est entre vos mains, lui. Car le roi ne peut rien contre vous ! \u00bb 6<\/sup> Et ils prennent J\u00e9r\u00e9mie et le jettent dans la citerne de Malkiya, fils du roi,<\/p>\n
\n7<\/sup> Et Eved-M\u00e9lek, l\u2019\u00e9thiopien, un serviteur important dans la maison du roi, entend qu\u2019ils ont mis J\u00e9r\u00e9mie dans la citerne. Quant au roi, il si\u00e8ge \u00e0 la porte de Benjamin.
\n8<\/sup> Et sort, Eved-M\u00e9lek, de la maison du roi et il parle au roi en disant\u00a0: 9<\/sup> \u00ab Mon seigneur le roi, ont fait mal – ces hommes – avec tout ce qu\u2019ils ont fait au proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie\u00a0: ils l\u2019ont jet\u00e9 dans la citerne, et il va y mourir, l\u00e0-dessous, \u00e0 cause de la faim car il n\u2019y a plus de pain dans la ville ! \u00bb
\n10<\/sup> Et donne l\u2019ordre, le roi, \u00e0 Eved-M\u00e9lek l\u2019\u00e9thiopien, en disant : \u00ab Prends en ta main, d\u2019ici, trente hommes, et tu feras remonter de la citerne le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie, avant qu\u2019il ne meure\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\nLe psaume 40 a connu une longue \u00e9volution \u00e0 travers les si\u00e8cles. La partie la plus ancienne a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e, probablement, au moment de la destruction de J\u00e9rusalem l\u2019ann\u00e9e 587. Elle a \u00e9t\u00e9 ensuite \u2018actualis\u00e9e\u2019 pendant l\u2019exil \u00e0 Babylone, et, plus tard encore, apr\u00e8s le retour de l\u2019exil, pour devenir la pri\u00e8re, la lamentation, du groupe des pauvres marginalis\u00e9s dans la ville de J\u00e9rusalem reconstruite .
\nDe ce psaume, ce matin nous allons lire la premi\u00e8re partie (vv. 2-4) et la conclusion (v. 18). La premi\u00e8re partie – la plus ancienne de ce psaume – est un chant de remerciement. Ce chant fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la biographie de J\u00e9r\u00e9mie qu\u2019un \u00e9tranger a voulu faire remonter de la citerne. Mais, dans le psaume, c\u2019est Dieu lui-m\u00eame qui \u00ab fait remonter d\u2019une citerne de destruction, de la boue sans fond \u00bb (v. 3). De ce constat, na\u00eet la confession du po\u00e8te : \u00ab Mon espoir, j\u2019ai mis mon espoir en Yhwh et il s\u2019est pench\u00e9 vers moi et il a entendu mon appel au secours \u00bb (v. 2). Le po\u00e8te regarde ensuite vers l\u2019avenir : ce que Dieu a accompli dans sa vie permettra \u00e0 d\u2019autres – \u00e0 \u00ab beaucoup \u00bb (v. 4) – de d\u00e9couvrir l\u2019action surprenante de Dieu et de mettre en Dieu leur confiance.
\nApr\u00e8s ces trois strophes de la premi\u00e8re partie, la derni\u00e8re partie de notre psaume (vv. 14-18) reprend, avec de petites modifications, le psaume 70. Il s\u2019agit d\u2019un des psaumes – nombreux – dans lesquels les pauvres, des gens sans protection et mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart, sont victimes des ennemis . De cette derni\u00e8re partie du psaume 40, la liturgie nous propose le dernier verset. <\/em><\/p>\n
\nToujours de la deuxi\u00e8me partie du psaume, la liturgie reprend le verset 14b, l\u00e0 o\u00f9 le po\u00e8te dit \u00e0 Dieu : \u00ab\u00a0Yhwh, viens vite \u00e0 mon aide\u00a0!\u00a0\u00bb<\/strong><\/em>
\nEt ces mots seront notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe.<\/p>\n