[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n Eucharistie : 8 septembre 2019, 22\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span> Du livre de la Sagesse (9,13-18)<\/strong><\/p>\n 13<\/sup> Quel humain peut conna\u00eetre la volont\u00e9 de Dieu Psaume<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]le po\u00e8te dit \u00e0 Dieu : \u00ab Retourne, Yhwh Yhwh! Jusqu\u2019 \u00e0 quand… ? \u00bb. Ici, dans l\u2019imp\u00e9ratif, le po\u00e8te utilise encore un fois le verbe \u00ab retourner \u00bb. Mais maintenant le po\u00e8te utilise ce verbe pour inviter Dieu \u00e0 retourner vers sa compassion pour nous les humains , pour nous qui sommes ses serviteurs. Psaume 90 (versets 3-4. 5-6. 12-13. 14.17)<\/strong> Deuxi\u00e8me Lecture<\/span> [\/one_fourth][one_fourth][\/one_fourth][\/layout_group][\/layout]<\/p>\n [layout][layout_group][one_fourth] R\u00e9fl\u00e9chir, d\u00e9cider, suivre\u2026 ______________________________________________________________________________________________ Eucharistie : 8 septembre 2019, 22\u00e8me dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C Premi\u00e8re lecture Le livre de la Sagesse a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9, probablement, une dizaine d\u2019ann\u00e9es avant la naissance de J\u00e9sus. L\u2019auteur est un juif qui vit en \u00c9gypte, \u00e0 Alexandrie. Il est surpris de voir comment Rome, sous […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12256,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[151],"tags":[42],"class_list":["post-13361","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rp_eucharistie-2019","tag-rp","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13361","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13361"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13361\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13370,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13361\/revisions\/13370"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12256"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13361"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13361"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13361"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nLe livre de la Sagesse a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9, probablement, une dizaine d\u2019ann\u00e9es avant la naissance de J\u00e9sus. L\u2019auteur est un juif qui vit en \u00c9gypte, \u00e0 Alexandrie. Il est surpris de voir comment Rome, sous l\u2019empereur Auguste, tient dans ses mains le nord et le sud de la M\u00e9diterran\u00e9e. Son gouvernement est-il comparable \u00e0 celui de Salomon qui avait v\u00e9cu un mill\u00e9naire avant lui ?
\nLa partie centrale du livre de la Sagesse (6,22-9,18) nous pr\u00e9sente, pour ainsi dire, une autobiographie de Salomon. Il y a d\u2019abord un discours de Salomon sur la sagesse et, ensuite (9,1-18), la pri\u00e8re de Salomon pour demander \u00e0 Dieu la sagesse. Elle s\u2019inspire de la pri\u00e8re de Salomon mentionn\u00e9e dans le Premier livre des Rois (3,6-9) et dans le Deuxi\u00e8me livre des Chroniques (1,8-10).
\nDans le livre de la Sagesse, la pri\u00e8re de Salomon est en trois strophes. La premi\u00e8re (vv. 1-6) souligne que l\u2019homme \u00ab sans la sagesse qui vient de toi, n\u2019est rien \u00bb (v. 6). Dans la deuxi\u00e8me (vv. 7-12), Salomon parle de soi-m\u00eame et demande \u00e0 Dieu la sagesse : \u00ab Fais-la descendre du tr\u00f4ne de ta gloire pour que je connaisse ce qui te pla\u00eet \u00bb (v. 10). Enfin, dans la troisi\u00e8me (vv. 13-18), celle qu\u2019on va lire ce matin, la r\u00e9flexion est sur la condition humaine. Chaque humain est corps et \u00e2me. \u00ab Le corps, p\u00e9rissable, est un poids pesant pour notre \u00e2me \u00bb (v. 15), il est comme une tente fragile qui \u00ab surcharge l\u2019esprit \u00bb en lui infligeant des pr\u00e9occupations au-del\u00e0 de toute mesure . Et l\u2019homme, qui a d\u00e9j\u00e0 de la peine \u00e0 comprendre la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne et terrestre, n\u2019est pas en mesure de conna\u00eetre la volont\u00e9 de Dieu : \u00ab Ta volont\u00e9, qui donc l\u2019aurait connue, si tu n\u2019avais donn\u00e9 toi-m\u00eame la Sagesse, si tu n\u2019avais envoy\u00e9 d\u2019en haut ton Esprit saint ? \u00bb (v. 17).<\/em><\/p>\n
\net qui peut se faire une id\u00e9e de ce que veut le Seigneur ?
\n14<\/sup> Car les raisonnements des mortels sont incertains,
\n[\/one_fourth][one_fourth]et instables, nos pens\u00e9es.
\n15<\/sup> Car le corps, p\u00e9rissable, est un poids pesant pour notre \u00e2me,
\net cette tente terrestre surcharge l\u2019esprit avec des pr\u00e9occupations multiples.
\n16<\/sup> D\u00e9j\u00e0 nous avons de la peine \u00e0 nous repr\u00e9senter les r\u00e9alit\u00e9s de la terre,
\net ce qui est \u00e0 port\u00e9e de nos mains, nous le d\u00e9couvrons avec difficult\u00e9.
\nMais ce qui est dans les cieux, qui pourrait le d\u00e9couvrir ?
\n17<\/sup> Ta volont\u00e9, qui donc l\u2019aurait connue,
\nsi tu n\u2019avais donn\u00e9 toi-m\u00eame la Sagesse,
\nsi tu n\u2019avais envoy\u00e9 d\u2019en haut ton Esprit saint\u00a0?
\n18<\/sup> Seulement ainsi les habitants de la terre sont revenus sur un chemin droit,
\net les humains ont \u00e9t\u00e9 instruits de ce qui te pla\u00eet\u00a0:
\npar la Sagesse ils ont \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s.<\/p>\n
\nLe psaume 90 est une lamentation adress\u00e9e \u00e0 Dieu et, en m\u00eame temps, un regard th\u00e9ologique sur l\u2019histoire . De ce psaume, nous allons lire quatre strophes.
\nLa premi\u00e8re strophe (vv. 3-4) fait r\u00e9f\u00e9rence au livre de la Gen\u00e8se. Dans cet ancien r\u00e9cit, \u00e0 l\u2019homme qui a d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 Dieu, Dieu dit : \u00ab A la sueur de ton visage tu mangeras du pain jusqu\u2019\u00e0 ce que tu retournes \u00e0 la terre, car de la terre tu as \u00e9t\u00e9 pris ; oui, tu es poussi\u00e8re, et \u00e0 la poussi\u00e8re tu retourneras \u00bb (Gen 3,19). Sur ce verbe \u00ab retourner \u00bb, retourner \u00e0 la terre, \u00e0 la poussi\u00e8re, le po\u00e8te revient deux fois. Ensuite il constate : m\u00eame la vie la plus longue d\u2019un humain, m\u00eame mille ans \u00ab \u00e0 tes yeux, sont aussi brefs\u2026 comme une heure de la nuit \u00bb.
\nDans la deuxi\u00e8me strophe (vv. 5-6), le po\u00e8te revient sur la mort. Elle est la cons\u00e9quence de notre fragilit\u00e9, mais elle est aussi le r\u00e9sultat de l\u2019intervention personnelle de Dieu. En s\u2019adressant \u00e0 Dieu, le po\u00e8te ose dire : les humains, \u00ab tu les emportes \u00bb (v. 5). Oui, la mort est comme une inondation, un d\u00e9luge ou une temp\u00eate qui emporte les humains et d\u00e9racine tout, d\u2019un moment \u00e0 l\u2019autre . Enfin, la mort est comme le sommeil qui dispara\u00eet au matin, comme l\u2019herbe qui fleurit le matin, puis elle passe , elle s\u00e8che.
\nDans la troisi\u00e8me strophe (vv. 12-13), un peu comme dans le livre de la Sagesse, le po\u00e8te demande \u00e0 Dieu : \u00ab Apprends-nous la vraie mesure de nos jours et nous pourrons arriver \u00e0 un c\u0153ur de sagesse \u00bb.
\nEnsuite, dans le verset 13, devant la faiblesse, la solitude et l\u2019abandon v\u00e9cus par les humains, <\/em><\/p>\n
\nDans la derni\u00e8re strophe (vv. 14 et 17), nous avons encore des requ\u00eates adress\u00e9es \u00e0 Dieu : nous lui demandons son \u00ab amour \u00bb, un amour qui nous rassasie, et sa \u00ab douceur \u00bb, une douceur qui nous prend et nous embrasse.
\nEt, en terminant le psaume, le po\u00e8te rappelle \u00e0 Dieu les \u0153uvres des humains. Elles sont fragiles. Mais Dieu peut intervenir et les rendre solides. Et \u00e7a, gr\u00e2ce \u00e0 \u00ab la douceur du Seigneur \u00bb.
\nQuant \u00e0 nous, ce matin, nous voulons exprimer \u00e0 Dieu notre confiance et notre remerciement. Et \u00e7a avec les premiers mots du psaume (v. 1), l\u00e0 o\u00f9 le po\u00e8te dit \u00e0 Dieu :<\/em>
\nSeigneur, pour nous tu as \u00e9t\u00e9 un refuge
\nde g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/strong>
\nCe sera notre refrain, \u00e0 la fin de chaque strophe. <\/em><\/p>\n
\n3<\/sup> Tu fais retourner les humains \u00e0 la poussi\u00e8re,
\ntu leur dis : \u00ab Retournez \u00e0 la terre, fils et filles de l\u2019humain terrestre \u00bb.
\n4<\/sup> Oui, mille ans, \u00e0 tes yeux, sont aussi brefs
\ncomme la journ\u00e9e d\u2019hier, d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9e,
\nou comme une heure de la nuit.
\nRefr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Seigneur, pour nous tu as \u00e9t\u00e9 un refuge<\/strong>
\nde g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/strong>
\n5<\/sup> Tu les emportes ; ils sont
\ncomme le sommeil qui dispara\u00eet au matin,
\ncomme l\u2019herbe qui passe\u00a0:
\n6 <\/sup>elle fleurit le matin, puis elle passe ;
\nelle se fane sur le soir, elle est s\u00e8che.
\nRefr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Seigneur, pour nous tu as \u00e9t\u00e9 un refuge<\/strong>
\nde g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/strong>
\n12<\/sup> Apprends-nous la vraie mesure de nos jours
\n[\/one_fourth][one_fourth]et nous pourrons arriver \u00e0 un c\u0153ur de sagesse.
\n13<\/sup> Retourne,Yhwh ! Jusqu\u2019 \u00e0 quand… ?
\nAie compassion de tes serviteurs !
\nRefr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Seigneur, pour nous tu as \u00e9t\u00e9 un refuge<\/strong>
\nde g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/strong>
\n14 <\/sup>Rassasie-nous de ton amour au matin,
\net nous chanterons, nous nous r\u00e9jouirons durant tous nos jours.
\n17 <\/sup>Que la douceur du Seigneur notre Elohim soit sur nous !
\nRends solide pour nous l\u2019\u0153uvre de nos mains.
\nRefr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Seigneur, pour nous tu as \u00e9t\u00e9 un refuge<\/strong>
\nde g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/strong><\/p>\n
\nLa lettre \u00e0 Phil\u00e9mon est la plus courte lettre que nous avons de Paul. Elle date des ann\u00e9es 54-55. Paul est en prison, probablement \u00e0 \u00c9ph\u00e8se, dans l\u2019actuelle Turquie, et il \u00e9crit \u00e0 Phil\u00e9mon qui vivait \u00e0 Colosses. Ce chr\u00e9tien, qui accueillait dans sa maison la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne locale, avait un esclave pa\u00efen, On\u00e9sime dont le nom signifie \u00ab Utile \u00bb, \u00ab Avantageux \u00bb. Phil\u00e9mon \u00e9tait donc un chr\u00e9tien ouvert et respectueux : il n\u2019a pas oblig\u00e9 son esclave \u00e0 devenir chr\u00e9tien .
\nPour des raisons que nous ne connaissons pas, cet esclave a fui la maison de Phil\u00e9mon et s\u2019est rendu chez Paul et, gr\u00e2ce \u00e0 Paul, il est devenu chr\u00e9tien. Paul le consid\u00e8re comme son enfant, l\u2019enfant \u00ab que j\u2019ai engendr\u00e9 en prison \u00bb (v. 10).
\nEt maintenant Paul renvoie On\u00e9sime chez son ma\u00eetre, en demandant \u00e0 Phil\u00e9mon de d\u00e9cider lui-m\u00eame sur l\u2019avenir de son esclave. Au moment de la fuite, Phil\u00e9mon a perdu un esclave, maintenant il a la possibilit\u00e9 de retrouver en lui non plus un esclave mais un fr\u00e8re, \u00ab un fr\u00e8re bien-aim\u00e9 \u00bb (v. 16).
\nVoil\u00e0 l\u2019exhortation que Paul adresse \u00e0 Phil\u00e9mon. Phil\u00e9mon pourra l\u2019accueillir comme une exhortation qui lui arrive de son \u00ab fr\u00e8re dans la foi \u00bb (v. 17) . Pour On\u00e9sime il s\u2019agit donc d\u2019un changement radical : un homme autrefois inutile (v. 11) est d\u00e9sormais devenu utile par la mis\u00e9ricorde de celui qui est venu chercher et sauver ce qui \u00e9tait perdu, r\u00e9cup\u00e9rer ce qui semble irr\u00e9cup\u00e9rable .<\/em>[…]
\n> testo integrale (pdf)<\/em><\/a>
\n> Lectures pure l’Afrique … et toute la Terre 2019<\/em><\/a><\/p>\n