[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n Eucharistie : 8 d\u00e9cembre 2019, 2er<\/sup> Dimanche de l’Avent \u2014 Ann\u00e9e A<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]maintenant de \u00ab la racine de Jess\u00e9 \u00bb (v. 10). Ce descendant de Jess\u00e9 sera le point de r\u00e9f\u00e9rence aussi pour les nations : il \u00ab se l\u00e8vera comme un \u00e9tendard pour les peuples, et les nations viendront le chercher \u00bb. En effet, l\u00e0 \u00ab o\u00f9 il s\u2019\u00e9tablira, brillera la glorieuse pr\u00e9sence de Dieu \u00bb. Voil\u00e0 comment Isa\u00efe pouvait annoncer la naissance du messie roi .<\/p>\n <\/p>\n Lecture du livre d\u2019Isa\u00efe (11,1-10)<\/strong> [\/one_fourth][one_fourth]car le pays sera rempli de la connaissance de Yhwh, Psaume<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]\u00e0 venir, la promesse que Dieu avait faite \u00e0 Abraham : \u00ab En toi seront b\u00e9nies toutes les familles de la terre \u00bb (Gen 12,3). Enfin, le psaume souhaite que les nations reconnaissent la b\u00e9atitude de ce roi . En effet, en lui, la pr\u00e9sence efficace de Dieu est \u00e0 l\u2019\u0153uvre .
\nLa premi\u00e8re lecture de ce matin nous met devant les yeux les derni\u00e8res d\u00e9cennies du huiti\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus. A ce moment, dans la Haute M\u00e9sopotamie, l\u2019actuelle partie septentrionale de l\u2019Irak, sur le fleuve Tigre s\u2019installe un pouvoir d\u2019une \u00e9norme puissance : c\u2019est l\u2019empire assyrien, qui s\u2019impose sur le nord de la Palestine et aussi sur le sud, \u00e0 J\u00e9rusalem .
\nPour le proph\u00e8te Isa\u00efe, avec cette arm\u00e9e assyrienne qui descend vers J\u00e9rusalem, il y a aussi\u2026 Dieu. Dieu se sert des arm\u00e9es ennemies. Et, avec ces arm\u00e9es, il descend punir J\u00e9rusalem en d\u00e9truisant tout \u00e0 son passage. C\u2019est ainsi qu\u2019il \u00ab arrache la frondaison avec violence, et les arbres les plus hauts sont coup\u00e9s et jet\u00e9s \u00e0 terre. Il va abattre – \u00e0 coups de hache – les buissons de la for\u00eat, et les beaux c\u00e8dres du Liban tombent au sol sous les coups d\u2019un Puissant \u00bb (Is 10,33-34).
\nMais, apr\u00e8s cette intervention terrible, Dieu pr\u00e9pare un avenir nouveau, inimaginable. D\u2019un tronc d\u2019un arbre coup\u00e9, un rejeton jaillira, il \u00ab jaillira de ses racines portant du fruit \u00bb. Et cet arbre est l\u2019image de la dynastie royale de David. Le proph\u00e8te en parle \u00e9voquant Jess\u00e9, l\u2019anc\u00eatre de David.
\nEt sur ce personnage \u00e0 venir, qui sortira du tronc de Jess\u00e9, viendra, \u00ab avec vigueur , un souffle de Yhwh\u00bb (v. 2). Et le proph\u00e8te insiste : il s\u2019agit d\u2019un \u00ab souffle de sagesse et de discernement, un souffle de conseil et de force, un souffle de connaissance et du respect de Yhwh \u00bb. Et avec le mot \u00ab respect \u00bb, le proph\u00e8te veut \u00e9voquer la familiarit\u00e9, l\u2019intimit\u00e9 entre cette personne et Dieu. Gr\u00e2ce \u00e0 cette relation intime avec Dieu, cette personne pourra mettre sur pied un gouvernement juste en prenant soin, d\u2019abord, des personnes faibles et sans protection .
\nEt cette personne \u00e0 venir, ce descendant de Jess\u00e9, va aussi instaurer la paix : une paix universelle, une paix aussi entre les humains et les animaux, m\u00eame les plus mena\u00e7ants, comme le lion et la vip\u00e8re.
\nEt le proph\u00e8te termine sa page en revenant sur l\u2019image du \u00ab tronc de Jess\u00e9 \u00bb. Il parle <\/em><\/p>\n
\n1<\/sup> Et sortira – un rameau – du tronc de Jess\u00e9,
\nun rejeton jaillira de ses racines portant du fruit.
\n2<\/sup> Et viendra sur lui, avec vigueur, un souffle de Yhwh:
\nun souffle de sagesse et de discernement,
\nun souffle de conseil et de force,
\nun souffle de connaissance et du respect de Yhwh.
\n3<\/sup> Et il respirera dans le profond respect de Yhwh.
\nIl ne jugera pas selon les apparences, il ne d\u00e9cidera pas d\u2019apr\u00e8s ce qu\u2019il entend dire.
\n4<\/sup> Et il jugera les faibles avec justice,
\nil sera juste pour ceux qui, dans le pays, sont sans d\u00e9fense.
\nSes paroles vont \u00e9duquer la population du pays,
\net du souffle de ses l\u00e8vres il fera mourir le m\u00e9chant.
\n5<\/sup> Et sera, la justice, la ceinture de ses reins,
\net la fid\u00e9lit\u00e9 sera la ceinture de ses hanches.
\n6<\/sup> Et habitera, le loup, avec l\u2019agneau,
\net le l\u00e9opard avec le petit de la ch\u00e8vre se couchera.
\nLe veau, le jeune lion et la b\u00eate grasse iront ensemble,
\net un petit gar\u00e7on les conduira.
\n7<\/sup> Et la vache et l\u2019ourse mangeront dans le m\u00eame champ,
\nensemble se coucheront leurs petits,
\net le lion, comme le b\u0153uf, mangera de la paille.
\n8<\/sup> Et s\u2019amusera, le nourrisson, sur le trou de la vip\u00e8re,
\net sur le nid du serpent le petit enfant mettra sa main.
\n9<\/sup> Ils ne feront plus de mal et plus aucune destruction sur toute ma montagne sainte,<\/p>\n
\ncomme les eaux recouvrent le fond de la mer.
\n10<\/sup> Ce jour-l\u00e0, la racine de Jess\u00e9
\nse l\u00e8vera comme un \u00e9tendard pour les peuples,
\net les nations viendront le chercher.
\nEt, du lieu o\u00f9 il s\u2019\u00e9tablira, brillera la glorieuse pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n
\nLe proph\u00e8te Natan avait annonc\u00e9 \u00e0 David un successeur (2 Sam 7), son fils \u201cSalomon\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire \u201cHomme de paix\u201d. Mais la paix r\u00e9alis\u00e9e par Salomon et aussi par ses successeurs avait ses limites : l\u2019exploitation des pauvres et les privil\u00e8ges des personnes \u00e0 la cour. Et les cons\u00e9quences de cette politique malheureuse p\u00e8sent lourdement sur le peuple.
\nVoil\u00e0 pourquoi le po\u00e8te du psaume 72 demande \u00e0 Dieu un souverain bien diff\u00e9rent de Salomon et de tous les rois que l\u2019histoire humaine a connus : un souverain qui s\u2019engage pour la justice, en particulier pour les pauvres, un souverain qui r\u00e9alise la paix entre les peuples.
\nLa forme que le po\u00e8te donne \u00e0 ce r\u00eave est celle d\u2019une pri\u00e8re de David pour un Salomon vraiment homme de paix.<\/strong> Et c\u2019est, en m\u00eame temps, le portrait d\u2019un roi \u00e0 venir, le messie de Dieu.<\/strong>
\nDe ce psaume qui a une structure tr\u00e8s soign\u00e9e , ce matin nous lirons seulement quatre strophes.
\n* La premi\u00e8re est une invocation adress\u00e9e \u00e0 Dieu pour un roi qui puisse mettre en \u0153uvre la justice qui caract\u00e9rise Dieu. C\u2019est ainsi qu\u2019il pourra juger les pauvres selon le droit, et ces pauvres – dit le po\u00e8te \u00e0 Dieu – sont \u00ab tes pauvres \u00bb, ils appartiennent donc au Seigneur.
\n* La deuxi\u00e8me strophe pr\u00e9sente la royaut\u00e9 de ce souverain comme une situation qui voit le juste fleurir et la paix s\u2019installer – partout – d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9finitive, litt\u00e9ralement \u00ab tant que la lune brillera \u00bb.
\n* La troisi\u00e8me strophe revient sur le comportement du souverain : \u00ab Oui, il d\u00e9livrera l\u2019indigent qui crie au secours \u00bb. En effet, la condition des pauvres et des indigents touche, intimement, ce roi . <\/em>Il \u00e9coute leurs cris ; leurs souffrances font jaillir en lui un sens de piti\u00e9 et de compassion, de co-participation \u00e0 leurs souffrances.
\n* La quatri\u00e8me strophe voit ce roi comme un arbre qui va fleurir. D\u2019ici le v\u0153u : \u00ab que puisse fleurir, oui, que puisse fleurir son nom devant le soleil \u00bb. Et le po\u00e8te voit se r\u00e9aliser, dans ce roi <\/em><\/p>\n
\nCe regard vers l\u2019avenir, comme le po\u00e8te l\u2019exprime dans son psaume, fait na\u00eetre aussi en nous la m\u00eame attente, le m\u00eame espoir. D\u2019ici notre refrain – \u00e0 la fin de chaque strophe – qui reprend le v\u0153u du v. 7 :
\n<\/em><\/p>\n