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Avvento 2019 : seconda settimana<\/p>\n
Continuando la nostra lettura del libro di Isaia, voglio fermarmi su una sezione del capitolo 7. Qui abbiamo innanzitutto il dialogo tra Dio e il re Acaz, poi la presa di posizione del profeta Isaia. Ecco il testo.<\/p>\n
10<\/sup> Attraverso Isaia parl\u00f2, Jahveh, a Acaz dicendo: 11<\/sup> \u00ab Chiedi, per te, un segno da Jhwh tuo Dio, un segno sia nelle profondit\u00e0 del soggiorno dei morti, sia nei luoghi pi\u00f9 elevati lass\u00f9 (nel cielo)\u00a0\u00bb. 12<\/sup> E disse Acaz : \u00ab Non chieder\u00f2 (nulla), e non metter\u00f2 Jhwh alla prova\u00a0\u00bb. Siamo nel 734 prima della nascita di Ges\u00f9. La citt\u00e0 di Gerusalemme, dove risiede il re Acaz, \u00e8 assediata da una coalizione degli Israeliti del Regno del Nord e dai Siriani. Quanto ad Acaz, egli pensa di chiedere aiuto all\u2019Assiria consegnandole i tesori del Tempio . Ma – attraverso il suo profeta – Dio invita il re a fidarsi solo di Dio. E Dio, chiedendo al re questo atto di fiducia, offre un segno che testimoni l\u2019autenticit\u00e0 della parola di Dio . E\u2019 quanto leggiamo nel verso 11 : \u00ab Chiedi, per te, un segno da Jahveh tuo Dio, un segno sia nelle profondit\u00e0 del soggiorno dei morti, sia nei luoghi pi\u00f9 elevati lass\u00f9 (nel cielo) \u00bb. <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth](v. 13), il Dio del profeta. 152<\/sup> Ricordatevi di me e io mi ricorder\u00f2 di voi! Il verso 152 \u00e8 un invito a vivere una relazione personale e intima con Dio. E il verso successivo ci dice come possiamo vivere questa nostra relazione: con la preghiera e con la costanza. Dietro questa parola, in arabo c\u2019\u00e8 una parola legata al termine \u00ab\u00a0sabr<\/em>\u00a0\u00bb, un termine che significa pazienza, perseveranza, costanza. Ebbene: in questo stesso versetto (e anche in 2,249\u00a0; 8,46.66), il Corano ci dice che Dio \u00e8 con coloro che sono costanti, con coloro che, sostenuti e sostenute dalla speranza, sanno – anche nelle difficolt\u00e0 della vita – attendere con fiducia.<\/p>\n <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]E\u2019 il momento di terminare questa pagina. Facciamo nostro l\u2019invito del profeta Isaia e del Corano: l\u2019invito ad attendere la manifestazione dell\u2019Emmanuel, del \u00abDio con noi\u00bb, del Dio che \u00e8, soprattutto, con le persone costanti, con coloro che – nelle difficolt\u00e0 e nelle sofferenze della vita – sanno conservare la speranza in Dio.<\/p>\n Renzo<\/p>\n
\n13<\/sup> Allora Isaia disse: \u00ab\u00a0Ascoltate, casa di Davide ! E\u2019 forse cosa da poco, per voi, affaticare gli uomini\u00a0per mettervi ad affaticare anche il mio Dio\u00a0? 14<\/sup> Per questo il Signore stesso vi dar\u00e0 un segno: Ecco, la giovane donna concepir\u00e0 e dar\u00e0 alla luce un figlio e gli dar\u00e0 il nome Emmanuel, cio\u00e8 Dio con noi \u00bb. (Isaia<\/em> 7,10-14).<\/p>\n
\nQuanto al re, egli rifiuta questo invito a chiedere un segno. In questo suo rifiuto, Acaz si nasconde dietro una religiosit\u00e0 apparente . Egli non vuole domandare un segno, egli non vuole pregare Dio, cos\u00ec dice, perch\u00e9 la preghiera, il fatto di chiedere a Dio un segno, non \u00e8 un atto di fiducia in Dio ma una provocazione. In pi\u00f9, nella sua risposta a Dio, il re non riconosce Yahveh come \u00ab suo Dio \u00bb .
\nNella seconda parte del testo (vv. 13-14), Isaia reagisce, egli dichiara : \u00ab E\u2019 forse cosa da poco, per voi, affaticare gli uomini per mettervi ad affaticare anche il mio Dio ? \u00bb. E in queste parole Dio non \u00e8 pi\u00f9, ahim\u00e8, il Dio del re e del popolo: ormai Dio \u00e8 solo \u00ab il mio Dio \u00bb<\/p>\n
\nEppure, ad Acaz, il profeta fa un annuncio straordinario. Gli annuncia la nascita di un figlio. Menzionando questo figlio che nascer\u00e0, Isaia poteva far riferimento a Ezechia, il figlio che nascer\u00e0 al re Acaz e che succeder\u00e0 a suo padre. Figlio di un re infedele, egli sar\u00e0 – cosa davvero sorprendente – giusto e fedele a Dio. E questo figlio sar\u00e0 un segno che \u00ab Dio \u00e8 con noi \u00bb, che egli si prende cura di Gerusalemme e della casa di Davide; quindi il re non ha bisogno di stringere alleanze con i potenti di questo mondo .
\nPi\u00f9 tardi, in questo figlio annunciato da Isaia la tradizione giudaica riconoscer\u00e0 i tratti del messia, un inviato \u2018unto\u2019 e scelto da Dio. E quando, all\u2019incirca cinque secoli pi\u00f9 tardi, si tradurr\u00e0 in greco la pagina di Isaia, questa sorpresa sar\u00e0 portata al massimo grado. Invece di dire \u00ab Ecco, la giovane donna concepir\u00e0 e dar\u00e0 alla luce un figlio \u00bb (v. 14), i Greci tradurranno: \u00ab Ecco, la vergine concepir\u00e0 e dar\u00e0 alla luce un figlio, e lo chiamerai Emmanuel \u00bb.
\n\u00ab Emmanuel \u00bb \u00e8 una parola ebraica, una parola composta: \u00ab Emmanu \u00bb significa \u00ab (\u00e8) con noi \u00bb, mentre \u00ab El \u00bb significa \u00ab Dio \u00bb. Quindi: \u00e8 Dio stesso che \u00e8 con noi. D\u2019altronde la formulazione \u00ab essere con \u00bb, che troviamo anche in altre pagine della Bibbia ebraica, esprime e sottolinea la presenza e l\u2019aiuto di Dio .
\nE a proposito di questa espressione, \u00e8 utile sapere che essa torna – parecchie volte – anche nel Corano.
\nPenso in particolare alla sura 2 l\u00e0 dove si legge questo invito che Dio ci rivolge:<\/p>\n
\nSiate riconoscenti verso di me e non siate ingrati!
\n153<\/sup> O voi che credete! Cercate aiuto e conforto nella costanza e nella preghiera!
\nIn verit\u00e0, Dio \u00e8 con coloro che sono costanti (Sura<\/em> 2,152-153).<\/p>\n