[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n Eucharistie : 22 d\u00e9cembre 2019, quatri\u00e8me dimanche de l’avent \u2014 ann\u00e9e A<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]Du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (7,10-16)<\/strong>1<\/sup> Psaume<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]phrases de cette partie (des versets 7 et 10), la liturgie nous propose d\u2019intervenir – \u00e0 la fin de chaque strophe – avec le refrain : Qu\u2019il vienne, le Seigneur : c\u2019est lui, le roi de gloire, le roi de l\u2019univers !<\/strong><\/p>\n Psaume 24 (versets 1-2. 3-4ab. 5-6ab) <\/strong><\/p>\n 1<\/sup> De David. Psaume.<\/p>\n A Yhwh, la terre et tout ce qu\u2019elle contient, 3<\/sup> Qui montera sur la montagne de Yhwh ? 5<\/sup> Il obtiendra la b\u00e9n\u00e9diction de la part de Yhwh, <\/p>\n > testo integrale (pdf)<\/em><\/a> [\/one_fourth][one_fourth][\/one_fourth][\/layout_group][\/layout]<\/p>\n\n [layout][layout_group][one_fourth] \u00catre juste et s\u2019ouvrir \u00e0 Dieu ______________________________________________________________________________________________ Eucharistie : 22 d\u00e9cembre 2019, quatri\u00e8me dimanche de l’avent \u2014 ann\u00e9e A Premi\u00e8re lecture La page du livre d\u2019Isa\u00efe, qu\u2019on va lire ce matin, \u00e9voque un moment difficile. C\u2019est l\u2019ann\u00e9e 734 avant la naissance de J\u00e9sus. La ville de J\u00e9rusalem, o\u00f9 si\u00e8ge le roi Akhaz, est assi\u00e9g\u00e9e […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12256,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,151],"tags":[],"class_list":["post-13591","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","category-rp_eucharistie-2019","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13591"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13591\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14926,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13591\/revisions\/14926"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12256"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nLa page du livre d\u2019Isa\u00efe, qu\u2019on va lire ce matin, \u00e9voque un moment difficile. C\u2019est l\u2019ann\u00e9e 734 avant la naissance de J\u00e9sus. La ville de J\u00e9rusalem, o\u00f9 si\u00e8ge le roi Akhaz, est assi\u00e9g\u00e9e par une coalition des Isra\u00e9lites du Royaume du nord et des Syriens . Akhaz pense demander le secours de l\u2019Assyrie, en lui livrant les tr\u00e9sors du Temple . Mais le proph\u00e8te Isa\u00efe l\u2019invite \u00e0 se confier \u00e0 Dieu seul.
\nAu nom de Dieu, le proph\u00e8te dit au roi : \u00ab Dans la pri\u00e8re, demande, pour toi, un signe venant de Yhwh ton Dieu \u00bb. C\u2019est ainsi qu\u2019Isa\u00efe veut r\u00e9veiller dans le roi la confiance en \u00ab Yhwh ton Dieu \u00bb. Mais le roi refuse de prier Dieu. Il se cache derri\u00e8re une religiosit\u00e9 apparente . Il ne veut pas prier Dieu, dit-il, parce que la pri\u00e8re n\u2019est pas un acte de confiance en Dieu mais une provocation. En plus, dans sa r\u00e9ponse, le roi ne reconna\u00eet pas Yhwh comme \u00ab son Dieu \u00bb .
\nQuant au proph\u00e8te, dans sa r\u00e9action, il avoue : \u00ab Vous fatiguez mon Dieu \u00bb. Dieu n\u2019est plus, d\u00e9sormais, le Dieu du roi et du peuple : malheureusement Dieu est seulement \u00ab mon Dieu \u00bb (v. 13), le Dieu du proph\u00e8te.
\nEt pourtant, \u00e0 Akhaz qui refuse Dieu, le proph\u00e8te annonce quand m\u00eame la naissance d\u2019un fils. Lorsque ce fils sera adulte, capable de \u00ab rejeter le mal et choisir le bien \u00bb (v. 16), la coalition des Isra\u00e9lites du Royaume du nord et des Syriens sera \u00e9cras\u00e9e.
\nCette annonce apport\u00e9e par le proph\u00e8te, en mentionnant \u00ab un fils \u00bb, fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Ez\u00e9chias, le fils du roi Akhaz. Il succ\u00e9dera \u00e0 son p\u00e8re. Fils d\u2019un roi infid\u00e8le, il sera – vraie surprise – juste et fid\u00e8le \u00e0 Dieu. Son nom, \u00ab Emmanuel \u00bb, qui signifie \u00ab Dieu-avec-nous \u00bb, donnera au peuple un signe d\u2019espoir. On reconna\u00eetra en lui les traits du messie, d\u2019un envoy\u00e9 oint de Dieu.
\nEt, lorsque un demi-mill\u00e9naire plus tard, on traduira en grec la page d\u2019Isa\u00efe, cette surprise sera port\u00e9e au comble. Au lieu de dire \u00ab Voici que la jeune femme est enceinte et mettra au monde un fils \u00bb (v. 14), les grecs vont traduire : \u00ab Voici la vierge sera enceinte et mettra au monde un fils, et tu l\u2019appelleras Emmanuel \u00bb.<\/em><\/p>\n
\n10<\/sup> Et continua, Yhwh, \u00e0 parler \u00e0 Akhaz en disant : 11<\/sup> \u00ab Dans la pri\u00e8re, demande, pour toi, un signe venant de Yhwh ton Dieu, un signe soit dans les profondeurs du s\u00e9jour des morts, soit dans les lieux les plus \u00e9lev\u00e9s \u00bb.
\n12<\/sup> Et dit Akhaz : \u00ab Je ne demanderai rien dans la pri\u00e8re, et je ne mettrai pas Yhwh \u00e0 l\u2019\u00e9preuve \u00bb. 13<\/sup> Alors Isa\u00efe dit : \u00ab \u00c9coutez donc, maison de David ! Est-ce trop peu pour vous de fatiguer les hommes ? Vous fatiguez aussi mon Dieu !
\n14<\/sup> C\u2019est pourquoi le Seigneur lui-m\u00eame vous donnera un signe : Voici que la jeune femme est enceinte et mettra au monde un fils, et elle lui donnera le nom d\u2019Emmanuel, c\u2019est-\u00e0-dire: Dieu-avec-nous. 15<\/sup> Il se nourrira de lait ferment\u00e9 et de miel jusqu\u2019au moment o\u00f9 il saura rejeter le mal et choisir le bien. 16<\/sup> Avant m\u00eame que l\u2019enfant sache rejeter le mal et choisir le bien, le territoire dont les deux rois te font si peur sera abandonn\u00e9 par ses habitants \u00bb.<\/p>\n
\nLa structure du Psaume 24 est claire. Apr\u00e8s la premi\u00e8re ligne qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 David et qui qualifie la composition comme un psaume, le po\u00e8me se compose de quatre strophes .
\nLa premi\u00e8re strophe (vv. 1b-2) chante Dieu comme le souverain de la terre et comme celui qui assure \u00e0 la terre sa stabilit\u00e9.
\nLa deuxi\u00e8me strophe (vv. 3-4ab) indique les caract\u00e9ristiques indispensables pour monter \u00e0 la montagne de Yhwh et entrer dans le temple de J\u00e9rusalem. Les caract\u00e9ristiques requises pour cette entr\u00e9e concernent les mains, donc le comportement concret, et l\u2019attitude int\u00e9rieure : le c\u0153ur pur et le refus de l\u2019idol\u00e2trie, c\u2019est-\u00e0-dire le culte du rien, du vide.
\nDans la troisi\u00e8me strophe (vv. 5-6ab) le po\u00e8te souligne d\u2019abord les cons\u00e9quences pour celles et ceux qui pratiquent ce qu\u2019il vient de dire : le fait de nous comporter ainsi nous permet d\u2019aller vers Dieu et de porter, dans notre vie, la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu, sa faveur.
\nToujours dans cette troisi\u00e8me strophe, le po\u00e8te \u2018oublie\u2019 le temple pour se concentrer sur la spiritualit\u00e9 des pauvres, ceux qui cherchent Yhwh. Et, en parlant de ces personnes, le po\u00e8te coupe sa phrase, et s\u2019adresse, tout \u00e0 coup, \u00e0 Dieu. Les pauvres sont, d\u00e9sormais, celles et ceux \u00ab qui, intens\u00e9ment, recherchent ton visage \u00bb . Et ces personnes qui recherchent le visage de Dieu sont le vrai peuple, \u00ab le vrai Jacob \u00bb, comme le po\u00e8te l\u2019expliquera dans la partie finale du psaume.
\nQuant \u00e0 nous, ce matin, nous ne <\/em>lirons pas cette partie finale. Mais, en reprenant des <\/em><\/p>\n
\n<\/em><\/p>\n
\nle monde et ceux qui l\u2019habitent !
\n2<\/sup> Car lui, sur les mers, l\u2019a fond\u00e9e
\net sur les fleuves il la tient stable.
\nRefr<\/u><\/em>. : Qu\u2019il vienne, le Seigneur : c\u2019est lui, le roi de gloire, le roi de l\u2019univers !<\/strong><\/p>\n
\nEt qui se tiendra debout dans son temple saint ?
\n4ab<\/sup> L\u2019homme aux mains innocentes et au c\u0153ur pur,
\ncelui qui n\u2019a pas \u00e9lev\u00e9 son \u00e2me vers des faux dieux.
\nRefr<\/u><\/em>. : Qu\u2019il vienne, le Seigneur : c\u2019est lui, le roi de gloire, le roi de l\u2019univers !<\/strong><\/p>\n
\net justice de la part du Dieu de son salut.
\n6<\/sup> Celle-ci est la g\u00e9n\u00e9ration de ceux qui le cherchent,
\nde ceux qui, intens\u00e9ment, recherchent ton visage.
\nRefr<\/u><\/em>. : Qu\u2019il vienne, le Seigneur : c\u2019est lui, le roi de gloire, le roi de l\u2019univers !<\/strong><\/p>\n
\n> Formazione biblica<\/em><\/a><\/p>\n