[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
Avvento 2019 : quarta settimana<\/p>\n
Siamo alla quarta delle quattro settimane che ci conducono al Natale. E, durante questa settimana, voglio leggere la pagina che chiude quello che si chiama \u00ab\u00a0Il libro dell\u2019Emmanuel\u00a0\u00bb, quindi la sezione 6,1-9,6 del libro di Isaia.<\/p>\n
La pagina si apre con una frase sorprendente: \u00ab\u00a0Il popolo, coloro che camminavano nelle tenebre, videro una grande luce. Coloro che abitavano in una terra di profonda oscurit\u00e0, su di loro una luce rifulse\u00a0\u00bb (9,1). Questa frase – con il passaggio dal singolare \u00ab\u00a0Il popolo\u00bb al plurale \u00ab\u00a0coloro che camminavano\u2026. che abitavano\u00bb – non rispetta certo la grammatica. Ma questa \u2018sgrammaticatura\u2019 ci permette di vedere nel \u00ab\u00a0popolo\u00bb un gruppo di persone \u00ab che camminavano nelle tenebre\u00a0\u00bb ma sulle quali, a un certo momento, \u00ab\u00a0una luce rifulse\u00a0\u00bb (9,1)\u00bb.<\/p>\n
Dopo questo versetto iniziale, il profeta ci presenta la fine dell\u2019oppressione militare esercitata – in Israele – dai\u00a0 soldati dell\u2019Assiria. In effetti, \u00ab\u00a0gli scarponi che martellano il suolo e le uniformi intrise di sangue diventano fiamme e sono divorate dal fuoco \u00bb (v. 4). Ma, la fine di questa oppressione militare non \u00e8 il risultato di una guerra vinta da un altro esercito; no, essa \u00e8 opera di Dio, un\u2019opera, un risultato\u2026 senza armi.<\/p>\n
E la pagina del profeta continua con questi due versetti:<\/p>\n
5<\/sup> Poich\u00e9 un bambino \u00e8 stato messo al mondo per noi, sul trono di Davide e sul suo regno, Qui, la prima frase insiste su \u00ab\u00a0un bambino\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0un figlio\u00a0\u00bb. E queste due parole sono utilizzate da una comunit\u00e0 che fa riferimento – con i verbi al passivo – all\u2019azione di Dio\u00a0: un bambino \u00ab\u00a0\u00e8 stato messo al mondo\u00a0\u00bb da Dio, un figlio \u00ab\u00a0\u00e8 stato dato\u00a0\u00bb da Dio. In pi\u00f9, in queste due formulazioni abbiamo sempre l\u2019espressione ebraica \u00ab\u00a0la-nou\u00a0\u00bb, che significa \u00ab\u00a0per noi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0a noi\u00a0\u00bb. E questa espressione evoca indirettamente, il nome \u00ab\u00a0Emma-nou-el\u00a0\u00bb (Isaia<\/em> 7,14), cio\u00e8 \u00ab\u00a0Dio per noi\u00a0\u00bb.<\/p>\n A proposito di questo figlio Isaia menziona quattro nomi\u00a0: \u00ab\u00a0Consigliere\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Capo\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Padre\u00a0\u00bb e \u00ab\u00a0Principe\u00a0\u00bb. Si tratta di quattro termini che venivano utilizzati alla corte del re: il \u00ab\u00a0consigliere\u00bb era il responsabile della politica interna, il \u00ab\u00a0capo\u00a0\u00bb era il capo dell\u2019esercito, il generale responsabile della difesa della nazione; la parola \u00ab\u00a0padre\u00a0\u00bb era un titolo onorifico utilizzato per rivolgersi al sovrano. Quanto alla parola \u00ab\u00a0principe\u00a0\u00bb, evoca il luogo-tenente, la persona, l\u2019autorit\u00e0 che rappresenta e rimpiazza il re quando il re \u00e8 assente. Ma, nella pagina di Isaia, questi quattro termini sono accompagnati da formulazioni eccezionali\u00a0: il consigliere \u00e8 \u00ab meraviglioso\u00a0\u00bb, il capo \u00e8 \u00ab\u00a0divino\u00a0\u00bb, il Padre \u00e8 \u00ab\u00a0per sempre\u00a0\u00bb perch\u00e9 egli partecipa all\u2019eternit\u00e0 di Dio; quanto al principe, che \u00e8 il rappresentante di Dio, egli costruisce la \u00ab\u00a0pace \u00bb messianica, la pace della fine dei tempi.<\/p>\n Attraverso questo figlio, Dio realizzer\u00e0 la promessa fatta a Davide in 2 Samuele<\/em> 7,12-16. Ma questo compimento avr\u00e0 dimensioni illimitate: nessuna lacuna, nessun limite in questa pace e in questa giustizia che si dilatano nello spazio e nel tempo (v. 6). E questo perch\u00e9, dietro l\u2019azione di questo bambino, ci sar\u00e0 la \u00ab\u00a0qine\u2019\u00e2h\u00a0\u00bb, cio\u00e8 \u00ab\u00a0l\u2019ardore, la passione \u00bb di Yhwh, Dio dell\u2019universo (v. 6). E\u2019 lui stesso che realizzer\u00e0 questo \u2018sogno\u2019 \u2026 in Ges\u00f9. 30<\/sup> (Ges\u00f9) disse: \u00ab\u00a0Io sono il servo di Dio. Egli mi ha dato il Libro e ha fatto di me un profeta.[\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n 31<\/sup> E ha fatto di me, ovunque io sia, (un essere) benedetto. In questi versi il Corano ci presenta Ges\u00f9 nella sua relazione a Dio: servo di Dio, portatore del Libro e profeta. Quanto a Dio, egli benedice Ges\u00f9 e gli insegna come comportarsi\u00a0: preghiera, purezza, bont\u00e0, non-violenza. E il Corano insiste soprattutto sulla pace che ingloba totalmente la sua vita, la sua morte, la sua risurrezione. Ma l\u2019ultimo verso menziona anche delle persone che non fanno fiducia a Ges\u00f9 e al suo messaggio. Renzo<\/em><\/p>\n
\na noi \u00e8 stato dato un figlio.
\nE sar\u00e0, la sovranit\u00e0, sulle sue spalle.
\nE sar\u00e0 chiamato, il suo nome:
\n\u00ab Meraviglioso Consigliere, divino Capo,
\nPadre per sempre, Principe della pace \u00bb.
\n6<\/sup> Molto estesa sar\u00e0 la (sua) sovranit\u00e0 e la pace sar\u00e0 senza fine[\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n
\nche egli stabilir\u00e0 e consolider\u00e0 attraverso il diritto e la giustizia
\nda ora e per sempre.
\nL\u2019ardore, la passione di Yhwh, Dio dell\u2019universo far\u00e0 questo (Isaia<\/em> 9,5-6).<\/p>\n
\nE, a proposito di Ges\u00f9, penso anche al Corano, e pi\u00f9 precisamente alla sura intitolata \u00ab\u00a0Maryam\u00a0\u00bb, in italiano \u00ab\u00a0Maria\u00a0\u00bb. In questa sura, il Corano parla di Maria e anche di Ges\u00f9. Ecco cinque versetti:<\/p>\n
\nMi ha raccomandato la preghiera, la purezza durante tutta la mia vita,
\n32<\/sup> cos\u00ec come la bont\u00e0 verso mia mamma.
\nNon ha fatto di me n\u00e9 un violento n\u00e9 uno scellerato.
\n33<\/sup> Pace su di me il giorno in cui sono stato generato, il giorno in cui morir\u00f2,
\ne il giorno in cui sar\u00f2 risuscitato a vita\u00a0\u00bb.
\n34<\/sup> Ecco Ges\u00f9, figlio di Maria, parola di verit\u00e0 di cui alcuni dubitano (Sura<\/em> 19,30-34).<\/p>\n
\nE noi? Che la pagina di Isaia e la pagina del Corano ci aiutino ad accogliere la persona e il messaggio di Ges\u00f9 e a impegnarci nella stessa direzione: la pace. Sappi, mio amico, sappi, mia cara, che noi saremo insieme in questo sguardo verso Ges\u00f9 e nell\u2019impegno per la pace. Di tutto cuore<\/p>\n