[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span> Lecture du livre du proph\u00e8te Malachie (3,1-4)<\/strong> [\/one_fourth][one_fourth]Seigneur que vous d\u00e9sirez arrivera dans son temple, et le messager de l\u2019alliance que vous d\u00e9sirez ; le voici qui vient\u00a0\u00bb, dit Yhwh (Dieu) de l\u2019univers. Psaume<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]portes : \u00ab Portes, ouvrez-vous largement ! \u00bb (v. 9). Et cette invitation est suivie de la question dans laquelle le sujet est plus soulign\u00e9 : \u00ab Qui est-il lui, ce roi de la gloire ? \u00bb Cette fois la r\u00e9ponse est encore plus compl\u00e8te : \u00ab Yhwh Dieu de l\u2019univers, lui c\u2019est le roi de la gloire \u00bb. \u00ab Yhwh Dieu de l\u2019univers \u00bb, Yhwh qui vient pour d\u00e9fendre son peuple et pour accomplir son projet de salut . Et le psaume se termine avec une invitation \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur Dieu qui intervient pour sauver l\u2019humanit\u00e9 et la cr\u00e9ation toute enti\u00e8re. Yhwh Dieu de l\u2019univers, lui c\u2019est le roi de la gloire.<\/strong><\/p>\n Psaume 24 (versets 7. 8. 9. 10<\/strong> 8<\/sup> Qui est ce roi de la gloire ? Ouvrez-vous, portes anciennes 10<\/sup> Qui est-il lui, ce roi de la gloire ? <\/p>\n > testo integrale (pdf)<\/em><\/a> [\/one_fourth][one_fourth][\/one_fourth][\/layout_group][\/layout]<\/p>\n [layout][layout_group][one_fourth] Eucharistie, 2 f\u00e9vrier 2020 : Pr\u00e9sentation du Seigneur au Temple ______________________________________________________________________________________________ Premi\u00e8re lecture La premi\u00e8re lecture est une page d\u2019un livre titr\u00e9 \u00ab Malachie \u00bb, un mot qui signifie \u00ab Messager de Yhwh\u00bb. Nous ne savons pas si Malachie est le nom de l\u2019auteur de ce livre ou si l\u2019auteur a choisi ce […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12256,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[42],"class_list":["post-13745","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","tag-rp","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13745","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13745"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13745\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13752,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13745\/revisions\/13752"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12256"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13745"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13745"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13745"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nLa premi\u00e8re lecture est une page d\u2019un livre titr\u00e9 \u00ab Malachie \u00bb, un mot qui signifie \u00ab Messager de Yhwh\u00bb. Nous ne savons pas si Malachie est le nom de l\u2019auteur de ce livre ou si l\u2019auteur a choisi ce terme pour r\u00e9sumer, dans un seul mot, le livre qui parle du messager que Dieu va envoyer.
\nCe livre a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9, probablement, dans la seconde partie du cinqui\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus. L\u2019exil \u00e0 Babylone est termin\u00e9, les d\u00e9port\u00e9(e)s ont pu rentrer et le temple, d\u00e9truit par les Babyloniens, a \u00e9t\u00e9 reconstruit. Mais la vie de la communaut\u00e9 est sans engagement : en effet, la communaut\u00e9 ne r\u00e9pond pas \u00e0 l\u2019alliance que Dieu a \u00e9tablie avec le peuple.
\nDans cette situation si triste, Dieu va intervenir. Il annonce : \u00ab Me voici : j\u2019envoie mon messager. Il pr\u00e9parera un chemin devant moi \u00bb (v. 1) . Et ce messager va pr\u00e9parer la venue du Seigneur qui est messager et porteur de l\u2019alliance .
\nApr\u00e8s l\u2019intervention directe de Dieu au premier verset, dans la suite du texte (vv. 2-4) c\u2019est le proph\u00e8te qui intervient pour expliquer comment Dieu agira. Dieu interviendra non pour d\u00e9truire mais pour changer la situation du peuple. Et cette action sera comparable \u00e0 une purification : la communaut\u00e9 est pr\u00e9cieuse pour Dieu, plus pr\u00e9cieuse de l\u2019or et de l\u2019argent, et Dieu va la purifier comme on purifie l\u2019or, Dieu va la laver comme le blanchisseur qui nettoie tout avec la lessive.
\nEt ce nettoyage concerne d\u2019abord les pr\u00eatres et les l\u00e9vites et ensuite tout le peuple. Alors, pr\u00eatres et l\u00e9vites \u00ab pourront pr\u00e9senter les offrandes au Seigneur en toute justice \u00bb. Quant au peuple, il pourra pr\u00e9senter \u00e0 Dieu une offrande pure, et cette offrande \u00ab sera douce pour Yhwh \u00bb.
\n<\/em><\/p>\n
\n1<\/sup> \u00ab\u00a0Me voici\u00a0: j\u2019envoie mon messager. Il pr\u00e9parera un chemin devant moi. Tout \u00e0 coup, le<\/p>\n
\n2<\/sup> Qui pourra r\u00e9sister au jour de sa venue ? Qui pourra se tenir debout quand il se laissera voir ? Car il sera comme le feu qui affine le m\u00e9tal, comme la lessive du blanchisseur. 3<\/sup> Et il s\u2019installera pour fondre l\u2019argent au feu et pour le rendre pur. Il purifiera les pr\u00eatres de la famille de L\u00e9vi, ils les rendra purs comme on rend purs l\u2019or et l\u2019argent. Alors ils pourront pr\u00e9senter les offrandes au Seigneur en toute justice.
\n4<\/sup> Alors l\u2019offrande de Juda et de J\u00e9rusalem sera douce pour Yhwh, comme aux jours d’autrefois, comme aux ann\u00e9es du pass\u00e9.<\/p>\n
\nLe psaume 24 est un ensemble de diff\u00e9rentes parties. La premi\u00e8re (vv. 1-2) c\u00e9l\u00e8bre Dieu comme le souverain de la terre et comme celui qui assure \u00e0 la terre sa stabilit\u00e9. La deuxi\u00e8me partie (vv. 3-5) indique le comportement concret et l\u2019attitude int\u00e9rieure pour monter \u00e0 la montagne de Yhwh et entrer dans son temple. Dans la troisi\u00e8me partie (v. 6), on ne parle plus du temple et on se concentre sur la spiritualit\u00e9 des pauvres, de celles et ceux qui cherchent Yhwh.<\/em>
\nEnfin la derni\u00e8re partie (vv. 7-10), celle qu\u2019on va chanter ce matin. Dans cette partie qui est peut-\u00eatre la plus ancienne du psaume, nous avons une liturgie qui a la forme d\u2019une procession qui arrive aux portes du temple.<\/em>
\nCette partie s\u2019ouvre avec une invitation aux portes du temple : \u00ab Portes, ouvrez-vous largement ! \u00bb. Pourquoi cette invitation aux \u00ab portes anciennes \u00bb ? Les portes sont anciennes parce qu\u2019elles accueillent \u00ab le roi de la gloire \u00bb, donc Dieu, le Seigneur qui r\u00e8gne depuis l\u2019\u00e9ternit\u00e9.
\nA cette invitation adress\u00e9e aux portes, les portes elles-m\u00eames r\u00e9agissent en se demandant : \u00ab Qui est ce roi de la gloire ? \u00bb (v. 8). Et, \u00e0 ce moment, celles et ceux qui participent \u00e0 cette procession r\u00e9pondent : c\u2019est \u00ab Yhwh, fort et courageux, Yhwh, courageux au combat \u00bb. Et ici, le terme \u00ab courageux \u00bb, \u00ab gibb\u00f4r \u00bb en h\u00e9breu, peut renvoyer \u00e0 la d\u00e9claration faite par J\u00e9r\u00e9mie : \u00ab Yhwh est avec moi comme un courageux, comme un guerrier redoutable \u00bb (J\u00e9r 20,11).
\nLa r\u00e9ponse contenue dans le verset 8 pourrait suffire. Mais le psaume veut donner une r\u00e9ponse encore plus compl\u00e8te. Voil\u00e0 pourquoi on adresse une nouvelle fois l\u2019imp\u00e9ratif aux <\/em><\/p>\n
\nQuant \u00e0 nous, en \u00e9coutant la lecture de ces versets, nous pourrons intervenir en faisant n\u00f4tre l\u2019affirmation finale du psaume :
\n<\/em><\/p>\n
\n7<\/sup> Portes, ouvrez-vous largement !
\nOuvrez-vous, portes anciennes
\nqu\u2019il entre, le roi de la gloire !
\nRefr<\/u>.\u00a0:\u00a0 Yhwh Dieu de l\u2019univers, lui c\u2019est le roi de la gloire.<\/strong><\/p>\n
\nYhwh, fort et courageux,
\nYhwh, courageux au combat.
\nRefr<\/u>.\u00a0:\u00a0 Yhwh Dieu de l\u2019univers, lui c\u2019est le roi de la gloire.<\/strong>
\n9<\/sup> Portes, ouvrez-vous largement !<\/p>\n
\nqu\u2019il entre, le roi de la gloire !
\nRefr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 Yhwh Dieu de l\u2019univers, lui c\u2019est le roi de la gloire.<\/strong><\/p>\n
\nYhwh Dieu de l\u2019univers,
\nlui c\u2019est le roi de la gloire. R\u00e9fl\u00e9chissez un moment\u00a0!
\nRefr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 Yhwh Dieu de l\u2019univers, lui c\u2019est le roi de la gloire.<\/strong><\/p>\n
\n> Formazione biblica<\/em><\/a><\/p>\n