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Car\u00eame 2020 (troisi\u00e8me semaine)<\/strong><\/p>\n Pour cette troisi\u00e8me semaine de car\u00eame, je veux lire avec toi, ma ch\u00e8re, et avec toi, mon ami, une page du livre titr\u00e9 \u00ab\u00a0Deut\u00e9ronome\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0deuxi\u00e8me loi\u00a0\u00bb. Ce titre grec est d\u00fb au fait que dans ce livre on a une deuxi\u00e8me forme du \u00ab\u00a0d\u00e9calogue\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0dix commandements\u00a0\u00bb que Dieu, \u00e0 travers Mo\u00efse, donne \u00e0 Isra\u00ebl. Cette page s\u2019ouvre avec le verbe \u00ab\u00a0zakar\u00a0\u00bb qui signifie \u00ab\u00a0se souvenir\u00a0\u00bb et, en m\u00eame temps, \u00ab\u00a0agir\u00a0\u00bb. Mo\u00efse demande donc au peuple de se souvenir du chemin que Dieu lui a fait parcourir et, en m\u00eame temps, d\u2019en tirer les cons\u00e9quences. Ce que le peuple a v\u00e9cu au d\u00e9sert a \u00e9t\u00e9 une p\u00e9riode importante dans sa formation, dans son \u00e9ducation[2]<\/a>. En effet, elle fut une p\u00e9riode dans laquelle le peuple a pu comprendre au mieux quelle a \u00e9t\u00e9 et quelle est sa relation avec Dieu. En effet, au d\u00e9sert le peuple a v\u00e9cu la pauvret\u00e9, il a souffert intens\u00e9ment la faim, mais il a aussi \u00e9t\u00e9 nourri \u00e0 travers la manne. Et ce mot, \u00ab\u00a0hamman\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, est tr\u00e8s riche de sens\u00a0; en effet il signifie \u00ab\u00a0qu\u2019est-ce que\u00a0?\u00a0\u00bb. C\u2019est une question qui<\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]na\u00eet d\u2019une surprise devant un don inattendu, devant une nourriture inconnue, devant une exp\u00e9rience qu\u2019on ne pouvait pas pr\u00e9voir. Et, au peuple, Mo\u00efse rappelle cette nourriture comme il lui rappelle l\u2019exp\u00e9rience de la marche tr\u00e8s longue, la marche – dans le d\u00e9sert – pendant laquelle \u00ab tes pieds n\u2019ont pas enfl\u00e9 pendant ces quarante ann\u00e9es\u00a0\u00bb\u00a0(v. 4). Quant \u00e0 la manne, le Coran aussi en parle[3]<\/a> en 2,59\u00a0; 7,160 et 20,80s. Voici ce dernier texte\u00a0: Ce verset du Coran \u00e9voque des faits qui ont des parall\u00e8les dans la Bible[4]<\/a>. Ici, je ne veux pas entrer dans les d\u00e9tails de ces \u00e9v\u00e9nements mentionn\u00e9s dans la Bible et dans le Coran. Je me limite \u00e0 souligner les nombreux bienfaits que Dieu a accord\u00e9s aux fils d\u2019Isra\u00ebl. D\u2019abord, il les a sauv\u00e9s de leur ennemi, le pharaon \u00e9gyptien qui voulait leur mort. L\u2019autre bienfait est le don de la manne et des cailles. Mais, entre ces deux bienfaits, il y en a un troisi\u00e8me, le rendez-vous sur la montagne, l\u00e0 o\u00f9 Dieu, \u00e0 travers Mo\u00efse, se r\u00e9v\u00e8le au peuple[5]<\/a> et lui communique sa volont\u00e9. Un peu comme dans la Bible, la manne est une nourriture, un don de Dieu qui nous soutient dans la vie, mais elle est aussi un signe qui nous rappelle la parole de Dieu et nous invite \u00e0 prendre notre temps, sur la montagne, pour rencontrer Dieu et nous mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de sa parole. [\/one_fourth][one_fourth]montagne et aussi ailleurs.<\/p>\n [1]<\/a> Il s\u2019agit de Deut\u00e9ronome<\/em> 4,44-28,68. Cf. G. Papola, Deuteronomio. Introduzione, traduzione e commento<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2011, p. 92.<\/p>\n [2]<\/a> Derri\u00e8re le verbe \u00ab\u00a0\u00e9duquer\u00a0\u00bb des versets 2 et 3, il y a un verbe h\u00e9breu (\u00ab\u00a0\u2018\u00e2nah\u00a0\u00bb) qui \u00e9voque une humiliation, une prise de conscience de sa propre faiblesse\u00a0: mais derri\u00e8re, il y a la vision de Dieu comme \u00e9ducateur du peuple. Cf. S. Paganini, Deuteronomio. Nuova versione, introduzione e commento<\/em>, Paoline, Milano 2011, p. 210.<\/p>\n [3]<\/a> Cf. Dictionnaire du Coran<\/em>, sous la direction de M. A. Amir-Moezzi, Laffont, Paris 2007, p. 522 sous la voix \u00ab\u00a0Manne\u00a0\u00bb.<\/p>\n [4]<\/a> Pour ces parall\u00e8les, on peut lire les annotations que S. A. Aldeeb Abu-Sahlieh, un chr\u00e9tien arabe d\u2019origine palestinienne, met dans sa publication titr\u00e9e\u00a0: Le Coran. Texte arabe et traduction fran\u00e7aise, par ordre chronologique selon l\u2019Azhaar, avec renvoi aux variantes, aux abrogations et aux \u00e9crits juifs et chr\u00e9tiens<\/em>, L\u2019Aire, Vevev, 2009, p. 134.<\/p>\n [5]<\/a> Cf. Isma\u00efl ibn Kath\u00eer, L\u2019ex\u00e9g\u00e8se du Coran en 4 volumes. <\/em>Traduction<\/em> : Harkat Abdou, Vol. 3: Sourate 18 (La Caverne) \u2013 Sourate 40 (L\u2019Indulgent)<\/em>, Dar Al-Kutub Al-ilmiyah, Beyrouth 2000, p. 855s.<\/p>\n <\/p>\n
\nDans ce livre, l\u2019auteur nous pr\u00e9sente le second discours de Mo\u00efse[1]<\/a>, un discours dans lequel Mo\u00efse rappelle au peuple l\u2019exp\u00e9rience qu\u2019Isra\u00ebl a v\u00e9cue, apr\u00e8s la sortie de l\u2019\u00c9gypte, au d\u00e9sert. Cette exp\u00e9rience peut \u00eatre d\u00e9finie comme une forme d\u2019\u00e9ducation que Dieu a donn\u00e9e au peuple.
\nVoici la traduction d\u2019une partie de ce long discours de Mo\u00efse \u00e0 Isra\u00ebl.
\n2<\/sup> Tu te souviendras de tout le chemin que Yhwh, ton Dieu, t\u2019a fait parcourir pendant ces quarante ann\u00e9es dans le d\u00e9sert, afin de t\u2019\u00e9duquer et de te mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, pour savoir ce qu\u2019il y avait dans ton c\u0153ur. Est-ce que tu prendras soin, oui ou non, de ses commandements\u00a0? 3<\/sup> Il t\u2019a \u00e9duqu\u00e9, il t\u2019a fait souffrir de la faim et il t\u2019a nourri de la manne que tu ne connaissais pas et que tes p\u00e8res n\u2019avaient pas connue, afin de te faire conna\u00eetre que l\u2019humain ne vivra pas de pain seulement, mais que l\u2019humain vivra de tout ce qui sort de la bouche de Yhwh. 4<\/sup> Ton v\u00eatement ne s\u2019est pas us\u00e9 sur toi et tes pieds n\u2019ont pas enfl\u00e9 pendant ces quarante ann\u00e9es. 5<\/sup> Et tu conna\u00eetras – avec ton c\u0153ur – que Yhwh, ton Dieu, t\u2019instruit comme un homme instruit son fils. 6<\/sup> Tu prendras soin des commandements de Yhwh ton Dieu, pour aller dans ses chemins et le respecter profond\u00e9ment (Deut\u00e9ronome<\/em> 8,2-6).<\/p>\n
\nApr\u00e8s avoir mentionn\u00e9 la faim v\u00e9cue dans le d\u00e9sert et le don d\u2019une nourriture exceptionnelle comme la manne, Mo\u00efse s\u2019explique\u00a0: \u00e0 travers cette exp\u00e9rience de la faim et d\u2019une nourriture inimaginable et surprenante, le peuple doit comprendre que \u00ab\u00a0l\u2019humain ne vivra pas de pain seulement, mais que l\u2019humain vivra de tout ce qui sort de la bouche de Yhwh\u00a0\u00bb (v. 3). En effet, la faim et la nourriture, la souffrance et la joie, sont deux formes \u00e0 travers lesquelles le peuple peut d\u00e9couvrir Dieu comme un p\u00e8re et une maman qui \u00e9duque un enfant, le conduit \u00e0 grandir d\u2019une fa\u00e7on responsable et l\u2019accompagne jusqu\u2019\u00e0 atteindre une vie en pl\u00e9nitude. Mo\u00efse le dit clairement\u00a0: \u00ab\u00a0Et tu conna\u00eetras – avec ton c\u0153ur – que Yhwh, ton Dieu, t\u2019instruit comme un homme instruit son fils\u00a0\u00bb (v. 5).<\/p>\n
\n80<\/sup> \u00d4 fils d\u2019Isra\u00ebl\u00a0! Nous vous avons sauv\u00e9s de votre ennemi, et nous vous avons donn\u00e9 rendez-vous sur le c\u00f4t\u00e9 droit du Mont (Sina\u00ef). Nous avons fait descendre sur vous la manne et les cailles. 81<\/sup> Mangez des bonnes (choses) que nous vous avons attribu\u00e9es, et n\u2019y transgressez pas, sinon ma col\u00e8re s\u2019abattra sur vous (Sourate<\/em> 20,80-81).<\/p>\n
\nC\u2019est le moment de terminer. En effet, je veux prendre mon temps pour r\u00e9fl\u00e9chir sur la nourriture, sur le don de la manne et sur le rendez-vous que Dieu nous pr\u00e9pare, sur la<\/p>\n
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