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Car\u00eame 2020 (quatri\u00e8me semaine)<\/strong><\/p>\n Le car\u00eame a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9, fr\u00e9quemment, comme un temps marqu\u00e9 par le je\u00fbne. Mais je me demande\u00a0: est-ce que le je\u00fbne est la caract\u00e9ristique fondamentale du car\u00eame\u00a0? Devant cette question, je pense \u00e0 une page qu\u2019on lit dans le livre d\u2019Isa\u00efe. Ici, un proph\u00e8te anonyme, dont le message fut ins\u00e9r\u00e9 dans le livre d\u2019Isa\u00efe, voit les fils d\u2019Isra\u00ebl qui jeunent, ostensiblement, \u00e0 dates fixes, et il leur semble que Dieu se d\u00e9sint\u00e9resse de leurs c\u00e9r\u00e9monies[1]<\/a>. D\u2019ici la protestation que les Isra\u00e9lites adressent \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab Pourquoi je\u00fbnons-nous si tu ne le vois pas ? Pourquoi nous nous humilions sans rien manger si tu ne le sais pas ? \u00bb (Isa\u00efe<\/em> 58,3). A ces reproches des Juifs, Dieu r\u00e9pond\u00a0:<\/p>\n 6<\/sup> Est-ce que n\u2019est pas ceci le je\u00fbne que je pr\u00e9f\u00e8re, Il s\u2019agit d\u2019une page tr\u00e8s importante \u00e0 propos du je\u00fbne. Le message que Dieu donne \u00e0 travers son proph\u00e8te est tr\u00e8s clair\u00a0: les Juifs, qui sont rentr\u00e9s apr\u00e8s l\u2019exil \u00e0 Babylone, doivent tout faire pour lib\u00e9rer les personnes qui sont opprim\u00e9es par d\u2019autres jougs. Pour ces Juifs, et aussi pour nous, le v\u00e9ritable jeune consiste, d\u2019une part, \u00e0 \u00e9viter toute oppression, de l\u2019autre \u00e0 d\u00e9velopper toute forme de solidarit\u00e9 envers celles et ceux qui souffrent. Pour le dire avec les mots de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Tout ce que vous voudriez que les hommes vous fassent, ainsi, vous aussi, faites-le pour eux\u00a0; car ceci est la Loi et les proph\u00e8tes\u00a0\u00bb (Matthieu<\/em> 7,12). [\/one_fourth][one_fourth]destinataires, le verset 7, en utilisant le pronom \u00ab\u00a0tu\u00a0\u00bb et l\u2019adjectif \u00ab\u00a0ton \/ ta\u00a0\u00bb, interpelle personnellement les Juifs contemporains du proph\u00e8te mais aussi chacune et chacun de nous.<\/p>\n L\u2019ouverture aux n\u00e9cessit\u00e9s des pauvres est un message fondamental dans la page qu\u2019on vient de lire, mais elle revient aussi dans le Coran. A ce propos, je pense \u00e0 la sourate 89 o\u00f9 on lit\u00a0: Les versets 15 et 16 nous apprennent \u00e0 interpr\u00e9ter les \u00e9v\u00e9nements de notre vie, et nous font sentir combien superficiel est notre jugement spontan\u00e9. Trop souvent, nous consid\u00e9rons le bonheur comme un d\u00fb, et lorsque survient le malheur, nous nous r\u00e9voltons. Nous pensons que nous m\u00e9ritons mieux que les autres, nous nous prenons pour le centre du monde, et ne nous int\u00e9ressons en fait qu\u2019\u00e0 notre petit bien individuel. L\u2019affaiblissement de la foi a des cons\u00e9quences que le Coran d\u00e9crit dans les versets 17 et 18[2]<\/a>. Nous ne voyons plus \u00e0 notre porte l\u2019orphelin et nous nous n\u2019exhortons pas \u00ab\u00a0mutuellement \u00e0 nourrir le pauvre\u00a0\u00bb (v. 18). Que la Bible et le Coran nous aident \u00e0 ouvrir nos yeux sur les n\u00e9cessit\u00e9s et les souffrances des autres. R\u00e9fl\u00e9chissons, mon ami, ma ch\u00e8re\u00a0! Et nous changerons.<\/p>\n [1]<\/a> Pour cette affirmation et aussi pour les consid\u00e9rations \u00e0 propos d\u2019Isa\u00efe 58,6-7, je suis reconnaissant aux remarques de P.-E. Bonnard, Le second Isa\u00efe, son disciple et leurs \u00e9diteurs. Isa\u00efe 40-66<\/em>, Gabalda, Paris, 1972, p. 372-375.<\/p>\n [2]<\/a> Meriam-Herzog Tourki, Paroles du Coran pour aujourd\u2019hui<\/em>, Mediacom, Amiens, 1998, p. 241s.<\/p>\n
\nlib\u00e9rer les gens encha\u00een\u00e9s injustement,
\nenlever le joug qui p\u00e8se sur eux,
\nrendre la libert\u00e9 \u00e0 ceux qu\u2019on \u00e9crase,
\nbref, supprimer tout ce qui les rend esclaves\u00a0?
\n7<\/sup> Est-ce que n\u2019est pas ceci le je\u00fbne,
\nfaire en morceaux ton pain pour celui qui a faim,
\net faire venir \u00e0 ta maison les pauvres sans foyer,
\nhabiller celui que tu verras sans v\u00eatements,
\net ne pas te d\u00e9tourner de celui qui est ta chair, ton fr\u00e8re\u00a0? (Isa\u00efe<\/em> 58,6-7)<\/p>\n
\nSi dans le verset 6 nous avons des consid\u00e9rations qui ne mentionnent pas les Juifs comme<\/p>\n
\n15<\/sup> Quant \u00e0 l\u2019humain, lorsque son Seigneur le teste en l\u2019honorant et le gratifiant, il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Seigneur m\u2019a ennobli\u00a0\u00bb. 16<\/sup> Mais par contre, quand le Seigneur l\u2019\u00e9prouve par des restrictions, il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Seigneur m\u2019a humili\u00e9\u00a0\u00bb.
\n17<\/sup> Non\u00a0! C\u2019est plut\u00f4t vous qui n\u2019honorez pas l\u2019orphelin, 18<\/sup> vous qui ne vous exhortez pas mutuellement \u00e0 nourrir le pauvre, 19<\/sup> vous qui mangez l\u2019h\u00e9ritage d\u2019un app\u00e9tit d\u00e9bordant 20<\/sup> et \u00e9prouvez un amour effr\u00e9n\u00e9 pour la richesse (Sourate<\/em> 89,15-20).<\/p>\n
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