[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n Eucharistie : 29 mars 2020, 5\u00e8me<\/sup> dimanche de Car\u00eame<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Avec la premi\u00e8re lecture, nous sommes parmi les exil\u00e9(e)s \u00e0 Babylone . Et le d\u00e9sespoir est tr\u00e8s intense, surtout apr\u00e8s avoir re\u00e7u, en janvier 587, une nouvelle tragique : J\u00e9rusalem et son temple d\u00e9truits par l\u2019arm\u00e9e des Babyloniens. [\/one_fourth][one_fourth]d\u00e9passer le temps de l\u2019exil et du retour de l\u2019exil. Elle va faire na\u00eetre l\u2019espoir dans la r\u00e9surrection. Une r\u00e9surrection rendue possible par celui qui a dit : \u00ab J\u2019ai parl\u00e9, et je fais \u00bb .<\/em><\/p>\n Lecture du livre du proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel (37,12-14)<\/strong><\/p>\n 12<\/sup> Parle en proph\u00e8te, \u00c9z\u00e9chiel, et aux Isra\u00e9lites tu diras\u00a0: \u00ab\u00a0Ainsi parle Yhwh le Seigneur\u00a0: Voici, moi, je vais ouvrir vos tombes et je vous ferai remonter hors de vos tombes, \u00f4 mon peuple, et je vous ferai revenir sur la terre d\u2019Isra\u00ebl. 13<\/sup> Et vous reconna\u00eetrez que moi, je suis Yhwh, quand j\u2019ouvrirai vos tombes et je vous ferai remonter hors de vos tombes, \u00f4 mon peuple ! 14<\/sup> Et je mettrai en vous mon souffle, et vous serez vivants. Je vous installerai sur votre terre. Alors vous reconna\u00eetrez que moi, je suis Yhwh. J\u2019ai parl\u00e9, et je fais. D\u00e9claration de Yhwh\u00a0\u00bb.<\/p>\n Psaume<\/span><\/p>\n Le psaume 130 a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 apr\u00e8s le retour de l\u2019exil \u00e0 Babylone et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, vers les ann\u00e9es 450-400. Nous sommes aux temps d\u2019Esdras et de N\u00e9h\u00e9mie , lorsqu\u2019on a reconstruit les murs et les portes de J\u00e9rusalem et on a voulu s\u2019engager pour une soci\u00e9t\u00e9 plus juste, une soci\u00e9t\u00e9 capable de reconna\u00eetre son infid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu. On peut penser, en particulier, \u00e0 N\u00e9h\u00e9mie qui, au chapitre 9, pr\u00e9sente la liturgie dans laquelle le peuple reconna\u00eet ses fautes devant Dieu. Quant au po\u00e8te du psaume, il est tr\u00e8s conscient de ses fautes et de son incapacit\u00e9 \u00e0 en sortir ; mais il est aussi tr\u00e8s conscient de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de Dieu. Voil\u00e0 d\u2019o\u00f9 na\u00eet, tr\u00e8s solide, son espoir . [\/one_fourth][one_fourth] emp\u00eache de r\u00e9pondre, passionn\u00e9ment, \u00e0 son amour. Pr\u00e8s du Seigneur est l\u2019amour et abondante la lib\u00e9ration.<\/strong><\/p>\n Psaume 130<\/strong> 3<\/sup> Si tu gardais le souvenir des fautes, Yah, 5<\/sup> J\u2019esp\u00e8re intens\u00e9ment en Yhwh, 7<\/sup> Attends, Isra\u00ebl, attends intens\u00e9ment vers Yhwh, > testo integrale (p<\/em>d<\/em>f)<\/em><\/a> [\/one_fourth][one_fourth][\/one_fourth][\/layout_group][\/layout]<\/p>\n [layout][layout_group][one_fourth] \u00ab Celui qui met sa foi en moi, m\u00eame s\u2019il meurt, il vivra \u00bb (Jean 11,25) ______________________________________________________________________________________________ Eucharistie : 29 mars 2020, 5\u00e8me dimanche de Car\u00eame Premi\u00e8re lecture Avec la premi\u00e8re lecture, nous sommes parmi les exil\u00e9(e)s \u00e0 Babylone . Et le d\u00e9sespoir est tr\u00e8s intense, surtout apr\u00e8s avoir re\u00e7u, en janvier 587, une […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12256,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[42],"class_list":["post-13986","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","tag-rp","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13986","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13986"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13986\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13991,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13986\/revisions\/13991"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12256"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13986"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13986"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13986"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nC\u2019est dans ce climat de d\u00e9sespoir que le proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel prend la parole. Et il raconte une vision (vv. 1-10) : la main et le souffle de Dieu portent le proph\u00e8te dans une vall\u00e9e. Et le proph\u00e8te voit un spectacle terrible : le peuple n\u2019est plus que des os dess\u00e9ch\u00e9s. A cette vue, le proph\u00e8te ne peut que s\u2019adresser \u00e0 Dieu. Et Dieu, d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s surprenante, demande \u00e0 son proph\u00e8te d\u2019annoncer un avenir \u00e0 ces os. Et lorsqu\u2019\u00c9z\u00e9chiel fait cette annonce, voici un fr\u00e9missement, une esp\u00e8ce de temp\u00eate : et les os se lient r\u00e9ciproquement, les nerfs et la peau recouvrent les os, et la chair revient. Enfin, le proph\u00e8te re\u00e7oit un autre ordre de Dieu : il doit annoncer la venue du souffle. Le proph\u00e8te ob\u00e9it et voici l\u2019irruption du souffle, et les personnes se redressent vivantes !
\nApr\u00e8s cette vision, il y a un commentaire (v. 11). La vision s\u2019applique au peuple, au peuple et \u00e0 sa lamentation. En effet, le peuple se d\u00e9clare sans espoir. Il dit : \u00ab Non os sont dess\u00e9ch\u00e9s, notre esp\u00e9rance a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite, et nous, quant \u00e0 nous, nous sommes en miettes \u00bb .
\nMais, apr\u00e8s cette d\u00e9claration, Dieu demande au proph\u00e8te d\u2019intervenir pour annoncer l\u2019avenir que Dieu pr\u00e9pare. Ce n\u2019est pas la r\u00e9surrection des morts, mais le retour \u2013 aussi inimaginable \u2013 de l\u2019exil vers \u00ab la terre d\u2019Isra\u00ebl \u00bb . Mais c\u2019est surtout un retour du d\u00e9sespoir \u00e0 une nouvelle relation intime avec Yhwh : Isra\u00ebl deviendra \u00ab mon peuple \u00bb (vv. 12 et 13), un peuple vivant, un peuple qui conna\u00eet et aime Yhwh. Et cela gr\u00e2ce au souffle, le souffle que Dieu qualifie comme \u00ab ruhi \u00bb, c\u2019est \u00e0-dire \u00ab mon souffle \u00bb . Dieu nous l\u2019assure : \u00ab Je mettrai en vous mon souffle. Alors vous reconna\u00eetrez que moi, je suis Yhwh \u00bb.
\nVoil\u00e0 la promesse de Dieu. Et \u00e0 cette promesse, \u00e0 cette parole nous pouvons croire. Elle va <\/em><\/p>\n
\nLa structure du psaume est claire : quatre strophes. Dans la premi\u00e8re (vv. 1-2), le po\u00e8te \u00e9voque sa situation sans issue et demande \u00e0 Dieu d\u2019\u00e9couter son appel. Le po\u00e8te en a vraiment besoin, car il se trouve dans \u00ab les profondeurs \u00bb. Cette expression, tr\u00e8s rare dans la Bible, \u00e9voque un vide sans fond, l\u2019espace de la mort, un puits duquel on ne peut plus remonter. C\u2019est comme le fond de la mer, l\u00e0 o\u00f9 – selon les H\u00e9breux – les eaux destructrices s\u2019agitent et seulement Dieu peut les maitriser .
\nDans la deuxi\u00e8me strophe (vv. 3-4), le po\u00e8te voit soi-m\u00eame \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de toute la communaut\u00e9 humaine : tous et toutes, nous sommes des coupables. Par cons\u00e9quent, il s\u2019adresse \u00e0 Dieu, il l\u2019appelle \u00ab Yah \u00bb, un terme qui \u00e9voque une relation tr\u00e8s intime avec lui. Il lui dit : \u00ab Si tu gardais le souvenir des fautes, Yah, mon Seigneur, qui pourrait se tenir debout ? \u00bb (v. 3). Mais, apr\u00e8s cette demande qui n\u2019a pas besoin d\u2019aucune r\u00e9ponse, le po\u00e8te arrive imm\u00e9diatement \u00e0 parler du \u00ab pardon \u00bb, le pardon de Dieu, le pardon qui fait jaillir en nous l\u2019amour : un amour intense vers Dieu.
\nLa troisi\u00e8me strophe (vv. 5-6) insiste – fortement – sur l\u2019espoir. Et cet espoir a un fondement tr\u00e8s solide, la parole de Dieu. Le po\u00e8te le dit clairement : \u00ab et sur sa parole j\u2019attends \u00bb. Et, pour dire la profondeur de cette attente, il la compare \u00e0 celle des veilleurs. Les veilleurs, les zamu, attendent impatiemment l\u2019aurore, la lumi\u00e8re qui met fin \u00e0 la nuit. C\u2019est une attente pleine de certitude : l\u2019aurore viendra. Et, pour le po\u00e8te, cette attente est vers Dieu lui-m\u00eame : \u00ab Mon \u00e2me est vers Yhwh plus que les veilleurs vers le matin \u00bb.
\nApr\u00e8s ces consid\u00e9rations tr\u00e8s personnelles, dans la strophe finale (vv. 7-8), le po\u00e8te s\u2019adresse \u00e0 Isra\u00ebl. Il exhorte le peuple \u00e0 avoir la m\u00eame attitude : attendre avec certitude. Et le fondement de cette attente est \u00ab l\u2019amour \u00bb. Dieu nous aime et il nous lib\u00e9rera. Il interviendra pour nous, comme on peut intervenir pour lib\u00e9rer un esclave ou pour lib\u00e9rer de l\u2019oppression et aussi de la mort. Et Dieu nous lib\u00e9rera de toutes nos fautes, de tout ce qui nous paralyse et nous<\/em><\/p>\n
\nQuant \u00e0 nous, faisons n\u00f4tres les paroles du psaume (au verset 7) et intervenons, \u00e0 la fin de chaque strophe, avec le refrain :<\/em><\/p>\n
\n1<\/sup> Chant des mont\u00e9es.
\nDepuis les profondeurs je t\u2019appelle, Yhwh\u00a0!
\n2<\/sup> Seigneur, \u00e9coute ma voix,
\nque tes oreilles soient attentives
\n\u00e0 la voix de mes appels \u00e0 la piti\u00e9\u00a0!
\nRefr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 Pr\u00e8s du Seigneur est l\u2019amour et abondante la lib\u00e9ration.<\/strong><\/p>\n
\nmon Seigneur, qui pourrait se tenir debout\u00a0?
\n4<\/sup> Mais, avec toi est le pardon,
\npour que tu sois profond\u00e9ment aim\u00e9.
\nRefr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 Pr\u00e8s du Seigneur est l\u2019amour et abondante la lib\u00e9ration.<\/strong><\/p>\n
\nmon \u00e2me esp\u00e8re intens\u00e9ment et sur sa parole j\u2019attends.
\n6<\/sup> Mon \u00e2me est vers Yhwh plus que les veilleurs vers le matin,
\nplus que les veilleurs\u00a0vers le matin,
\nRefr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 Pr\u00e8s du Seigneur est l\u2019amour et abondante la lib\u00e9ration.<\/strong><\/p>\n
\ncar avec Yhwh est l\u2019amour,
\net en abondance avec lui la lib\u00e9ration.
\n8<\/sup> Et lui, il lib\u00e9rera Isra\u00ebl de toutes ses fautes.
\nRefr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 Pr\u00e8s du Seigneur est l\u2019amour et abondante la lib\u00e9ration.<\/strong><\/p>\n
\n> Formazione biblica<\/a><\/em><\/p>\n