[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
Eucharistie : 5 avril 2020<\/p>\n
Pri\u00e8re de b\u00e9n\u00e9diction<\/strong> <\/span><\/p>\n Seigneur, aujourd\u2019hui nous portons ces rameaux pour f\u00eater J\u00e9sus comme notre roi. Accorde-nous d\u2019entrer avec lui, un jour, dans la J\u00e9rusalem \u00e9ternelle. Lui qui r\u00e8gne pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.<\/p>\n La page de l\u2019\u00c9vangile que nous allons \u00e9couter dans un instant nous parle de J\u00e9sus qui entre \u00e0 J\u00e9rusalem. En effet, au d\u00e9but de la page (v. 1) et aussi \u00e0 la fin (v. 10), Matthieu insiste sur le nom de la ville.<\/em>Dans la premi\u00e8re partie du r\u00e9cit (vv. 1-7), J\u00e9sus s\u2019adresse \u00e0 deux disciples et leur demande d\u2019aller chercher une \u00e2nesse et son petit. La mention de ces deux animaux rappelle la b\u00e9n\u00e9diction adress\u00e9e par Jacob \u00e0 son fils Juda\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019abondance sera telle qu\u2019il attachera \u00e0 la vigne son \u00e2ne et le fils de son \u00e2nesse\u00a0\u00bb (Gen 49,11). Mais la mention de ces deux animaux permet \u00e0 Matthieu, surtout, de pr\u00e9senter J\u00e9sus comme messie prince de la paix et \u00ab\u00a0plein de douceur\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 le message pour Sion, qui est comme une jeune fille qui attend son roi.<\/em>Dans la seconde partie de la narration (vv. 8-11), il y a la foule tr\u00e8s nombreuse, et ensuite les foules, qui accompagnent J\u00e9sus et l\u2019acclament avec les mots du psaume\u00a0: \u00ab Que Dieu b\u00e9nisse celui qui vient au nom du Seigneur\u00a0\u00bb. Et, \u00e0 la ville boulevers\u00e9e par ce qui est en train de se passer, les foules confessent l\u2019identit\u00e9 de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est le proph\u00e8te J\u00e9sus, de Nazareth en Galil\u00e9e \u00bb. Et nous aussi, ce matin, avec notre cort\u00e8ge, nous voulons reconna\u00eetre J\u00e9sus comme proph\u00e8te, celui qui – \u00e0 travers sa parole et sa vie toute enti\u00e8re – nous parle de Dieu<\/em>.<\/em><\/p>\n De l\u2019\u00c9vangile selon Matthieu (21,1-11)<\/strong><\/p>\n 1<\/sup> J\u00e9sus et ses disciples approchent de J\u00e9rusalem<\/strong>. Ils arrivent pr\u00e8s de Bethfag\u00e9, vers le mont des Oliviers. Alors J\u00e9sus envoie deux disciples, 2<\/sup> en leur disant : \u00ab Allez au village qui est<\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]devant vous. Et l\u00e0, vous trouverez tout de suite une \u00e2nesse attach\u00e9e avec une corde, et son petit \u00e2ne avec elle. D\u00e9tachez-les et amenez-les-moi. 3<\/sup> Et si quelqu\u2019un vous dit quelque chose, vous direz : \u201cLe Seigneur en a besoin\u201d, et il les laissera partir tout de suite \u00bb. Procession des rameaux avec des chants<\/em><\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span><\/strong> Du livre d\u2019Isa\u00efe (50,4-7)<\/strong> Psaume<\/span><\/strong><\/p>\n Le psaume 22 est certainement un des psaumes les plus connus. C\u2019est le psaume dans lequel J\u00e9sus crucifi\u00e9 trouve son identit\u00e9 en criant\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb (Mc 15,34\u00a0et Mt 27,46). Apr\u00e8s cette demande tr\u00e8s vigoureuse qui ouvre le psaume, le po\u00e8te pr\u00e9sente sa grande souffrance. Il a \u00ab\u00a0orient\u00e9\u00a0\u00bb – litt\u00e9ralement il a \u00ab\u00a0roul\u00e9\u00a0\u00bb – sa vie vers Dieu et il a mis en Dieu tout son plaisir (v. 9), mais des gens se moquent de lui et de la confiance qu\u2019il a faite au Seigneur.<\/em> Psaume 22 (versets 8-9. <\/strong> 17-18a. 19-20. 22c-24a)<\/strong> 17<\/sup> Un groupe de malfaiteurs m\u2019entoure, 19<\/sup> Entre eux, ils partagent mes habits (…)<\/sup><\/strong><\/p>\n > testo integrale (p<\/em>d<\/em>f)<\/em><\/a> [\/one_fourth][one_fourth][\/one_fourth][\/layout_group][\/layout]<\/p>\n [layout][layout_group][one_fourth] Dimanche des rameaux Eucharistie : 5 avril 2020 L\u2019entr\u00e9e de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem Pri\u00e8re de b\u00e9n\u00e9diction Seigneur, aujourd\u2019hui nous portons ces rameaux pour f\u00eater J\u00e9sus comme notre roi. Accorde-nous d\u2019entrer avec lui, un jour, dans la J\u00e9rusalem \u00e9ternelle. Lui qui r\u00e8gne pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen. Lecture (sous le manguier) La page de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12256,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[159],"tags":[42],"class_list":["post-14009","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rp-eucharistie-2020","tag-rp","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14009","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14009"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14009\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14025,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14009\/revisions\/14025"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12256"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14009"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14009"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14009"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/em>Lecture (sous le manguier)<\/span><\/strong><\/p>\n
\n4<\/sup> Cela est arriv\u00e9 pour que s\u2019accomplisse ce que le proph\u00e8te a dit (de la part du Seigneur)\u00a0:
\n5<\/sup> \u00ab Dites \u00e0 Sion, qui est comme une jeune fille (Is<\/em> 62,11) :
\n\u201cVoici\u00a0: ton roi vient vers toi !
\nIl est plein de douceur.
\nIl est mont\u00e9 sur une \u00e2nesse et sur un petit \u00e2ne,
\nle petit d\u2019une b\u00eate qui porte des charges\u201d \u00bb (Za<\/em> 9,9 grec).
\n6<\/sup> Les disciples partent et ils font comme J\u00e9sus leur a ordonn\u00e9. 7<\/sup> Ils am\u00e8nent l\u2019\u00e2nesse et son petit. Ils posent des v\u00eatements sur eux, et J\u00e9sus s\u2019assoit dessus.
\n8<\/sup> La<\/strong> foule<\/strong>, tr\u00e8s nombreuse, \u00e9tend ses v\u00eatements sur le chemin. D\u2019autres coupent des branches d\u2019arbres et ils les \u00e9tendent sur le chemin. 9<\/sup> Les<\/strong> foules<\/strong> qui marchent devant J\u00e9sus et celles qui le suivent crient disant : \u00ab Gloire au Fils de David\u00a0! Que Dieu b\u00e9nisse celui qui vient au nom du Seigneur (Ps<\/em> 118,26)\u00a0! Gloire \u00e0 Dieu au plus haut des cieux ! \u00bb.
\n10<\/sup> Et, quand J\u00e9sus entre \u00e0 J\u00e9rusalem<\/strong>, toute la ville est boulevers\u00e9e et se demande : \u00ab Qui est cet homme ? \u00bb. 11<\/sup> Et les foules<\/strong> r\u00e9pondent : \u00ab C\u2019est le proph\u00e8te J\u00e9sus, de Nazareth en Galil\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\nLiturgie de la parole et eucharistie<\/h4>\n
\nDans le livre d\u2019Isa\u00efe, nous avons quatre chants qui nous parlent d\u2019un personnage nomm\u00e9 \u00ab Serviteur\u00a0\u00bb. C\u2019est le Serviteur de Yhwh. Dans le troisi\u00e8me de ces chants, ce Serviteur se pr\u00e9sente comme homme de la parole, une parole pour \u00ab soutenir le faible \u00bb (v. 4). Mais il se pr\u00e9sente surtout comme homme souffrant : il est frapp\u00e9 au dos, on lui arrache la barbe, on lui crache dessus. Mais il voit sa souffrance non comme un ch\u00e2timent de Dieu mais comme une exp\u00e9rience dans laquelle Dieu lui est proche (v. 7).<\/em><\/p>\n
\n4<\/sup> Yhwh le Seigneur m\u2019a donn\u00e9 une langue de disciple ;
\n[\/one_fourth][one_fourth]pour que je sache soutenir le faible,
\nil fait jaillir en moi une parole de r\u00e9confort.
\nMatin apr\u00e8s matin, il me fait dresser l\u2019oreille
\npour que j\u2019\u00e9coute comme un disciple.
\n5<\/sup> Yhwh le Seigneur m\u2019a ouvert l\u2019oreille.
\nEt moi je ne me suis pas rebell\u00e9,
\nje ne me suis pas retir\u00e9\u00a0:
\n6<\/sup> mon dos, je l\u2019ai donn\u00e9 \u00e0 ceux qui me frappent,
\net mes joues \u00e0 ceux qui m\u2019arrachaient la barbe ;
\nmon visage, je ne l\u2019ai pas soustrait
\nface \u00e0 ceux qui m\u2019insultent et qui crachent sur moi.
\n7<\/sup> Et Yhwh le Seigneur me vient au secours :
\nd\u00e8s lors je ne c\u00e8de pas aux outrages,
\nd\u00e8s lors j\u2019ai rendu mon visage dur comme la pierre,
\net je sais que je n\u2019\u00e9prouverai pas de honte.<\/p>\n
\nEn plus, il est encercl\u00e9 par \u00ab un groupe de malfaiteurs\u00a0\u00bb (v. 17). Ils sont autour de lui \u00ab\u00a0comme des chiens\u00a0\u00bb et ils ont perc\u00e9 ses mains et ses pieds. <\/em>
\nDans cette situation, le po\u00e8te adresse \u00e0 Dieu sa pri\u00e8re, pour sa vie, son seul bien. Dans sa pri\u00e8re, le po\u00e8te est anim\u00e9 par une confiance intense envers le Seigneur. Voil\u00e0 pourquoi il peut terminer sa supplication en d\u00e9couvrant que Dieu n\u2019est pas loin. Pour \u00e9voquer sa surprise, un seul mot lui suffit, un seul mot\u00a0adress\u00e9 \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0\u2018anitani\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0\u00ab\u00a0tu m\u2019as r\u00e9pondu\u00a0\u00bb (v. 22). Et, de cette surprise, na\u00eet sa louange \u00e0 Dieu, une louange qu\u2019il partage avec toute la communaut\u00e9. <\/em>
\n[\/one_fourth][one_fourth]Quant \u00e0 nous, ce matin, en \u00e9coutant ce psaume, nous ne pouvons que penser aux souffrances v\u00e9cues par J\u00e9sus, ses souffrances et sa mort. En pensant \u00e0 ses souffrances, nous pouvons faire n\u00f4tres les paroles de J\u00e9sus, les paroles avec lesquelles notre psaume s\u2019ouvre (v. 2). Voil\u00e0 pourquoi je vous propose comme refrain\u00a0:<\/em>
\n\u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em>
\nmais en sachant que Dieu lui a r\u00e9pondu de la fa\u00e7on la plus extraordinaire, avec la r\u00e9surrection.<\/em><\/p>\n
\n8<\/sup> Tous ceux qui me voient se moquent de moi,
\navec leurs l\u00e8vres ils font des grimaces,
\nils secouent la t\u00eate en disant\u00a0:
\n9<\/sup> \u00ab Il a orient\u00e9 sa vie vers Yhwh\u00a0: qu\u2019il le d\u00e9livre !
\nQu\u2019il le sauve, puisqu\u2019il a mis en lui tout son plaisir\u00a0! \u00bb
\nRefr<\/u><\/em>.\u00a0: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?<\/strong><\/p>\n
\nils sont autour de moi comme des chiens.
\nIls m\u2019ont perc\u00e9 les mains et les pieds
\n18a<\/sup> et je peux compter tous mes os.
\nRefr<\/u><\/em>.\u00a0: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?<\/strong><\/p>\n
\net tirent au sort pour savoir qui aura mes v\u00eatements.
\n20<\/sup> Et toi, Yhwh, ne t\u2019\u00e9loigne pas !
\nToi qui es ma force, viens vite \u00e0 mon secours.
\nRefr<\/u><\/em>.\u00a0: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?<\/strong><\/p>\n
\n> Formazione biblica<\/a><\/em><\/p>\n