[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
Pendant cette troisi\u00e8me semaine de Ramadan, j\u2019ai devant mes yeux la pri\u00e8re qui termine la sourate 2. Cette sourate remonte au premier temps apr\u00e8s l\u2019h\u00e9gire (ann\u00e9e 622 apr\u00e8s la naissance de J\u00e9sus), lorsque Muhammad et ses fid\u00e8les ont abandonn\u00e9 La Mecque et se sont d\u00e9plac\u00e9s \u00e0 Yathrib, la ville qui prit alors le nom de \u00abmadinat al-nabi\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la \u00abville du proph\u00e8te\u00bb. A M\u00e9dine, le proph\u00e8te commen\u00e7a \u00e0 organiser – aussi du point de vue juridique et administratif – la vie de sa communaut\u00e9. C\u2019est ce qu\u2019on peut constater dans la sourate \u00abal-Baqara\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00abla Vache\u00bb. Ce titre fait r\u00e9f\u00e9rence aux versets 67-71, o\u00f9 le Coran rappelle l\u2019Ancien Testament, plus pr\u00e9cis\u00e9ment le livre des Nombres<\/em> 19,1-10. Dans cette page, Mo\u00efse re\u00e7oit l\u2019ordre de Dieu de br\u00fbler une vache sans tache, sans d\u00e9faut corporel, n\u2019ayant point port\u00e9 le joug, et dont on conservera la cendre \u00abafin d\u2019en faire l\u2019eau de purification\u00bb (v. 9). A c\u00f4t\u00e9 de ce r\u00e9cit, la sourate contient les \u00e9l\u00e9ments essentiels \u00e0 propos de la vie de la communaut\u00e9 et de chaque croyant(e), au point que Muhammad disait: \u00abLa Sourate al-Baqara\u00a0 est le point culminant du Coran\u00bb[1]<\/a>.<\/p>\n Voici le dernier verset de cette sourate: Cette pri\u00e8re nous encourage dans les difficult\u00e9s de notre vie\u00a0; en effet\u00a0\u00abDieu ne charge une \u00e2me qu\u2019\u00e0 sa capacit\u00e9\u00bb, Et la pri\u00e8re insiste: \u00abNotre Seigneur, ne nous charge pas d\u2019un fardeau\u2026 Notre Seigneur, ne nous fais pas porter ce dont nous n\u2019avons pas la force\u00bb. Ensuite<\/p>\n <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]il y a trois imp\u00e9ratif: \u00abGracie-nous, pardonne-nous et aie mis\u00e9ricorde envers nous\u00bb. Et, avant la derni\u00e8re requ\u00eate \u00abSecours-nous\u00bb, il y a une d\u00e9claration faite en toute confiance: \u00abTu es notre alli\u00e9\u00bb.<\/p>\n La pri\u00e8re de la sourate 2 me rappelle un petit texte de l\u2019Ancien Testament, plus pr\u00e9cis\u00e9ment du psaume 81. Ici le po\u00e8te rappelle l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl lorsque le peuple \u00e9tait esclave en \u00c9gypte. Ensuite, \u00e0 l\u2019improviste, le po\u00e8te d\u00e9clare: Ici, pour introduire la parole de Dieu, le po\u00e8te utilise une tournure qui n\u2019a pas de parall\u00e8le dans la litt\u00e9rature h\u00e9bra\u00efque: \u00abun langage que je ne connais pas\u00bb. Avec ces mots, le po\u00e8te introduit la parole de Dieu qui annonce son intervention – surprenante – pour le peuple. En \u00c9gypte, le peuple est oblig\u00e9 – par le pharaon – \u00e0 accomplir des travaux tr\u00e8s lourds, des travaux qui affligent le peuple et lui rendent am\u00e8re la vie (Exode<\/em> 1,11): transporter des mat\u00e9riaux pour des b\u00e2timents, transporter, dans des paniers, de la boue. Cette boue, qui est le r\u00e9sultat des inondations[2]<\/a>, servira pour faire des briques qui – comme au Burundi – seront s\u00e9ch\u00e9es au soleil. Et, en parlant de ces travaux, le psaume utilise le mot \u00abfardeau\u00bb – le fardeau qui p\u00e8se sur les \u00e9paules des Isra\u00e9lites – et la tournure \u00ablourd panier\u00bb. Et gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intervention de Dieu, le fardeau sera d\u00e9tourn\u00e9 des \u00e9paules des fils d\u2019Isra\u00ebl, et leurs mains pourront abandonner le lourd panier. C\u2019est ainsi que Dieu lib\u00e9rera son peuple et r\u00e9pondra \u00e0 son cri de d\u00e9tresse. Et cette r\u00e9ponse de Dieu jaillira \u00abdans le secret de l\u2019orage\u00bb. Et cette tournure \u00e9voque Dieu qui reste cach\u00e9 dans son myst\u00e8re\u00a0; mais de cet espace c\u00e9leste qui pour nous reste inconnaissable[3]<\/a>, Dieu r\u00e9pond aux Isra\u00e9lites et \u00e0 toute personne qui se sent charg\u00e9e d\u2019un fardeau et qui prie: \u00abNotre Seigneur, ne nous fais pas porter ce dont nous n\u2019avons pas la force\u00bb. Encourag\u00e9(e)s par le psaume et soutenu(e)s par la pri\u00e8re du Coran, nous pouvons donc affronter les difficult\u00e9s de la vie\u2026 avec confiance.<\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n [1]<\/a> Il Corano<\/em>. Introduzione di K. Fouad Allam, Traduzione e apparati critici di G. Mandel, UTET, Torino, 2006, p. 648.<\/p>\n [2]<\/a> E. Zenger, I Salmi. Preghiera e poesia, vol. 2. L\u2019aurora voglio destare<\/em>, Paideia, Brescia, 2013, p. 93.<\/p>\n [3]<\/a> G. Ravasi, Il libro dei Salmi. Commento e attualizzazione. Vol. II (Salmi 51-100)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 704.<\/p>\n <\/p>\n
\n286<\/sup> Dieu ne charge une \u00e2me qu\u2019\u00e0 sa capacit\u00e9. A elle (le bien) qu\u2019elle a r\u00e9alis\u00e9, et contre elle (le mal) qu\u2019elle a r\u00e9alis\u00e9.
\nNotre Seigneur, ne t\u2019en prends pas \u00e0 nous pour nos oublis ou pour nos erreurs. Notre Seigneur, ne nous charge pas d\u2019un fardeau comme tu en as charg\u00e9 ceux (qui ont v\u00e9cu) avant nous. Notre Seigneur, ne nous fais pas porter ce dont nous n\u2019avons pas la force. Gracie-nous, pardonne-nous et aie mis\u00e9ricorde envers nous. Tu es notre alli\u00e9. Secours-nous contre les gens m\u00e9cr\u00e9ants. (Sourate<\/em> 2,286).<\/p>\n
\n6c<\/sup> J\u2019entends un langage que je ne connais pas:
\n7<\/sup> \u00abJ\u2019ai d\u00e9tourn\u00e9 le fardeau de son \u00e9paule
\net ses mains ont laiss\u00e9 le lourd panier.
\n8<\/sup> Dans la d\u00e9tresse tu as cri\u00e9 et je t\u2019ai lib\u00e9r\u00e9,
\nje t\u2019ai r\u00e9pondu dans le secret de l\u2019orage\u00bb (Psaume<\/em> 81,6c-8b).<\/p>\n
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