[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
Ramadan 2020: quarta settimana<\/p>\n
Durante quest\u2019ultima settimana di Ramadan, voglio pregare la preghiera che leggo verso la fine della terza sura, la sura intitolata \u00ab\u00a0La famiglia di \u2018Irm\u00e2n\u00a0\u00bb. Questa sura risale all\u2019anno 631: \u00e8 l\u2019anno nel quale un gruppo di cristiani era venuto a Medina per dialogare con Muhammad. D\u2019altra parte, gi\u00e0 il titolo della sura fa riferimento alla tradizione biblica. Infatti, il nome \u00ab\u00a0\u2018Imr\u00e2n\u00a0\u00bb corrisponde all\u2019ebraico \u00ab\u00a0\u2018Amr\u00e2n\u00a0\u00bb che, in Esodo<\/em> 6,20, \u00e8 il padre di Mos\u00e8 e di Aronne. Nel Corano (Sura<\/em> 66,12), \u00ab\u00a0\u2018Imr\u00e2n\u00a0\u00bb \u00e8 anche il nome del pap\u00e0 di Maria, la mamma di Ges\u00f9. D\u2019altronde, nella sura intitolata \u00ab\u00a0La famiglia di \u2018Irm\u00e2n\u00a0\u00bb, la vicinanza tra Corano e Bibbia appare parecchie volte[1]<\/a>. Secondo alcuni commentatori la parola \u00ab\u00a0araldo\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0mun\u00e2d\u00ee\u00a0\u00bb in arabo) potrebbe far riferimento allo stesso Corano; altri commentatori vedono nella stessa parola un riferimento allo stesso Muhammad[2]<\/a>. Qui l\u2019invito \u00e8 – evidentemente – l\u2019invito a credere, l\u2019invito alla fede nel \u00ab\u00a0Signore\u00a0\u00bb, il Signore che, nella preghiera e attraverso la preghiera, \u00e8 il \u00ab Signore nostro\u00a0\u00bb. Dopo aver proclamato la fede che fa di noi dei credenti e delle credenti, noi possiamo chiedere a Dio il perdono delle nostre colpe e delle nostre insufficienze. In seguito la preghiera ci apre all\u2019avvenire, al termine della nostra vita; da qui la domanda a Dio\u00a0: \u00ab\u00a0conducici al nostro termine in compagnia con le persone caritatevoli! \u00bb. E dietro quest\u2019ultima parola c\u2019\u00e8 una radice araba che significa essere buono e pietoso, avere amore, essere fedele al proprio impegno[3]<\/a>.<\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]Quanto al versetto successivo, questo sguardo verso l\u2019avvenire si fa pi\u00f9 preciso: grazie al messaggio dei profeti, degli intermediari che Dio ha mandato, noi possiamo aprirci alla fede nella risurrezione. Ed \u00e8 cos\u00ec che noi possiamo dire a Dio in tutta sicurezza: \u00ab\u00a0tu certo non vieni meno alla tua promessa, tu non vieni meno all\u2019appuntamento\u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n Questa preghiera del Corano mi ricorda il Salmo 103. Di questo salmo ecco i primi versetti: Questo salmo si apre con due imperativi che la persona rivolge a se tessa\u00a0: \u00ab\u00a0Benedici Jahweh, anima mia\u00a0\u00bb. E qui il verbo benedire significa rendere grazie, lodare, cantare a Dio. Questo canto \u00e8 la reazione di una persona che riconosce la \u00ab\u00a0santit\u00e0\u00a0\u00bb di Dio, dunque la presenza e l\u2019azione di Dio che oltrepassa ogni nostra possibilit\u00e0 di comprenderlo. Nella sua santit\u00e0 Dio ci \u00e8 vicino e agisce sempre in nostro favore. Ecco perch\u00e9 noi possiamo dire a noi stessi\u00a0: \u00ab\u00a0non dimenticare tutti i suoi benefici!\u00a0\u00bb. [\/one_fourth][one_fourth]d\u2019ora e ci permettono di guardare verso l\u2019avvenire, verso l\u2019appuntamento con Dio, verso il suo abbraccio, un abbraccio di un\u2019immensa tenerezza, che ci unir\u00e0 per sempre<\/p>\n Renzo<\/em><\/p>\n [1]<\/a> Cf. Il Corano<\/em>, a cura di Alberto Ventura. Commenti di Alberto Ventura, Ida Zilio-Grandi e Mohammad Ali Amir-Moezzi, Mondadori, Milano, 2010, p. 462.<\/p>\n [2]<\/a> Ab\u00fb Ja\u2018far Muhammad Ibn Jar\u00eer at-Tabari, Commentaire du Coran. Abr\u00e9g\u00e9, traduit et annot\u00e9<\/em> par P. God\u00e9, \u00c9ditions d\u2019art les heures claires, Paris, 1986, tome III, p. 243s.<\/p>\n [3]<\/a> Cf. M. Gloton, Une approche du Coran par la grammaire et le lexique. 2500 versets traduits – lexique coranique complet<\/em>, Albouraq, Beyrouth, 2002p. 266, nr. 0110.<\/p>\n [4]<\/a> La parola \u00ab\u00a0promessa\u00a0\u00bb, in arabo \u00ab\u00a0al-m\u00ee\u2018\u00e2da\u00a0\u00bb, S. A. Aldeeb Abu-Sahlieh (Le Coran. <\/em>Texte arabe et traduction fran\u00e7aise, par ordre chronologique selon l\u2019Azhaar, avec renvoi aux variantes, aux abrogations et aux \u00e9crits juifs et chr\u00e9tiens<\/em>, par, L\u2019Aire, Vevey, 2009, p. 438)\u00a0la traduce con \u00ab rendez-vous\u00bb, cio\u00e8 \u00ab\u00a0appuntamento\u00a0\u00bb.<\/p>\n [5]<\/a> Per il valore del verbo ebraico \u00ab\u00a0g\u2019l\u00a0\u00bb che significa \u00ab\u00a0riscattare\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0riprendere\u00a0\u00bb, cf. J: J. Stamm, g\u2019l, REDIMERE<\/em>, in E. Jenni \u2013 C. Westermann, Dizionario teologico dell\u2019Antico Testamento. Volume I<\/em>, Marietti, Torino, 1978, col. 332ss.<\/p>\n <\/p>\n
\nDi questa sura ecco la traduzione di una piccola sezione:
\n193<\/sup> Signore nostro<\/u>, abbiamo udito un araldo che chiamava alla fede (dicendo): \u00ab\u00a0Credete nel vostro Signore!\u00a0\u00bb e noi abbiamo creduto. Signore nostro<\/u>, perdonaci le nostre colpe, allontana da noi le nostre insufficienze e conducici al nostro termine in compagnia con le persone caritatevoli!
\n194<\/sup> Signore nostro<\/u>, accordaci quello che tu ci hai promesso per mezzo dei tuoi messaggeri e non ci coprire di vergogna nel giorno della risurrezione. Tu certo non vieni meno alla tua promessa. (Sura<\/em> 3,193-194).<\/p>\n
\n1<\/sup> Benedici Jahweh, anima mia,
\ne tutto il mio intimo (benedica) il nome della sua santit\u00e0!
\n2<\/sup> Benedici Jahweh, anima mia,
\ne non dimenticare tutti i suoi benefici
\n3<\/sup> E\u2019 lui che perdona tutte le tue colpe,
\ne che guarisce tutte le tue malattie.
\n4<\/sup> Egli riprende dalla fossa la tua vita,
\nti corona di amore e di misericordia (Salmo<\/em> 103,1-4).<\/p>\n
\nE tra i suoi benefici c\u2019\u00e8, come nella preghiera del Corano, il perdono che Dio ci d\u00e0; egli perdona completamente i nostri errori, ci guarisce dalle nostre malattie e ci permette di guardare all\u2019avvenire con fiducia. In effetti, Dio \u00ab\u00a0riprende dalla fossa la tua vita, ti corona di amore e di misericordia \u00bb<\/em>. La seconda di queste due azioni, Dio la compie gi\u00e0 ora dandoci il suo amore e la sua tenerezza. Ma il verbo \u00ab\u00a0coronare\u00a0\u00bb utilizzato nel salmo evoca un\u2019azione che perdura nel tempo: Dio ci corona, ora e per sempre, con il suo amore, la tua tenerezza, la sua misericordia. Quanto alla prima azione, essa evoca – evidentemente – la risurrezione che ci attende. Dio riscatta, Dio \u00ab\u00a0riprende dalla fossa la tua vita\u00a0\u00bb[5]<\/a> o, per dirlo con il Corano, invece di coprirci di vergogna nel giorno della risurrezione, ci conserva la sua corona d\u2019amore e di misericordia.
\nFacciamo nostre, mio amico e mia cara, queste due preghiere che ci incoraggiano gi\u00e0 fin<\/p>\n
\n