[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
______________________________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n Eucharistie : 19 juillet 2020 : 16\u00e8me<\/sup> Dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e A<\/p>\n Premi\u00e8re lecture<\/span> [\/one_fourth][one_fourth]<\/em>s\u2019adressant \u00e0 Dieu \u2013 \u00ab tu juges avec mesure, tu nous gouvernes avec beaucoup d’indulgence \u00bb. Lecture du livre de la Sagesse (12,13.16-19)<\/strong> Psaume<\/span> <\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth](vv. 8-10) et la troisi\u00e8me (vv. 11-13). > testo integrale (p<\/em>d<\/em>f)<\/em><\/a> [\/one_fourth][one_fourth][\/one_fourth][\/layout_group][\/layout]<\/p>\n [layout][layout_group][one_fourth] \u00ab L\u2019Esprit interc\u00e8de – en nous et \u00e0 notre faveur – par des g\u00e9missements inexprimables \u00bb (Rom 8,26) ______________________________________________________________________________________________ Eucharistie : 19 juillet 2020 : 16\u00e8me Dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e A Premi\u00e8re lecture Le livre de la Sagesse est l\u2019\u00e9crit le plus r\u00e9cent de tout l\u2019Ancien Testament. Il a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9, probablement, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12256,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,159],"tags":[42],"class_list":["post-14268","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","category-rp-eucharistie-2020","tag-rp","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14268","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14268"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14268\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14274,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14268\/revisions\/14274"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12256"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14268"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14268"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14268"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nLe livre de la Sagesse est l\u2019\u00e9crit le plus r\u00e9cent de tout l\u2019Ancien Testament. Il a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9, probablement, deux d\u00e9cennies avant la naissance de J\u00e9sus. Son auteur vit en \u00c9gypte, l\u00e0 o\u00f9 les communaut\u00e9s juives sont confront\u00e9es avec un milieu fr\u00e9quemment intol\u00e9rant. Il y a aussi des Juifs qui ont abandonn\u00e9 la foi et l\u2019enseignement des anc\u00eatres, des Juifs qui s\u2019unissent \u00e0 des \u00c9gyptiens pour se moquer des justes qui restent fid\u00e8les \u00e0 la foi. Heureusement, dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9gyptienne, il y a aussi des personnes ouvertes au dialogue, des personnes qui, malgr\u00e9 les difficult\u00e9s, s\u2019engagent pour la justice.
\nLe livre de la Sagesse est structur\u00e9 en trois parties : la premi\u00e8re (1,1-6,21) est une exhortation \u00e0 la justice, la deuxi\u00e8me (6,22-11,1) une louange \u00e0 la sagesse ; enfin, dans la troisi\u00e8me (11,2-19,22) l\u2019auteur nous donne une relecture de l\u2019exode, la fin de l\u2019esclavage en \u00c9gypte et la lib\u00e9ration . Dans cette troisi\u00e8me partie, l\u2019auteur compose aussi une longue section (11,15-12,27) pour \u00e9voquer la cl\u00e9mence de Dieu envers les \u00c9gyptiens en \u00c9gypte (11,15-12,2) et vers les Canan\u00e9ens qui habitaient en Palestine avant l\u2019arriv\u00e9e des Isra\u00e9lites (12,3ss).
\nDe cette page sur la cl\u00e9mence de Dieu envers les Canan\u00e9ens, la liturgie nous propose, ce matin, une petite section. Le texte commence en \u00e9clairant la caract\u00e9ristique fondamentale du Dieu unique : il \u00ab prend soin \u00bb de toute sa cr\u00e9ation. Voil\u00e0 comment nous pouvons comprendre la justice de Dieu et de ses jugements (v. 13).
\nLe th\u00e8me de la justice de Dieu revient dans le verset 16, mais l\u2019auteur souligne encore une fois que cette justice est li\u00e9e \u00e0 la bont\u00e9 : \u00ab tu es le Ma\u00eetre de tout, tu es bon envers tous \u00bb .
\nDans les deux versets suivants, le texte grec est, dans plusieurs manuscrits, corrompu. Il faut remonter \u00e0 l\u2019original qui opposait deux comportements diff\u00e9rents : l\u2019attitude ombrageuse des souverains terrestres et le comportement de Dieu . Les premiers imposent leur force quand on met en doute leur pouvoir absolu. En plus, ils imposent le silence, ils l\u2019imposent m\u00eame sur ceux qui les respectent et les connaissent. Bien diff\u00e9rent est le comportement de Dieu. Il dispose de la force, il peut intervenir chez les humains. Et pourtant \u2013 dit l\u2019auteur en<\/em><\/p>\n
\nEnfin, dans le dernier verset, l\u2019auteur peut conclure en disant : \u00ab Par ton exemple tu as enseign\u00e9 ceci \u00e0 ton peuple : que le juste doit manifester son amour pour les humains \u00bb. Ici l\u2019auteur utilise l\u2019adjectif \u00ab philanthropos \u00bb, litt\u00e9ralement \u00ab ami des humains \u00bb . Voici comment nous devons nous comporter. Ce comportement, cette conversion de la violence \u00e0 l\u2019amour, est possible. En effet, Seigneur Dieu, \u00ab \u00e0 tes enfants tu as donn\u00e9 cette belle esp\u00e9rance : apr\u00e8s la faute, tu accordes la conversion \u00bb. Accueillons donc, \u00e0 c\u0153ur ouvert, cette invitation \u00e0 la mansu\u00e9tude, \u00e0 la compassion m\u00eame pour les ennemis. La mansu\u00e9tude avec laquelle Dieu a trait\u00e9 les ennemis d\u2019Isra\u00ebl est une le\u00e7on d\u2019humanit\u00e9. Mais elle est aussi un message d\u2019espoir : Dieu va donner son pardon aussi \u00e0 nous .
\n<\/em><\/p>\n
\n13<\/sup> Il n\u2019existe pas d\u2019autre dieu que toi,
\nqui prenne soin de toute chose :
\ntu montres ainsi que tes jugements ne sont pas injustes.
\n16<\/sup> Ta force est \u00e0 l\u2019origine de ta justice,
\net, parce que tu es le Ma\u00eetre de tout,
\ntu es bon envers tous.
\n17<\/sup> Celui dont le pouvoir absolu est mis en doute impose sa force
\net il r\u00e9duit au silence m\u00eame ceux qui le respectent.
\n18<\/sup> Mais toi, qui disposes de la force, tu juges avec mesure
\net tu nous gouvernes avec beaucoup d\u2019indulgence.
\nCependant, tu as le pouvoir d\u2019intervenir quand tu le veux.
\n19<\/sup> Par ton exemple tu as enseign\u00e9 ceci \u00e0 ton peuple\u00a0:
\nque le juste doit manifester son amour pour les humains\u00a0;
\n\u00e0 tes enfants tu as donn\u00e9 cette belle esp\u00e9rance :
\napr\u00e8s la faute, tu accordes la conversion
\nParole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n
\nLe psaume 86 est, en m\u00eame temps, une supplication et une louange : une supplication dans la premi\u00e8re (vv. 1-7) et dans la derni\u00e8re partie (vv. 14-17), une louange dans la deuxi\u00e8me <\/em><\/p>\n
\nDe ce psaume, la liturgie nous propose trois strophes, une pour la premi\u00e8re partie du psaume, une pour la deuxi\u00e8me et une pour la derni\u00e8re.
\nLa premi\u00e8re strophe est un cri \u00e0 Dieu. Le po\u00e8te l\u2019interpelle en disant \u00ab entends ma voix qui te supplie \u00bb (v. 6). Cette invocation na\u00eet d\u2019un homme qui met toute sa confiance en Dieu, Dieu qui est bon et qui pardonne, Dieu qui est \u00ab plein d\u2019amour \u00bb pour tous ceux qui l\u2019appellent (v. 5).
\nLa deuxi\u00e8me strophe (vv. 9-10) est une louange \u00e0 Dieu qui fait des merveilles. Parmi ces merveilles, il y a – affirmation unique dans la Bible h\u00e9bra\u00efque – la cr\u00e9ation des nations. Les nations pa\u00efennes, le po\u00e8te les regarde avec optimisme : elles, toutes, \u00ab viendront se prosterner devant toi, Seigneur \u00bb (v. 9).
\nComme la premi\u00e8re strophe, la derni\u00e8re est \u00e0 nouveau une supplication. Ici, le po\u00e8te revient sur sa vision de Dieu, \u00ab Dieu de tendresse et de piti\u00e9, lent \u00e0 la col\u00e8re, plein d\u2019amour et de v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (v. 15). C\u2019est en ce Dieu qu\u2019il a confiance, m\u00eame s\u2019il se sent entour\u00e9 par des personnes qui veulent sa mort. Et cette confiance pousse le po\u00e8te \u00e0 dire \u00e0 Dieu : \u00ab regarde vers moi et fais-moi gr\u00e2ce \u00bb.
\nQuant \u00e0 nous, un peu comme le po\u00e8te du psaume, nous pouvons exprimer \u00e0 Dieu notre confiance et notre demande d\u2019aide pour vivre notre temps difficile. Je vous invite donc \u00e0 intervenir, \u00e0 la fin de chaque strophe, avec le refrain qui revient sur la premi\u00e8re strophe :
\n<\/em>
\nToi qui es bon et qui pardonnes,<\/strong>
\n\u00e9coute ma pri\u00e8re, Seigneur.<\/strong>
\n5<\/sup> Toi, Seigneur, qui es bon et qui pardonnes,
\ntoi plein d\u2019amour pour tous ceux qui t\u2019appellent,
\n6<\/sup> \u00e9coute ma pri\u00e8re, Yhwh,
\net entends ma voix qui te supplie.
\nRefr.<\/u><\/em>\u00a0:\u00a0 Toi qui es bon et qui pardonnes,<\/strong>
\n\u00e9coute ma pri\u00e8re, Seigneur.<\/strong>
\n\u00a0<\/strong>
\n9ab<\/sup> Toutes les nations, que tu as faites,
\nviendront se prosterner devant toi, Seigneur,
\n[\/one_fourth][one_fourth]10<\/sup> car tu es grand et tu fais des merveilles,
\ntoi, Dieu, toi seul.
\nRefr.<\/u><\/em>\u00a0:\u00a0 Toi qui es bon et qui pardonnes,<\/strong>
\n\u00e9coute ma pri\u00e8re, Seigneur.<\/strong>
\n\u00a0<\/strong>
\n15<\/sup> Toi, Seigneur, Dieu de tendresse et de piti\u00e9,
\nlent \u00e0 la col\u00e8re, plein d\u2019amour et de v\u00e9rit\u00e9,
\n16ab<\/sup> regarde vers moi
\net fais-moi gr\u00e2ce.
\nRefr.<\/u><\/em>\u00a0:\u00a0 Toi qui es bon et qui pardonnes,<\/strong>
\n\u00e9coute ma pri\u00e8re, Seigneur.<\/strong>
\n[ …]<\/p>\n
\n> Formazione biblica<\/a><\/em><\/p>\n