Potere e autorita\u0300 fanno crescere gli esseri umani?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n La nostra epoca, figlia anche della liberazione dagli autoritarismi affermata, tra luci e ombre, alla fine degli anni Sessanta del XX secolo, evidenzia, dal Nord al Sud del mondo, nelle istituzioni civili e religiose, vari modi di intendere il significato delle parole potere e autorita\u0300. In Occidente, a questo proposito, sono in complessa crisi sia i ruoli genitoriali che i ruoli formativi nella scuola e nell\u2019universita\u0300. Questo discorso coinvolge, notevolmente la trasmissione dei valori etici e culturali tra le generazioni, anche in ragione di uno sviluppo tecnologico che quanti hanno soltanto cinquant\u2019anni stentano spesso non soltanto a seguire, ma anche a comprendere. A livello economico e sociale paradigmi diversi, dal passato al futuro, si confrontano in un quadro nel quale appare spesso assai arduo perseguire due obiettivi fondamentali: la condivisione delle responsabilita\u0300 verso gli altri e verso l\u2019ambiente naturale in cui viviamo; la<\/p>\n\n\n\n valorizzazione delle tradizioni, non come volonta\u0300 di immobilismo acritico, ma come ricerca del conservare il meglio del passato, a livello globale, in vista di un\u2019effettiva e diffusa umanizzazione. Il n. 26 della sezione monografica di \u201cParola&parole\u201d intende offrire qualche contributo di riflessione sui temi dell\u2019esercizio del potere e dell\u2019autorita\u0300 in una logica del tutto alternativa alle degenerazioni devastanti, che anche il nostro tempo offre in proposito. Una serie di osservazioni a partire dalla Bibbia ebraica\/Primo Testamento e dal Nuovo Testamento \u2013 offerte, con competenze differenti, dalla giudaista Ester Abbattista e dallo storico delle dottrine politiche Giorgio Campanini \u2013 possono aiutare a riflettere sulla rilevanza anche storica che certi paradigmi ideali hanno avuto e hanno dall\u2019antichita\u0300 alla temperie attuale. Frasi divenute proverbiali, nella cultura occidentale, quali, per esempio, rendete a Cesare quello che e\u0300 di Cesare e a Dio quello che e\u0300 di Dio, possono essere lette, secondo prospettive varie, come abbiamo pensato di proporre. Biblicamente parlando, come afferma anche Giancarlo Pani, la potenza di Dio si rivela nella creazione e nella storia, col volto della misericordia e del perdono, che non ne sono un compenso o un contrappeso, ma la conseguenza piu\u0300 diretta. Il Dio biblico non mira a schiacciare o a distruggere l\u2019essere umano, ma a salvarlo. La diversita\u0300 di Israele rispetto ai popoli del mondo antico sta nel fatto che il potere politico non e\u0300 sacralizzato. Si prepara cosi\u0300 la totale desacralizzazione di quel potere di cui si fa cenno nella vita di Gesu\u0300 e che si trova sviluppato in termini positivi in Paolo, e negativamente nell\u2019Apocalisse. Nella societa\u0300 il potere e\u0300 segnato dal rapporto tra autorita\u0300 e liberta\u0300: esso viene da Dio, ma senza Dio esso porta all\u2019idolatria e alla divinizzazione dell\u2019essere umano. Questo rapporto indica il compito di chi detiene l\u2019autorita\u0300: si tratta di amministrare un bene non proprio, e di esercitare il potere per realizzare la volonta\u0300 di Dio, e non la propria. L\u2019autorita\u0300 non e\u0300 un titolo di merito, denota piuttosto una dipendenza, una responsabilita\u0300, un servizio. Chi la detiene non puo\u0300 fare cio\u0300 che vuole nei confronti degli altri, ne\u0301 disporre di loro a proprio piacimento, ma deve rendere conto, momento per momento, del suo operato. Il discorso sulla divinizzazione dell\u2019individuo e sull\u2019idolatria del potere tocca anche le persone che operano nell\u2019ambito religioso e spirituale, in cui la pretesa di disporre dell\u2019assoluto, riduce Dio alla propria immagine di Dio. La coscienza che nasce da tale atteggiamento da\u0300 la consapevolezza di essere superiori agli altri, di poter comandare o comunque giudicare. Secondo la tradizione biblica, il potere deve invece volgersi a promuove- re l\u2019unione fra i membri della societa\u0300, a dare figura coerente alla colla- borazione tra gli esseri umani, a operare per il bene di tutti, con un\u2019attenzione privilegiata ai poveri, agli esclusi, agli ultimi; serve a liberare la capacita\u0300 di crescita insita in ogni persona, a promuovere la coscienza e la liberta\u0300 dei soggetti, che si sviluppano nelle relazioni interpersonali e si realizzano in quell\u2019impresa comune che e\u0300 la vita. Dalla Bibbia alla teologia e alla societa\u0300 religiose e civili di oggi, l\u2019autorita\u0300 e il potere intesi come strumenti di promozione umana ad ampio respiro trovano, come e piu\u0300 che in altre epoche, difficolta\u0300 a proporsi. La biblista […]<\/p>\n\n\n\n >> continua a leggere l’estratto su ISSUU (cliccare su “Fullscreen”)<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n
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