A cura di
Ernesto Borghi Gaia De Vecchi<\/p>\n\n\n\n
Contributi di
Sergio De Carli – Michele Diegoli – Stefano Dolfini – Giorgio Jossa Roger Lenaers – Rolando Leo – Marco Moschetti – Paolo Minotti Damian Spataru – Antonella Salatino – Gilberto Squizzato<\/p>\n\n\n\n
Introduzione<\/strong><\/h5>\n\n\n\nNon basta dire la verita\u0300. A poco servira\u0300 al profilo di una persona se non sara\u0300 credibile. La verita\u0300 e\u0300 solo meta\u0300 cammino, l\u2019altra meta\u0300 si chiama credibilita\u0300. Per questo, ci sono menzogne che passano per verita\u0300, e verita\u0300 che sono ritenute menzogne (Jose\u0301 Saramago)<\/p>\n\n\n\n
Il senso di un discorso, l\u2019obiettivo di un percorso<\/strong><\/em>
Gesu\u0300 di Nazareth e\u0300 culturalmente <\/em>credibile oggi? La risposta a questa domanda e\u0300 certamente complessa. Occorre anzitutto chiedersi che cosa significhi cultura e in che cosa consista la <\/em>credibilita\u0300. Vocabolari molto autorevoli della lingua italiana2 alla voce cultura recitano cosi\u0300: e\u0300 l\u2019insieme delle cognizioni intellettuali che, acquisite attraverso lo studio, la lettura, l\u2019esperienza, l\u2019influenza dell\u2019ambiente e rielaborate in modo soggettivo e<\/em><\/p>\n\n\n\nautonomo diventano elemento costitutivo della personalita\u0300, contribuendo ad arricchire lo spirito, a sviluppare o migliorare le facolta\u0300 individuali, specialmente la capacita\u0300 di giudizio. La cultura costruisce l\u2019esistenza in termini di apertura di mente e di cuore, insomma di vita. E, in questo quadro, appare credibile quanto risulta degno di fiducia non in astratto, ma nella concretezza di ogni giorno.<\/em>
Parecchi milioni di donne e uomini manifestano ancora oggi di dare importanza significativa al Dio di Gesu\u0300 Cristo, frequentando vari momenti di culto cristiani e praticando moltissime forme di attenzione agli altri, spesso in condizioni sociali, culturali ed economiche difficili o difficilissime, a livello locale, nazionale o internazionale. D\u2019altra parte la disaffezione, anzitutto di tantissimi membri delle giovani generazioni euro-occidentali, verso il culto cristiano e le istituzioni ecclesiastiche e\u0300 un dato di fatto sempre piu\u0300 evidente. E cio\u0300 avviene non soltanto perche\u0301 altre paiono oggettivamente le logiche fondamentali dell\u2019esistenza effettiva di oggi, dall\u2019arricchimento economico fine a se stesso alla volonta\u0300 di affer- marsi a livello politico, sociale e religioso nonostante gli altri e contro gli altri. Tutte prospettive che certamente con l\u2019amore fraterno per il quale il Nazareno e\u0300 vissuto, morto e risorto non hanno alcuna relazione\u2026<\/em>
Troppe volte si e\u0300 preoccupatissimi nel comunicare parole, valori, insegnamenti, riferimenti secondo una logica di fedelta\u0300 \u201cformale\u201d a quello che i testi biblici e le altre fonti storico-religiose propongono, senza chie- dersi se cio\u0300 sia comprensibile nella vita e cultura di oggi e se i destinatari siano davvero interessati a quanto viene loro detto, cioe\u0300 se la quotidianita\u0300 loro, dei loro familiari e dei loro conoscenti sia intercettata in qualche modo e positivamente da tutto cio\u0300. Si e\u0300 formalmente, dottrinalmente <\/em>rispettosi del passato religioso tradizionale,<\/em><\/p>\n\n\n\nma non si e\u0300 attenti a chie- dersi davvero se quello che si propone e\u0300 culturalmente credibile oggi in particolare per giovani e adulti\u2026 E stupirsi del fatto che a tante iniziative religiose il numero dei partecipanti sia in calo verticale, per non parlare di quante vanno sostanzialmente deserte, e\u0300 possibile soltanto ad una condizione: se si ha il cuore e la mente rivolti verso proposte formative che hanno avuto una grande fortuna nel passato, ma oggi \u2013 si pensi, per es. a tante celebrazioni liturgiche e educative in genere \u2013 non dicono ne\u0301 possono dire alcunche\u0301 a tantissimi\u2026<\/em>
Di quale vita, di quali valori esistenziali si e\u0300 occupato Gesu\u0300 di Nazareth nella sua epoca? Che cosa del messaggio arrivato, sempre at- traverso delle interpretazioni, dal I al XXI secolo d.C., puo\u0300 essere capace di fare <\/em>cultura oggi, nel sistema formativo scolastico-universitario, in quello dei massmedia5, nella societa\u0300 civile nel suo complesso, secondo l\u2019apertura esistenziale che diamo al termine cultura? A queste domande cerca di fornire qualche frammento di risposta questo nostro saggio, il n. 24 della collana \u201cParola&parole – monografie\u201d.<\/em>
Puntiamo ad offrire a lettrici e lettori delle occasioni di riflessione e di approfondimento molteplici sulla credibilita\u0300 culturale di Gesu\u0300 di Nazareth, non per indottrinare qualcuno o per rassicurare qualcun altro. Riteniamo necessario \u2013 in particolare nel nostro tempo ricco di stimoli formativo-informativi e piuttosto povero di criteri di discernimento uma- nizzante \u2013 mirare a dare strumenti e chiavi di lettura.<\/em>
[\u2026]<\/p>\n\n\n\n>> continua a leggere l’estratto su ISSUU (cliccare su “Fullscreen”)<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n
Gesu\u0300 di Nazareth e\u0300 culturalmente <\/em>credibile oggi? La risposta a questa domanda e\u0300 certamente complessa. Occorre anzitutto chiedersi che cosa significhi cultura e in che cosa consista la <\/em>credibilita\u0300. Vocabolari molto autorevoli della lingua italiana2 alla voce cultura recitano cosi\u0300: e\u0300 l\u2019insieme delle cognizioni intellettuali che, acquisite attraverso lo studio, la lettura, l\u2019esperienza, l\u2019influenza dell\u2019ambiente e rielaborate in modo soggettivo e<\/em><\/p>\n\n\n\n
autonomo diventano elemento costitutivo della personalita\u0300, contribuendo ad arricchire lo spirito, a sviluppare o migliorare le facolta\u0300 individuali, specialmente la capacita\u0300 di giudizio. La cultura costruisce l\u2019esistenza in termini di apertura di mente e di cuore, insomma di vita. E, in questo quadro, appare credibile quanto risulta degno di fiducia non in astratto, ma nella concretezza di ogni giorno.<\/em> ma non si e\u0300 attenti a chie- dersi davvero se quello che si propone e\u0300 culturalmente credibile oggi in particolare per giovani e adulti\u2026 E stupirsi del fatto che a tante iniziative religiose il numero dei partecipanti sia in calo verticale, per non parlare di quante vanno sostanzialmente deserte, e\u0300 possibile soltanto ad una condizione: se si ha il cuore e la mente rivolti verso proposte formative che hanno avuto una grande fortuna nel passato, ma oggi \u2013 si pensi, per es. a tante celebrazioni liturgiche e educative in genere \u2013 non dicono ne\u0301 possono dire alcunche\u0301 a tantissimi\u2026<\/em> >> continua a leggere l’estratto su ISSUU (cliccare su “Fullscreen”)<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n
Parecchi milioni di donne e uomini manifestano ancora oggi di dare importanza significativa al Dio di Gesu\u0300 Cristo, frequentando vari momenti di culto cristiani e praticando moltissime forme di attenzione agli altri, spesso in condizioni sociali, culturali ed economiche difficili o difficilissime, a livello locale, nazionale o internazionale. D\u2019altra parte la disaffezione, anzitutto di tantissimi membri delle giovani generazioni euro-occidentali, verso il culto cristiano e le istituzioni ecclesiastiche e\u0300 un dato di fatto sempre piu\u0300 evidente. E cio\u0300 avviene non soltanto perche\u0301 altre paiono oggettivamente le logiche fondamentali dell\u2019esistenza effettiva di oggi, dall\u2019arricchimento economico fine a se stesso alla volonta\u0300 di affer- marsi a livello politico, sociale e religioso nonostante gli altri e contro gli altri. Tutte prospettive che certamente con l\u2019amore fraterno per il quale il Nazareno e\u0300 vissuto, morto e risorto non hanno alcuna relazione\u2026<\/em>
Troppe volte si e\u0300 preoccupatissimi nel comunicare parole, valori, insegnamenti, riferimenti secondo una logica di fedelta\u0300 \u201cformale\u201d a quello che i testi biblici e le altre fonti storico-religiose propongono, senza chie- dersi se cio\u0300 sia comprensibile nella vita e cultura di oggi e se i destinatari siano davvero interessati a quanto viene loro detto, cioe\u0300 se la quotidianita\u0300 loro, dei loro familiari e dei loro conoscenti sia intercettata in qualche modo e positivamente da tutto cio\u0300. Si e\u0300 formalmente, dottrinalmente <\/em>rispettosi del passato religioso tradizionale,<\/em><\/p>\n\n\n\n
Di quale vita, di quali valori esistenziali si e\u0300 occupato Gesu\u0300 di Nazareth nella sua epoca? Che cosa del messaggio arrivato, sempre at- traverso delle interpretazioni, dal I al XXI secolo d.C., puo\u0300 essere capace di fare <\/em>cultura oggi, nel sistema formativo scolastico-universitario, in quello dei massmedia5, nella societa\u0300 civile nel suo complesso, secondo l\u2019apertura esistenziale che diamo al termine cultura? A queste domande cerca di fornire qualche frammento di risposta questo nostro saggio, il n. 24 della collana \u201cParola&parole – monografie\u201d.<\/em>
Puntiamo ad offrire a lettrici e lettori delle occasioni di riflessione e di approfondimento molteplici sulla credibilita\u0300 culturale di Gesu\u0300 di Nazareth, non per indottrinare qualcuno o per rassicurare qualcun altro. Riteniamo necessario \u2013 in particolare nel nostro tempo ricco di stimoli formativo-informativi e piuttosto povero di criteri di discernimento uma- nizzante \u2013 mirare a dare strumenti e chiavi di lettura.<\/em>
[\u2026]<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/absi.ch\/new\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Scansione-2.jpeg\")
<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n