di Pier Luigi Galli Stampino, Franco Buzzi, Stefania De Vito a cura di Ernesto Borghi<\/em><\/p>\n\n\n\n Per iniziare a conoscere Martin Lutero<\/strong> Ernesto Borghi<\/p>\n\n\n\n Che cosa significa riformare la Chiesa di Ges\u00f9 Cristo? Questa domanda, con maggiore o minore profondit\u00e0 culturale e passione religiosa, ha probabilmente attraversato, anche quando non era formulata precisamente cos\u00ec, il cuore e la mente di tante persone in varie epoche e molteplici occasioni. La fedelt\u00e0 al Vangelo di Ges\u00f9 Cristo e alla libert\u00e0 individuale e sociale derivante da tale rapporto \u00e8 stata offuscata o annichilita da altre relazioni, spesso liaisons terriblement dang\u00e9reuses: la ricerca del potere, del denaro e del successo come obiettivi prioritari. Questi tre idoli hanno reso sovente istituzioni, ambienti ed esponenti della Chiesa capaci di veri tradimenti rispetto al Dio di Ges\u00f9 Cristo in cui spesso affermavano di credere. monaco agostiniano tedesco Martin Luther ha inciso in modo particolarissimo sulla storia religiosa e civile della Germania e, per molti versi, su quella della cultura europea e mondiale. Sino al 31 ottobre 2017, quando sar\u00e0 vissuto il cinquecentesimo anniversario della cosiddetta \u201caffissione\u201d a Wittenberg delle 95 tesi contro la pratica, locale e non, delle indulgenze, potremo anche avere una strana impressione: che sia iniziata una sorta di \u201cprocesso di beatificazione\u201d di Lutero, dopo che sino a pochissimo tempo fa \u2013 e in certi ambienti \u201ccristiani\u201d fondamentalisti ancora oggi \u2013 egli era spesso visto in termini hanno inciso nella formazione e vocazione accademica ed educativa di Lutero, motivandone gli slanci al ritorno alla radicalit\u00e0 della fede delle origini cristiane. Le osservazioni storico-culturali introduttive di Stefania De Vito e il commento divulgativo generale alla lettera proposto da Pier Luigi Galli Stampino consentiranno a lettrici e lettori di confrontarsi da vicino con questi folgoranti e intensissimi capitoli paolini. Essi appaiono davvero l\u2019apice teologico ed antropologico del pensiero e dell\u2019opera di Paolo. Durante lo sviluppo della trattazione lettrici e lettori troveranno, a pie\u2019 di pagina, alcune osservazioni sul testo paolino in esame tratte dalle lezioni proposte da Lutero sulla lettera ai Romani tra il 1515 e il 1516, dunque a pochissima distanza temporale dal fatidico anno 1517.Prefazione<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
leggendo Paolo di Tarso<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Indubbiamente una delle fasi della storia del cristianesimo pi\u00f9 complesse in proposito \u00e8 stata quella dei secoli XV e XVI. In questo quadro temporale la figura e l\u2019opera del<\/p>\n\n\n\n
largamente negativi anzitutto sotto il profilo religioso.
Indubbiamente Lutero visse momenti difficili e fu responsabile anche di posizioni del tutto censurabili (una su tutte: l\u2019antigiudaismo violento e veemente di certi suoi interventi, per es., il tragico libello Degli ebrei e delle loro menzogne). Cionondimeno a Lutero anzitutto ogni credente cristiano, ma anche l\u2019umanit\u00e0 in generale deve rendere grazie costantemente almeno per una ragione: l\u2019attenzione che egli pose alla centralit\u00e0 della Bibbia e della sua lettura esistenziale come dimensione essenziale dell\u2019essere effettivamente cristiani.
Questo numero di \u201cParola&parole – monografie\u201d intende essere un modo per celebrare questo grandissimo e innegabile merito storico di Lutero attraverso un approccio triplice, reso possibile dalla competenza e dalla generosit\u00e0 di coloro che hanno collaborato a questo nostro volumetto e che ringrazio di ci\u00f2 con vivissima cordialit\u00e0.
Ragioneremo in primo luogo sul rapporto tra il riformatore tedesco e la Bibbia nella sua globalit\u00e0 (le preziose, sintetiche osservazioni di Franco Buzzi che qui riportiamo, come il suo recentissimo saggio La Bibbia di Lutero, ci aiuteranno in proposito).
Secondariamente offriremo una lettura globale di uno dei libri biblici \u2013 la lettera di Paolo ai Romani \u2013 che maggiormente<\/p>\n\n\n\n
In terzo luogo, proprio per presentare quanto Lutero stesso abbia scritto per introdurre alla lettera ai Romani, ci \u00e8 parso doveroso e stimolante proporre una traduzione della prefazione a questo libro neo-testamentario che egli pubblic\u00f2 nel 1522 proprio per un\u2019edizione della sua traduzione della Bibbia.
Chi legger\u00e0 questo nostro libretto, in certi passaggi certo impegnativo, avr\u00e0 alcune opportunit\u00e0 per mettersi in rapporto con Martin Lutero a partire in particolare, dal suo approccio con la lettera rivolta da Paolo alla comunit\u00e0 di Roma. Ci\u00f2 permetter\u00e0, speriamo, a tutti di fare delle esperienze culturali e spirituali di grande spessore, al di fuori da ogni accademismo erudito e con tutta l\u2019appassionata seriet\u00e0 che l\u2019approccio con Lutero, lettore di Paolo, e il confronto con lo scritto pi\u00f9 articolato e \u201cmature\u201d dell\u2019Apostolo delle genti indubbiamente possono stimolare ed esigere\u2026 Buona lettura!<\/p>\n\n\n\n
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