{"id":14586,"date":"2020-06-30T15:19:00","date_gmt":"2020-06-30T13:19:00","guid":{"rendered":"http:\/\/absi.ch\/new\/?p=14586"},"modified":"2021-09-05T21:52:06","modified_gmt":"2021-09-05T19:52:06","slug":"monografie-no-17-dicembre-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2020\/06\/monografie-no-17-dicembre-2014\/","title":{"rendered":"Monografie – No 17 – Dicembre 2014"},"content":{"rendered":"\n

Patriarchi e matriarche nel Primo Testamento<\/h2>\n\n\n\n

Prefazione<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Abramo, Isacco, Giacobbe: ecco tre figure bibliche che hanno influenzato da vicino l\u2019identit\u00e0 di fede di ebrei e cristiani, ma hanno anche offerto materia e suggestioni notevolissime alle interpretazioni pi\u00f9 diverse, anzitutto nella letteratura, nella filosofia e nelle arti figurative. Sono i tre patriarchi per eccellenza e i capitoli del primo libro biblico che ne delineano azioni, pensieri e parole sono narrazioni che in secoli passati si sono definite storiche. Si \u00e8 pensato anzitutto che Abramo, Isacco e Giacobbe potessero essere considerati, in termini di esistenza obiettiva, come personaggi quali, per esempio, Cesare, Carlo Magno o Napoleone Bonaparte. E si potrebbe parlare, per certi versi, in modo analogo anche delle figure femminili corrispondenti, ossia in particolare Sara, Rebecca, Lea e Rachele.<\/p>\n\n\n\n

Come vedremo anche leggendo le pagine seguenti di questo volumetto, il discorso \u00e8 certamente diverso. Tutto dipende dal significato che si attribuisce al termine \u201cstorico\u201d: se lo si assume come sinonimo, appunto, di realmente esistito, allora si andr\u00e0 alla vana ricerca di un Abramo effettivo. Se, invece, lo si intende come espressione di una memoria fondatrice, ne emerge un quadro significativo e coerente caratterizzato dall\u2019esigenza di scrivere una storia \u201cmemoriale\u201d[1], ossia la storia di un gruppo \u2013 i reduci della schiavit\u00f9 a Babilonia \u2013 che raccontando del proprio passato e dei padri, racconta in realt\u00e0 se stesso e definisce la propria identit\u00e0[2]. Su questo e su altri temi di notevole spessore culturale e religioso inerenti i patriarchi e l\u2019interpretazione<\/p>\n\n\n\n

delle loro figure avremo modo riflettere gi\u00e0 a partire dalle pagine seguenti di questo volume.<\/p>\n\n\n\n

Si \u00e8 parlato di \u201cmemoria\u201d. Questo saggio di esegesi ed ermeneutica \u2013 il n. 17 della collana \u201cParola&parole – monografie\u201d \u2013 \u00e8 stato redatto anzitutto in ricordo di Nicoletta Crosti, indimenticata socia absi, grande cultrice delle letture primo-testamentarie e della lingua ebraica, scomparsa dopo triste malattia l\u20198 novembre 2013. Nicoletta collabor\u00f2 sin dal 2008 ad un libro edito dalla nostra associazione[3] e, sin dall\u2019attivazione del sito internet absi, accett\u00f2 di pubblicare una serie di schede di lettura divulgativa su Genesi 12-36, che hanno suscitato grande interesse tra le tante migliaia di persone che hanno visitato le nostre pagine web. Ci \u00e8 parso giusto mettere questi scritti a disposizione di lettrici e lettori anche cartacei in modo che l\u2019apporto prezioso di Nicoletta all\u2019azione formativa di absi fosse ulteriormente e legittimamente valorizzato.<\/p>\n\n\n\n

Uno degli obiettivi che abbiamo sempre cercato di perseguire, dalla nostra fondazione in poi, \u00e8 stato offrire occasioni di approfondimento culturale e riflessione spirituale di vario livello, cos\u00ec da poterci rivolgere ad un pubblico eterogeneo e vasto. Abbiamo chiesto, pertanto, a due valenti studiosi dei testi e dei valori propri di Tor\u00e0h\/Primo Testamento di fornirci un aiuto in questa direzione. Il biblista cattolico Luigi Nason e la giudaista ebrea Elena Lea Bartolini De Angeli propongono, in queste pagine, due contributi che, nella loro sinteticit\u00e0, presentano approcci molto interessanti alla lettura del tema \u201cpatriarchi\/matriarche\u201d in ordine alla storicit\u00e0 di queste figure bibliche e ad alcune loro interpretazioni ebraiche.<\/p>\n\n\n\n

Confidiamo che la ricchezza di spunti, di riflessioni e di prospettive propria anche di questo volume, nella pluralit\u00e0 di approcci e punti di vista, possa condurre lettrici e lettori a guardare a patriarchi e matriarche della Bibbia con tutto il distacco storico scientificamente necessario. E non solo. Anche a confrontarsi anzitutto con la nozione di fiducia quotidiana ed esistenziale nel Dio del Sinai, che certamente i testi \u201cpatriarcali\u201d manifestano con vivacit\u00e0, nettezza e profondit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Ernesto Borghi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

—————————————————————————————————-<\/p>\n\n\n\n

1 Cfr. L. Zappella, Bibbia e storia, Claudiana-EMI, Torino-Bologna 2012, p. 107.<\/p>\n\n\n\n

2 Cfr. G. Borgonovo, Torah e storiografie dell\u2019Antico Testamento, Elledici, Leumann (TO) 2012, p. 275. \u00abNon \u00e8 vero che quanto pi\u00f9 un testo sia sacro, tanto meno possa essere storico. Piuttosto, bisogna riconoscere che la narrazione basata su materiali provenienti dalla memoria di un gruppo non pu\u00f2 essere studiata con la stessa metodologia adottata dallo storico per la ricostruzione di una vicenda politica, economica o sociale\u00bb (ivi, p. 199).<\/p>\n\n\n\n

3 Cfr. La Scrittura che libera. Introduzione alla lettura dell\u2019Antico Testamento, Borla, Roma 2008, pp. 424-438.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n