INTRODUZIONE<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t\t\n\t
L\u2019inizio della storia di Israele viene fatto risalire ai Patriarchi, cio\u00e8 ai Padri della patria<\/em> (Abramo, Isacco, Giacobbe), vissuti, secondo varie tradizioni, nel XIX secolo a.C.. Alle tradizioni orali che riguardavano i Patriarchi si appellarono gli autori sacri in contesti diversi. Lo fecero:<\/p>\n \u00a0\u00a0 \u2022 i teologi della corte regale di Gerusalemme, nel X secolo a.C., presentando la regalit\u00e0 davidica come compimento delle promesse di Dio fatte ai padri della nazione (cfr. Gen 12,2: render\u00f2 grande il tuo nome<\/em>\u2026, parallelo con 2Sam 7,9.11). Gli autori usarono la tecnica letteraria detta proiezione retrospettiva<\/em>. Questa consiste nel fare annunciare un avvenimento noto ai contemporanei dell’autore molto tempo prima del suo avverarsi;<\/p>\n \u00a0\u00a0 \u2022 i teologi del regno del Nord (regno di Israele), nel VIII secolo a.C., per ricordare la fedelt\u00e0 e la benevolenza del Dio dell\u2019alleanza (cfr. 2Re 13,22-25), a cui gli ebrei dovevano tornare in tempo di idolatria e corruzione (cfr. Am 2, 6-15);<\/p>\n \u00a0\u00a0 \u2022 i teologi esiliati in Babilonia (classe sacerdotale), nel VI secolo a.C., per rianimare la fede degli ebrei deportati, e spingerli a preparare il ritorno a Gerusalemme. Nelle tradizioni dei Patriarchi l\u2019alleanza ed il possesso della terra, vengono dati ai Padri della Patria come dono perenne (cfr. Gen 17, 1-8; Daniele 3,34-36), senza nulla chiedere in cambio, nemmeno la fedelt\u00e0. Diversa sar\u00e0 la situazione al Sinai, dove il patto d\u2019alleanza esiger\u00e0 la fedelt\u00e0 al patto stesso.<\/p>\n \u2022 i teologi di Gerusalemme dopo l’esilio (V-IV secolo a.C.), che rielaborarono le tradizioni patriarcali, dando loro un assetto organico, e formando il ciclo dei Patriarchi<\/em>, poi inserito nel libro del Genesi anteposto al libro dell\u2019Esodo.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n \n I RACCONTI DEI PATRIARCHI SONO VERA STORIA?<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t\t\n\t La storia \u00e8 non solo da oggi una vera scienza, che si basa su fonti spesso oggettivamente attendibili, mentre non era cos\u00ec nell’antichit\u00e0. Allora gli autori non davano importanza all’esattezza della cronaca o all’attendibilit\u00e0 delle fonti, ma scrivevano per rivelare quanto essi reputavano fosse il senso profondo degli eventi e delle circostanze narrate; cio\u00e8 puntavano a cogliere un significato che stesse al di l\u00e0 dei singoli avvenimenti, e che, nel caso specifico degli autori della Bibbia, \u00e8 l\u2019azione di Dio, Signore della storia.<\/p>\n Nel Medio Oriente antico mito e storia convivevano felicemente. I racconti dei Patriarchi sono un modo con cui gli autori sacri manifestano la loro fede nell’opera di Dio nella propria storia, confessando la sovranit\u00e0 del Signore su quanto era avvenuto, avviene e avverr\u00e0.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong>> testo (pdf)<\/a> \u00a0<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" INTRODUZIONE<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15285","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":" INTRODUZIONE<\/p>\n L\u2019inizio della storia di Israele viene fatto risalire ai Patriarchi, cio\u00e8 ai Padri della patria<\/em> (Abramo, Isacco, Giacobbe), vissuti, secondo varie tradizioni, nel XIX secolo a.C.. 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Am 2, 6-15);<\/p> \u00a0\u00a0 \u2022 i teologi esiliati in Babilonia (classe sacerdotale), nel VI secolo a.C., per rianimare la fede degli ebrei deportati, e spingerli a preparare il ritorno a Gerusalemme. Nelle tradizioni dei Patriarchi l\u2019alleanza ed il possesso della terra, vengono dati ai Padri della Patria come dono perenne (cfr. Gen 17, 1-8; Daniele 3,34-36), senza nulla chiedere in cambio, nemmeno la fedelt\u00e0. Diversa sar\u00e0 la situazione al Sinai, dove il patto d\u2019alleanza esiger\u00e0 la fedelt\u00e0 al patto stesso.<\/p> \u2022 i teologi di Gerusalemme dopo l'esilio (V-IV secolo a.C.), che rielaborarono le tradizioni patriarcali, dando loro un assetto organico, e formando il ciclo dei Patriarchi<\/em>, poi inserito nel libro del Genesi anteposto al libro dell\u2019Esodo.<\/p>\n I RACCONTI DEI PATRIARCHI SONO VERA STORIA?<\/p>\n La storia \u00e8 non solo da oggi una vera scienza, che si basa su fonti spesso oggettivamente attendibili, mentre non era cos\u00ec nell'antichit\u00e0. Allora gli autori non davano importanza all'esattezza della cronaca o all'attendibilit\u00e0 delle fonti, ma scrivevano per rivelare quanto essi reputavano fosse il senso profondo degli eventi e delle circostanze narrate; cio\u00e8 puntavano a cogliere un significato che stesse al di l\u00e0 dei singoli avvenimenti, e che, nel caso specifico degli autori della Bibbia, \u00e8 l\u2019azione di Dio, Signore della storia.<\/p> Nel Medio Oriente antico mito e storia convivevano felicemente. I racconti dei Patriarchi sono un modo con cui gli autori sacri manifestano la loro fede nell'opera di Dio nella propria storia, confessando la sovranit\u00e0 del Signore su quanto era avvenuto, avviene e avverr\u00e0.<\/strong><\/p> \u00a0<\/strong>> testo (pdf)<\/a> \u00a0<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15285","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15285"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15285\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15292,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15285\/revisions\/15292"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15285"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15285"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15285"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"12](\"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/12-Sta\u0308mme-Israel-400x564.png\" "\\"12")
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<\/strong>Il mito esprime il reale, ma in maniera astratta, lo ricollega ad un evento primordiale gi\u00e0 accaduto, che si ripete, e che fa parte del mondo trascendente. Il mito non \u00e8 mai situabile in un tempo ed in uno spazio preciso. Non fu cos\u00ec con gli Ebrei, che si differenziarono dai Cananei e da gli altri popoli del Medio Oriente perch\u00e9 non posero un mito all\u2019inizio della loro storia, ma fatti storici, compiuti da uomini della propria stirpe. Questi fatti furono presentati\u00a0 secondo lo stile dei racconti che circolavano in quel tempo, come le storie della salvezza<\/em>, dove un dio protettore prometteva al capostipite di un clan benessere e prosperit\u00e0.
Possiamo dire che i racconti dei Patriarchi hanno un nocciolo storico, nel senso moderno del termine, rivestito da una teologia che vuole trasmettere un messaggio importante per la fede e non si preoccupa di eventuali incongruenze storiche. Cos\u00ec Abramo Isacco e Giacobbe, capi di clan separati, vengono di fatto presentati come parenti (padre figlio e nipote) e le loro storie sono state fuse in un unica storia della salvezza. Ecco altre incongruenze: Abramo viene fatto partire da citt\u00e0 differenti in Gen 12,4 e 15,7; viene fatta menzione dei Caldei, che non esistevano ancora; si parla di Filistei e di Aramei che non erano ancora giunti nella zona a quel tempo; la citazione di Mamre \u00e8 anacronistica perch\u00e9 secondo l\u2019archeologia non esisteva ancora al tempo dei Patriarchi\u2026
I racconti dei Patriarchi non vanno visti come una semplice biografia degli antenati di Israele, n\u00e9 una cronaca fedele delle loro peregrinazioni, ma come racconti teologici. Per questo non \u00e8 culturalmente sostenibile n\u00e9 religiosamente seria una lettura fondamentalista dei racconti, che li interpreti letteralmente (vedi L\u2019interpretazione della Bibbia nella Chiesa<\/em> della Pontificia Commissione Biblica, 1993). In queste narrazioni va sempre distinto un nucleo storico, alla chiarificazione del quale le discipline storico-archeologiche da secoli variamente si dedicano, dalla riflessione teologica dell\u2019autore, che vuole rivelare l\u2019identit\u00e0 del Dio d\u2019Israele.<\/p>\n
> elenco \u201cI Patriarchi\u201d<\/a>
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<\/strong>Il mito esprime il reale, ma in maniera astratta, lo ricollega ad un evento primordiale gi\u00e0 accaduto, che si ripete, e che fa parte del mondo trascendente. Il mito non \u00e8 mai situabile in un tempo ed in uno spazio preciso. Non fu cos\u00ec con gli Ebrei, che si differenziarono dai Cananei e da gli altri popoli del Medio Oriente perch\u00e9 non posero un mito all\u2019inizio della loro storia, ma fatti storici, compiuti da uomini della propria stirpe. Questi fatti furono presentati\u00a0 secondo lo stile dei racconti che circolavano in quel tempo, come le storie della salvezza<\/em>, dove un dio protettore prometteva al capostipite di un clan benessere e prosperit\u00e0.
Possiamo dire che i racconti dei Patriarchi hanno un nocciolo storico, nel senso moderno del termine, rivestito da una teologia che vuole trasmettere un messaggio importante per la fede e non si preoccupa di eventuali incongruenze storiche. Cos\u00ec Abramo Isacco e Giacobbe, capi di clan separati, vengono di fatto presentati come parenti (padre figlio e nipote) e le loro storie sono state fuse in un unica storia della salvezza. Ecco altre incongruenze: Abramo viene fatto partire da citt\u00e0 differenti in Gen 12,4 e 15,7; viene fatta menzione dei Caldei, che non esistevano ancora; si parla di Filistei e di Aramei che non erano ancora giunti nella zona a quel tempo; la citazione di Mamre \u00e8 anacronistica perch\u00e9 secondo l\u2019archeologia non esisteva ancora al tempo dei Patriarchi\u2026
I racconti dei Patriarchi non vanno visti come una semplice biografia degli antenati di Israele, n\u00e9 una cronaca fedele delle loro peregrinazioni, ma come racconti teologici. Per questo non \u00e8 culturalmente sostenibile n\u00e9 religiosamente seria una lettura fondamentalista dei racconti, che li interpreti letteralmente (vedi L\u2019interpretazione della Bibbia nella Chiesa<\/em> della Pontificia Commissione Biblica, 1993). In queste narrazioni va sempre distinto un nucleo storico, alla chiarificazione del quale le discipline storico-archeologiche da secoli variamente si dedicano, dalla riflessione teologica dell\u2019autore, che vuole rivelare l\u2019identit\u00e0 del Dio d\u2019Israele.<\/p>
> elenco \u201cI Patriarchi\u201d<\/a>
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