\u00a0<\/strong>par Renzo Petraglio<\/strong><\/p>\n Pendant ces quatre semaines qui nous pr\u00e9parent \u00e0 No\u00ebl, j\u2019ai pens\u00e9 – ch\u00e8re amie, cher ami – \u00e0 quatre th\u00e8mes li\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre\u00a0: accueillir J\u00e9sus, l\u2019\u00e9couter, accomplir sa parole, tenir vivante l\u2019esp\u00e9rance en lui.<\/p>\n Et pendant cette premi\u00e8re semaine, je pense \u00e0 J\u00e9sus, celui qui nous apporte la parole de Dieu. Parmi les textes qui nous pr\u00e9sentent J\u00e9sus porteur de la parole de Dieu, je veux lire avec toi une petite section de Jean 3. Voici une traduction:<\/p>\n 31<\/sup><\/em>Celui qui vient d\u2019en haut est au-dessus de tous. Celui qui est de la terre est terrestre et parle de fa\u00e7on terrestre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous\u00a0: 32<\/sup>de ce qu\u2019il a vu et de ce qu\u2019il a entendu, de cela il rend t\u00e9moignage\u00a0; mais personne ne re\u00e7oit son t\u00e9moignage. 33<\/sup>Celui qui a re\u00e7u son t\u00e9moignage a certifi\u00e9 que Dieu est v\u00e9ridique. 34<\/sup>En effet, celui que Dieu a envoy\u00e9 dit les paroles de Dieu, car il donne l\u2019Esprit sans mesure[1]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n Dans l\u2019\u00c9vangile, on lit ces versets \u00e0 la fin de l\u2019entretien de Jean le Baptiste avec ses disciples (3,25-30). On peut donc les consid\u00e9rer comme l\u2019ultime t\u00e9moignage du Baptiste ou, en quelque sorte, comme son testament. Pour pr\u00e9senter l\u2019identit\u00e9 de J\u00e9sus, le Baptiste utilise un contraste\u00a0: \u00abvenir d\u2019en haut\u00bb et venir \u00abde la terre\u00bb. Chaque \u00eatre humain vient de la terre et est de la terre. Au contraire, J\u00e9sus \u00abvient du ciel\u00bb et il \u00abest au-dessus de tous\u00bb; il vient de Dieu et \u00abde ce qu\u2019il a vu et de ce qu\u2019il a entendu\u00a0\u00bb aupr\u00e8s de Dieu, \u00abde cela il rend t\u00e9moignage\u00bb.<\/p>\n Quant au t\u00e9moignage donn\u00e9 par J\u00e9sus, il nous d\u00e9passe totalement: nous, les humains, nous n\u2019avons pas la force de l\u2019accepter. Voil\u00e0 pourquoi le Baptiste souligne que \u00abpersonne ne re\u00e7oit\u00bb le t\u00e9moignage donn\u00e9 par J\u00e9sus. En effet, l\u2019acceptation du t\u00e9moignage donn\u00e9 par J\u00e9sus rel\u00e8ve de l\u2019agir de Dieu; nous pouvons accepter ce t\u00e9moignage seulement si nous permettons \u00e0 Dieu d\u2019agir en nous. C\u2019est ce que le Baptiste a fait: il s\u2019est ouvert \u00e0 Dieu et c\u2019est ainsi qu\u2019il a accueilli le t\u00e9moignage qui a pris chair en J\u00e9sus. En parlant de soi-m\u00eame – et indirectement aussi des personnes qui croient en J\u00e9sus[2]<\/a> -, le Baptiste peut donc d\u00e9clarer: \u00abCelui qui a re\u00e7u son t\u00e9moignage a certifi\u00e9 que Dieu est v\u00e9ridique\u00bb. Et, en parlant de J\u00e9sus, le Baptiste peut terminer en disant\u00a0: \u00abEn effet, celui que Dieu a envoy\u00e9 dit les paroles de Dieu, car il donne l\u2019Esprit sans mesure\u00bb. Oui, J\u00e9sus dit – et ce verbe est au pr\u00e9sent – les paroles de Dieu\u00a0; il les dit aussi aujourd\u2019hui, \u00e0 chacune et \u00e0 chacun de nous, et – avec ses paroles – nous recevons aussi le don de l\u2019Esprit, l\u2019Esprit donn\u00e9 (par J\u00e9sus et par Dieu)\u2026 \u00absans mesure\u00bb.<\/p>\n Pour accueillir J\u00e9sus et son t\u00e9moignage, m\u00eame le Coran nous aide. En effet, la sourate 19 fait prononcer \u00e0 J\u00e9sus – d\u00e8s sa naissance – ces paroles, suivies d\u2019un petit commentaire\u00a0:<\/p>\n 30<\/sup><\/em>\u00abJe suis le serviteur de Dieu. Il m\u2019a donn\u00e9 le livre et m\u2019a fait proph\u00e8te. 31<\/sup>O\u00f9 que je sois, il m\u2019a fait b\u00e9ni. Il m\u2019a recommand\u00e9 la pri\u00e8re, la puret\u00e9 durant toute ma vie, 32<\/sup>et la bont\u00e9 envers ma m\u00e8re. Il n\u2019a pas fait de moi un \u00eatre violent, vou\u00e9 au malheur. 33<\/sup>Que la paix soit sur moi le jour o\u00f9 je fus enfant\u00e9, le jour o\u00f9 je mourrai, et le jour o\u00f9 je serai ressuscit\u00e9 vivant\u00bb. 34<\/sup>Voil\u00e0 J\u00e9sus, fils de Marie, parole de v\u00e9rit\u00e9 dont ils doutent<\/em> (Sourate<\/em> 19,30-34)[3]<\/a>.<\/p>\n Comme fr\u00e9quemment dans la Bible, les versets 30-33 que je viens de citer nous pr\u00e9sentent J\u00e9sus comme le serviteur de Dieu, comme proph\u00e8te qui porte le message de Dieu, comme une personne qui prie et refuse la violence[4]<\/a>. Et le dernier verset dit d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s claire: \u00abJ\u00e9sus, fils de Marie, parole de v\u00e9rit\u00e9\u00bb. Oui, J\u00e9sus, parole de v\u00e9rit\u00e9, J\u00e9sus porteur d\u2019un t\u00e9moignage qui vient de Dieu, un t\u00e9moignage accueilli par Jean le Baptiste mais refus\u00e9, fr\u00e9quemment, par les Juifs de l\u2019\u00e9poque e J\u00e9sus. Et nous? Soyons disponibles, ma ch\u00e8re et mon ami, \u00e0 accueillir ce t\u00e9moignage dans notre vie de tous les jours.<\/p>\n [1]<\/a> Cette traduction et certains points de mon commentaire reprennent la traduction et les remarques de Jean Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2014, p. 127ss.<\/p>\n [2]<\/a> Cf. Y. Simoens, Evangelo secondo Giovanni<\/em>, Edizioni Qiqajon, Comunit\u00e0 di Bose, Magnano (Bi), 2019, p. 155.<\/p>\n [3]<\/a> Pour la traduction de ces versets et des remarques sur certaines expressions, on peut lire Le Coran. Traduction fran\u00e7aise et commentaire<\/em>, par Si Hamza Boubakeur, Maisonneuve & Larose, Paris, 1995, p. 986s. Un commentaire plus vaste, li\u00e9 \u00e0 l\u2019enseignement d\u2019Ibn \u2018Arab\u00ee (un musulman d\u2019Espagne, n\u00e9 \u00e0 Murcie en 1165), on peut le lire dans M. Gloton, J\u00e9sus fils de Marie dans le Coran et selon l\u2019enseignement d\u2019Ibn \u2018Arab\u00ee<\/em>, Albouraq, Beyrouth, 2006, pp. 310-316 et pp. 488-491.<\/p>\n [4]<\/a> Pour J\u00e9sus comme \u00ab\u00a0serviteur\u00a0\u00bb, cf. Mt<\/em> 12,18\u00a0; Ac<\/em> 3,13.26\u00a0; 4,27.30\u00a0; Phil<\/em> 2,7. Pour J\u00e9sus reconnu comme \u00ab\u00a0proph\u00e8te\u00a0\u00bb, cf. Mt<\/em> 16,14\u00a0; 21,11\u00a0; Mc<\/em> 6,15\u00a0; Lc<\/em> 7,16.39\u00a0; 24,19\u00a0; Jn<\/em> 6,14\u00a0; 7,40\u00a0; Ac<\/em> 3,22s. Pour J\u00e9sus qui prie, cf. Mt<\/em> 14,23\u00a0; 26,36.39.42.44\u00a0; Mc<\/em> 1,35\u00a0; 6,46\u00a0; 14,32.35.39\u00a0; Lc<\/em> 3,21\u00a0; 5,16\u00a0; 6,12.12\u00a0; 9,18.28.29\u00a0; 10,21\u00a0; 11,1\u00a0; 22,32.41.44\u00a0; 23,34.46\u00a0; Jn<\/em> 14,16\u00a0; 17,9.9.20. Pour l\u2019attitude non-violente, la douceur et le pardon, cf. Mt<\/em> 5,4.9.38-48\u00a0; 11,29\u00a0; 18,21-22\u00a0; 21,1ss\u00a0; Lc<\/em> 6,27-38\u00a0; 17,3-4. Pour la r\u00e9action non-violente, J\u00e9sus reprend et approfondit le message du Baptiste mentionn\u00e9 dans Lc<\/em> 3,14.<\/p>\n > testo (pdf)<\/em><\/a><\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pendant ces quatre semaines qui nous pr\u00e9parent \u00e0 No\u00ebl, j\u2019ai pens\u00e9 – ch\u00e8re amie, cher ami – \u00e0 quatre th\u00e8mes li\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre : accueillir J\u00e9sus, l\u2019\u00e9couter, accomplir sa parole, tenir vivante l\u2019esp\u00e9rance en lui.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15570,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[95,184],"tags":[185],"class_list":["post-15581","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-avvento","category-avvento-2020","tag-avvento-2020","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":" \u00a0<\/strong>par Renzo Petraglio<\/strong><\/p> Pendant ces quatre semaines qui nous pr\u00e9parent \u00e0 No\u00ebl, j\u2019ai pens\u00e9 - ch\u00e8re amie, cher ami - \u00e0 quatre th\u00e8mes li\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre\u00a0: accueillir J\u00e9sus, l\u2019\u00e9couter, accomplir sa parole, tenir vivante l\u2019esp\u00e9rance en lui.<\/p> Et pendant cette premi\u00e8re semaine, je pense \u00e0 J\u00e9sus, celui qui nous apporte la parole de Dieu. Parmi les textes qui nous pr\u00e9sentent J\u00e9sus porteur de la parole de Dieu, je veux lire avec toi une petite section de Jean 3. Voici une traduction:<\/p> 31<\/sup><\/em>Celui qui vient d\u2019en haut est au-dessus de tous. Celui qui est de la terre est terrestre et parle de fa\u00e7on terrestre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous\u00a0: 32<\/sup>de ce qu\u2019il a vu et de ce qu\u2019il a entendu, de cela il rend t\u00e9moignage\u00a0; mais personne ne re\u00e7oit son t\u00e9moignage. 33<\/sup>Celui qui a re\u00e7u son t\u00e9moignage a certifi\u00e9 que Dieu est v\u00e9ridique. 34<\/sup>En effet, celui que Dieu a envoy\u00e9 dit les paroles de Dieu, car il donne l\u2019Esprit sans mesure[1]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p> Dans l\u2019\u00c9vangile, on lit ces versets \u00e0 la fin de l\u2019entretien de Jean le Baptiste avec ses disciples (3,25-30). On peut donc les consid\u00e9rer comme l\u2019ultime t\u00e9moignage du Baptiste ou, en quelque sorte, comme son testament. Pour pr\u00e9senter l\u2019identit\u00e9 de J\u00e9sus, le Baptiste utilise un contraste\u00a0: \u00abvenir d\u2019en haut\u00bb et venir \u00abde la terre\u00bb. Chaque \u00eatre humain vient de la terre et est de la terre. Au contraire, J\u00e9sus \u00abvient du ciel\u00bb et il \u00abest au-dessus de tous\u00bb; il vient de Dieu et \u00abde ce qu\u2019il a vu et de ce qu\u2019il a entendu\u00a0\u00bb aupr\u00e8s de Dieu, \u00abde cela il rend t\u00e9moignage\u00bb.<\/p> Quant au t\u00e9moignage donn\u00e9 par J\u00e9sus, il nous d\u00e9passe totalement: nous, les humains, nous n\u2019avons pas la force de l\u2019accepter. Voil\u00e0 pourquoi le Baptiste souligne que \u00abpersonne ne re\u00e7oit\u00bb le t\u00e9moignage donn\u00e9 par J\u00e9sus. En effet, l\u2019acceptation du t\u00e9moignage donn\u00e9 par J\u00e9sus rel\u00e8ve de l\u2019agir de Dieu; nous pouvons accepter ce t\u00e9moignage seulement si nous permettons \u00e0 Dieu d\u2019agir en nous. C\u2019est ce que le Baptiste a fait: il s\u2019est ouvert \u00e0 Dieu et c\u2019est ainsi qu\u2019il a accueilli le t\u00e9moignage qui a pris chair en J\u00e9sus. En parlant de soi-m\u00eame - et indirectement aussi des personnes qui croient en J\u00e9sus[2]<\/a> -, le Baptiste peut donc d\u00e9clarer: \u00abCelui qui a re\u00e7u son t\u00e9moignage a certifi\u00e9 que Dieu est v\u00e9ridique\u00bb. Et, en parlant de J\u00e9sus, le Baptiste peut terminer en disant\u00a0: \u00abEn effet, celui que Dieu a envoy\u00e9 dit les paroles de Dieu, car il donne l\u2019Esprit sans mesure\u00bb. Oui, J\u00e9sus dit - et ce verbe est au pr\u00e9sent - les paroles de Dieu\u00a0; il les dit aussi aujourd\u2019hui, \u00e0 chacune et \u00e0 chacun de nous, et - avec ses paroles - nous recevons aussi le don de l\u2019Esprit, l\u2019Esprit donn\u00e9 (par J\u00e9sus et par Dieu)\u2026 \u00absans mesure\u00bb.<\/p> Pour accueillir J\u00e9sus et son t\u00e9moignage, m\u00eame le Coran nous aide. En effet, la sourate 19 fait prononcer \u00e0 J\u00e9sus - d\u00e8s sa naissance - ces paroles, suivies d\u2019un petit commentaire\u00a0:<\/p> 30<\/sup><\/em>\u00abJe suis le serviteur de Dieu. Il m\u2019a donn\u00e9 le livre et m\u2019a fait proph\u00e8te. 31<\/sup>O\u00f9 que je sois, il m\u2019a fait b\u00e9ni. Il m\u2019a recommand\u00e9 la pri\u00e8re, la puret\u00e9 durant toute ma vie, 32<\/sup>et la bont\u00e9 envers ma m\u00e8re. Il n\u2019a pas fait de moi un \u00eatre violent, vou\u00e9 au malheur. 33<\/sup>Que la paix soit sur moi le jour o\u00f9 je fus enfant\u00e9, le jour o\u00f9 je mourrai, et le jour o\u00f9 je serai ressuscit\u00e9 vivant\u00bb. 34<\/sup>Voil\u00e0 J\u00e9sus, fils de Marie, parole de v\u00e9rit\u00e9 dont ils doutent<\/em> (Sourate<\/em> 19,30-34)[3]<\/a>.<\/p> Comme fr\u00e9quemment dans la Bible, les versets 30-33 que je viens de citer nous pr\u00e9sentent J\u00e9sus comme le serviteur de Dieu, comme proph\u00e8te qui porte le message de Dieu, comme une personne qui prie et refuse la violence[4]<\/a>. Et le dernier verset dit d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s claire: \u00abJ\u00e9sus, fils de Marie, parole de v\u00e9rit\u00e9\u00bb. Oui, J\u00e9sus, parole de v\u00e9rit\u00e9, J\u00e9sus porteur d\u2019un t\u00e9moignage qui vient de Dieu, un t\u00e9moignage accueilli par Jean le Baptiste mais refus\u00e9, fr\u00e9quemment, par les Juifs de l\u2019\u00e9poque e J\u00e9sus. Et nous? Soyons disponibles, ma ch\u00e8re et mon ami, \u00e0 accueillir ce t\u00e9moignage dans notre vie de tous les jours.<\/p> [1]<\/a> Cette traduction et certains points de mon commentaire reprennent la traduction et les remarques de Jean Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2014, p. 127ss.<\/p> [2]<\/a> Cf. Y. Simoens, Evangelo secondo Giovanni<\/em>, Edizioni Qiqajon, Comunit\u00e0 di Bose, Magnano (Bi), 2019, p. 155.<\/p> [3]<\/a> Pour la traduction de ces versets et des remarques sur certaines expressions, on peut lire Le Coran. Traduction fran\u00e7aise et commentaire<\/em>, par Si Hamza Boubakeur, Maisonneuve & Larose, Paris, 1995, p. 986s. Un commentaire plus vaste, li\u00e9 \u00e0 l\u2019enseignement d\u2019Ibn \u2018Arab\u00ee (un musulman d\u2019Espagne, n\u00e9 \u00e0 Murcie en 1165), on peut le lire dans M. Gloton, J\u00e9sus fils de Marie dans le Coran et selon l\u2019enseignement d\u2019Ibn \u2018Arab\u00ee<\/em>, Albouraq, Beyrouth, 2006, pp. 310-316 et pp. 488-491.<\/p> Accueillir J\u00e9sus<\/strong><\/h3>